ジル・ヴィセンテは1465年頃に生まれた。1465年という年は1965年の生誕500周年記念祭以来定説となっているが、依然として推定値であり、出生地もギマランイス、バルセロス、リスボンの間で議論が分かれており、ギマランイスが最も有力とされることが多い。彼は貧しい出自であり、初期の記録文書は乏しい。
彼の最初の職業は舞台ではなく工房だった。おそらく親戚の金細工師マルティン・ヴィセンテに弟子入りし、金細工師として初めて王室の注目を集めた。伝統的に、ジェロニモス修道院の有名な聖体顕示台を彼が制作したとされている。宮廷で注目されたこの熟練した職人を、レオノール王太后が劇作家へと変えたのである。
彼の演劇デビューは1502年に訪れた。将来のジョアン3世の誕生が、ヴィセンテに王妃の私室で素朴な独白劇を上演する機会を与え、レオノール王妃は彼の才能を認めて、さらなる作品を奨励し委嘱した。それ以降、ヴィセンテは事実上ポルトガル宮廷の専属劇作家となり、マヌエル1世、次いでジョアン3世の治世に仕えた。
その後約34年間で彼は約44作品を生み出した。この時期のポルトガルは大航海時代の絶頂期にあるルネサンス宮廷であり、ヴィセンテは宗教劇、笑劇、喜劇、寓話劇と、異例なまでに幅広いジャンルで執筆し、しばしば特定の宮廷行事や祝祭のために作品を書いた。約17作品は信心劇であり、中世の道徳劇と祝祭および典礼の伝統を融合させたものである。
彼はまた、文章において際立って多言語的だった。彼の戯曲のうち、約14作品がポルトガル語、11作品が完全にスペイン語、残りは二言語を混在させており、当時の密接に結びついたイベリア宮廷文化を反映している。このため、彼の作品は現代ポルトガル演劇と現代スペイン演劇の両伝統の源泉に位置している。
彼の公認の最高傑作は『船三部作』であり、1516年から1519年にかけて書かれた三つの連作劇である:『地獄の船』、『煉獄の船』、『栄光の船』。これらの作品では、貴族、高利貸し、修道士、腐敗した役人といった死者の魂が水辺に到着して裁かれ振り分けられ、ヴィセンテはこの仕掛けを用いて社会のあらゆる階層に対する鋭く、しばしば辛辣な風刺を展開した。
この風刺的な鋭さは彼の作品の多くを貫いていた。ヴィセンテは腐敗した聖職者、貪欲な役人、社会的虚栄心、人間の愚かさを、ルネサンス宮廷がまだ容認していた自由さで嘲笑したが、後のより不安な時代には許されなくなった。彼の執筆はまた、道徳劇を新たな水準に引き上げ、笑劇などの新しい形式をイベリア演劇に導入した。
ジル・ヴィセンテは1536年頃に死去した。彼の死後、風向きは変わった:異端審問が統制を強め、やがて彼の作品の一部は聖職者と教会の扱いを理由に検閲または弾圧された。しかし彼を消し去ることはできなかった。彼は今やルネサンスの偉大な劇作家の一人として、そしてポルトガル演劇の基礎を築いた人物として、国に舞台を与えた作家として認識されている。
“船へ、船へ、善良なる人々よ、潮時は移ろいゆく。”— ジル・ヴィセンテ『地獄の船の宗教劇』
“私は友よ、この恐ろしき航路の船頭である。”— ジル・ヴィセンテ『船三部作』より
“世界は舞台であり、我らは皆その束の間の役者に過ぎない。”— ジル・ヴィセンテの宮廷劇を貫く思想
| 人物 | 国 | 節目 | 年齢 / 記録 |
|---|---|---|---|
| Gil Vicente | ポルトガル | ポルトガル演劇を創始、44作品 | 1502 |
| Luis de Camoes | ポルトガル | ポルトガル詩歌の伝統を創始 | 1572 |
| Lope de Vega | スペイン | 後のスペイン演劇を築いた巨匠 | 1609 |
| William Shakespeare | イングランド | 現代英語演劇の創始的人物 | 1600 |
| Almeida Garrett | ポルトガル | ポルトガル演劇を復興し近代化 | 1843 |
ジル・ヴィセンテ:生涯と作品
ジル・ヴィセンテの演劇:宗教劇と笑劇
ジル・ヴィセンテはポルトガル演劇を創造した。彼以前には事実上国民的演劇伝統は存在せず、彼以後には約44作品の戯曲群、道徳劇から笑劇に至る形式の幅、そして宮廷劇が果たしうる役割の模範が存在した。3世紀後のアルメイダ・ガレットを含め、ポルトガルの舞台を築き、あるいは再建しようと努めた後のあらゆる人物は、ヴィセンテが据えた基礎に立ち返っていたのである。
彼はまた、社会批判の初期の声として重要である。祝祭的娯楽の装いの下で、彼は腐敗した聖職者、貪欲な役人、そして社会のあらゆる階層における人間の虚栄を風刺し、後の異端審問が弾圧しようとした自由さを持っていた。民衆的形式と鋭い社会的視点のこの融合こそが、彼が歴史的創始者としてだけでなく、今なお生きているルネサンスの劇作家として読まれる理由である。