🇵🇹 Luís de Camões

루이스 바스 드 카몽이스는 1524년경, 거의 확실히 리스본에서 하급 귀족 계급 출신으로 태어났다. 이들은 자랑스러운 이름과 얇은 지갑을 가진 계급이었다. 정확한 날짜와 장소는 소실되었으며, 코임브라, 산타렘, 알렝케르 모두가 그를 자신들의 인물이라 주장해왔다. 분명한 것은 그가 당대로서는 매우 깊은 교육을 받았으며, 베르길리우스, 호메로스, 페트라르카, 그리고 포르투갈 팽창의 연대기 작가들에 깊이 침잠했다는 것이다. 그 이중 유산, 고전 서사시와 살아있는 국민적 모험은 그의 필생의 작업의 구조가 될 것이었다.

리스본에서의 그의 초기 세월은 격랑으로 점철되었다. 그는 왕실 궁정의 가장자리를 떠돌았고, 분별없이 사랑에 빠졌으며, 서정시를 썼고, 적을 만들었다. 1552년, 성체축일 축제 기간 중, 그는 거리 난투극에서 한 궁정 관료에게 상처를 입혔고 투옥되었다. 해외 복무를 조건으로 석방된 그는 1553년 인도로 항해했으며, 이는 그를 고아, 페르시아만, 몰루카 제도, 마카오, 그리고 모잠비크로 이끌 포르투갈을 떠난 17년의 시작이었다.

동방은 그의 파멸이자 그의 주제였다. 그는 군인으로 복무했고, 그보다 이른 시기에 북아프리카 원정에서 오른쪽 눈을 잃었으며, 고아에서 빚 때문에 투옥되었고, 한 시기에는 난파를 당했는데, 이 사건이 그의 전설과 융합되었다. 이 모든 것을 거치며 그는 계속 글을 썼다. 《루지아다스》는 이 세월 동안 형태를 갖추어갔으며, 서재가 아닌 이동 중에, 주둔지와 배 위에서, 자신이 묘사하고 있는 바다를 실제로 본 남자에 의해 작곡된 시였다.

그는 1570년 완성된 원고를 가지고 리스본으로 돌아왔다. 《루지아다스》는 1572년 젊은 세바스티앙 왕에게 헌정되어 출판되었다. 그것은 10개의 칸토와 1,100개가 넘는 오타바 리마 연으로 이루어진 서사시로, 바스쿠 다 가마의 인도 항해를 중심으로 구축되었지만, 포르투갈 역사 전체의 굽이를 아우르기 위해 과거와 미래로 뻗어나갔다. 카몽이스는 그리스 신들을 기독교적이고 동시대적인 이야기에 직접 엮어 넣었으며, 베누스가 포르투갈인들을 보호하고 바쿠스가 그들을 반대하도록 했는데, 그 융합의 대담함은 여전히 독자들을 놀라게 한다.

이 시는 단순한 애국주의가 아니다. 승리와 나란히 경고와 슬픔의 흐름이 흐른다. 레스텔루의 노인이라는 인물은 배들이 출항할 때 부두에 서서 제국적 야망의 허영과 인간적 대가를 규탄하는데, 국민 서사시로서는 놀라울 정도의 자기비판적 구절이다. 카몽이스는 자신의 조국을 찬양하면서 동시에 그것을 걱정했으며, 이것이 페소아와 사라마구를 포함한 후대 포르투갈 작가들이 그와 논쟁하기 위해 계속 돌아온 이유의 일부이다.

인정이 안락을 가져오지는 않았다. 왕실은 카몽이스에게 소액의 왕실 연금을 지급했지만, 그것은 빈약했고 불규칙하게 지급되었다. 그는 리스본에서 가난 속에 말년을 보냈으며, 말년에는 거리에서 구걸하던 하인의 보살핌을 받았다고 전해진다. 1578년 세바스티앙 왕은 모로코의 알카세르 키비르 전투에서 군대를 이끌고 재앙을 맞았으며, 귀족의 꽃과 함께 죽었다. 2년 이내에 포르투갈은 스페인에 독립을 잃게 될 것이었다.

카몽이스는 1580년 6월 10일, 그 파국이 전개되는 와중에 죽었다. 한 친구는 그가 자신뿐만 아니라 조국 전체가 끝나는 것을 보며 죽었다고 썼다. 그는 의식 없이 묻혔고, 그의 유해의 정확한 위치는 소실되었다. 바스쿠 다 가마 옆 제로니무스 수도원의 무덤은 그의 것일 수도 있고 아닐 수도 있는 뼈를 담고 있다. 이 불확실성은 전체 전기가 반쯤 전설인 시인에게 어울린다.

그의 사후 삶은 그의 생전과 정반대였다. 《루지아다스》는 포르투갈 문학의 근본 텍스트가 되었으며, 유럽 전역에 번역되었고, 《아이네이스》와 《신곡》과 나란히 놓였다. 6월 10일은 이제 포르투갈의 날, 카몽이스와 포르투갈 공동체의 날이다. 학동들은 그의 연을 암송하며, 그의 죽음 이후 수집된 서정 소네트들은 서사시만큼이나 깊이 사랑받는다. 그는 유럽 서쪽 끝의 작은 나라에 그 역사에 부합할 만큼 큰 목소리를, 그리고 자긍심과 함께 불안을 주었다.