Антеру Таркиниу де Кентал родился 18 апреля 1842 года в Понта-Делгаде на острове Сан-Мигел на Азорских островах. Его семья была старинной и провинциальной; отец воевал в либеральных войнах. Мальчиком он брал уроки французского у Антониу Фелисиану де Каштилью, ведущей фигуры романтического истеблишмента, — связь, которая позже обернётся публичной ссорой.
Он учился на юридическом факультете Коимбрского университета с 1858 по 1864 год. Там он начинал как поэт-романтик, писавший лирику, впоследствии собранную под названием «Романтические вёсны». Но Коимбра была также местом, где он столкнулся с новыми европейскими течениями — немецкой философией, позитивизмом, социализмом, — и где он начал терять терпение по отношению к тому, что считал застойными, декоративными условностями португальской словесности.
В 1865 году он взорвал это нетерпение. Его памфлет «Здравый смысл и хороший вкус» атаковал формализм старшего поколения и особенно авторитет Каштилью, его бывшего учителя. Последовавшая полемика, известная как Коимбрский спор, расколола португальскую литературную жизнь и возвестила о приходе нового поколения, вскоре названного Поколением 1870 года.
Вокруг Антеру собрались писатели, которые будут доминировать в следующие десятилетия: Эса де Кейрош, сатирик Рамалью Ортигау, поэт Герра Жункейру и другие. В Лиссабоне они образовали неформальный кружок «Сенакулу», споря о социализме, анархизме, науке и будущем страны. Антеру даже некоторое время работал типографом в Национальной типографии, воплощая на практике свою веру в достоинство труда.
Лекции в Казино 1871 года были самым смелым публичным актом движения — попыткой донести революционные европейские идеи напрямую до лиссабонской публики. Правительство запретило их после первых заседаний, но лекция Антеру о причинах упадка иберийских народов осталась вехой португальского интеллектуального самоанализа.
Однако непреходящим достижением Антеру остаётся его поэзия, и прежде всего его сонеты. Он взял самую отточенную, традиционную из форм и заставил её нести чистую философскую борьбу — сомнение в Боге, тоску по небытию, поиск абсолюта, искушение окрашенной буддизмом Нирваны. «Полное собрание сонетов», собранное в конце его жизни, — одна из самых сконцентрированных и серьёзных книг стихов на этом языке.
Его внутренняя жизнь была мучением. Он страдал от того, что, вероятно, было тяжёлым расстройством настроения, мечась между вспышками активности и сокрушающей депрессией, и его философские искания так и не обрели желаемого покоя. Его поздняя мысль обратилась к своего рода мистическому идеализму, но он не принёс долгого мира.
11 сентября 1891 года, вернувшись в родную Понта-Делгаду, Антеру де Кентал сел на скамейку в городском саду и покончил с собой. Ему было сорок девять. Контраст между отточенным совершенством его сонетов и мукой, которая их породила, с тех пор преследует португальских читателей. Его помнят как нравственный и интеллектуальный центр своего поколения и как поэта, доказавшего, что сонет способен вынести весь груз метафизического кризиса.
“В созерцании небытия заключено высшее благо.”— Антеру де Кентал, из сонета «Нирвана»
“Наяву или во сне я вечно странник по мирам, которых не могу достичь.”— Антеру де Кентал, «Сонеты»
“Только мысль свободна, и даже мысль в конце концов жаждет покоя.”— Антеру де Кентал
| Человек | Страна | Веха | Возраст / Данные |
|---|---|---|---|
| Antero de Quental | Португалия | Возглавил Поколение 1870 года; философские сонеты | 1871 |
| Eca de Queiros | Португалия | Романист-реалист того же Поколения 1870 года | 1888 |
| Almeida Garrett | Португалия | Основатель романтизма, против которого восстал Антеру | 1825 |
| Cesario Verde | Португалия | Новаторский поэт-современник, певец лиссабонской жизни | 1887 |
| Fernando Pessoa | Португалия | Поздний модернистский наследник португальской поэзии | 1914 |
Главное об Антеру де Кентале
Антеру де Кентал — жизнь и поэзия
Антеру де Кентал завершил одну эпоху и открыл другую. Его атака на романтический истеблишмент и его лидерство в Поколении 1870 года повернули португальскую литературу к Европе, к идеям, к социальной и философской серьёзности. Без этого разрыва трудно представить реализм Эсы де Кейроша и поздний модернизм Пессоа.
Он также важен тем, что совершил внутри самой малой из форм. Втиснув подлинную метафизическую муку в дисциплинированный сонет, он показал, что самый традиционный стих может быть носителем глубочайшего сомнения. Его сонеты остаются вершиной языка, а его трагическая жизнь сделала его непреходящим символом цены честного интеллектуального поиска.
Откройте больше португальских гениев
50 умов — мореплаватели, поэты, учёные, художники и чемпионы, — сформировавших Португалию и мир.
Все португальские гении →