🇵🇹 Luís de Camões

ルイス・ヴァス・デ・カモンイスは1524年頃、おそらくリスボンで、下級貴族階級に生まれた。誇り高き名前と薄い財布を持つ階級である。正確な日時と場所は失われており、コインブラ、サンタレン、アレンケールがいずれも彼の生地と主張している。明らかなのは、彼が当時としては異例に深い教育を受け、ウェルギリウス、ホメロス、ペトラルカ、そしてポルトガル拡張期の年代記作者たちに浸っていたことだ。この二重の遺産、すなわち古典的叙事詩と生きた国家的冒険が、彼の生涯の作品の構造となった。

リスボンでの初期の年月は動乱に満ちていた。彼は王宮の周辺を動き、愚かにも恋に落ち、抒情詩を書き、敵を作った。1552年、聖体の祝日の際、街頭での乱闘で宮廷官僚を傷つけ投獄された。海外勤務を条件に釈放され、1553年にインドへ向けて出航。これがポルトガルを離れる17年間の始まりとなり、ゴア、ペルシャ湾、モルッカ諸島、マカオ、モザンビークへと彼を運んだ。

東洋は彼の破滅であり、同時に主題でもあった。彼は兵士として従軍し、人生の早い時期に北アフリカでの作戦で右目を失い、ゴアで負債により投獄され、ある時は難破した。この出来事が彼の伝説と融合した。これらすべてを通じて、彼は書き続けた。『ウズ・ルジアダス』はこれらの年月に形成され、書斎ではなく移動中に、駐屯地や船上で、自らが描写する海洋を実際に見た男によって作曲された詩である。

1570年、完成した原稿を携えてリスボンに帰還した。『ウズ・ルジアダス』は1572年に出版され、若きセバスティアン王に献呈された。10篇の歌と1,100以上のオッターヴァ・リーマの連から成る叙事詩で、ヴァスコ・ダ・ガマのインド航海を中心に構築されているが、ポルトガル史全体の流れを包含するために前後に広がっている。カモンイスはギリシャの神々をキリスト教的で現代的な物語に直接織り込み、ヴィーナスにポルトガル人を守らせ、バッカスに対抗させた。この融合の大胆さは今でも読者を驚かせる。

この詩は単純な愛国主義ではない。勝利と並行して、警告と悲嘆の流れが走っている。レステロの老人の姿は、船が出発する際に波止場に立ち、帝国的野心の虚栄と人的犠牲を糾弾する。国民的叙事詩としては驚くべき自己批判の一節である。カモンイスは同じ息で祖国を称賛し、それを心配した。これが、ペソアやサラマーゴを含む後のポルトガルの作家たちが彼と論争するために繰り返し立ち戻る理由の一部である。

認知は安楽をもたらさなかった。王室はカモンイスに少額の王室年金を授けたが、それは微々たるもので不規則に支払われた。彼は貧困のうちにリスボンで最後の年月を過ごし、最期には街頭で物乞いをする召使いに世話されたと伝えられている。1578年、セバスティアン王はモロッコのアルカセル・キビールの戦いで軍を率いて壊滅的敗北を喫し、貴族の精鋭とともに戦死。2年以内にポルトガルはスペインに独立を失うことになる。

カモンイスは1580年6月10日、この大惨事が展開する中で死去した。友人は、彼が自分自身だけでなく国家全体が終わるのを見ながら死んだと書いた。彼は儀式なしに埋葬され、遺骨の正確な場所は失われた。ジェロニモス修道院のヴァスコ・ダ・ガマの隣にある墓は、彼のものかもしれない骨を納めている。この不確実性は、伝記全体が半ば伝説である詩人にふさわしい。

彼の死後の生は、生前とは正反対だった。『ウズ・ルジアダス』はポルトガル文学の基礎的テクストとなり、ヨーロッパ中で翻訳され、『アエネイス』や『神曲』と並べられた。6月10日は現在、ポルトガルの日、カモンイスとポルトガル共同体の日である。学童たちは彼の連を暗唱し、死後に集められた抒情的ソネットは叙事詩と同じくらい深く愛されている。彼はヨーロッパの西端にある小国に、その歴史に見合うだけの大きな声を、そして誇りと同様に不安をも与えた。