תאودורוס האתאיסט

חייו המוקדמים והפילוסופיה שלו

תאودורוס האתאיסט מקירנה היה פילוסוף יווני מהאסכולה הקירנאית. הוא חי הן ביוון והן באלכסנדריה, לפני שסיים את ימיו בעיר מולדתו קירנה. כפילוסוף קירנאי, הוא לימד שמטרת החיים היא להשיג שמחה ולהימנע מצער, וכי הראשונה נובעת מידע והאחרון מבורות. עם זאת, טענתו העיקרית לתהילה הייתה האתאיזם לכאורה שלו. הוא צוין בדרך כלל על ידי סופרים קדומים כ-ho atheos - "האתאיסט". חיים תאودורוס היה תלמידו של אריסטיפוס הצעיר, נכדו של אריסטיפוס המבוגר והמפורסם יותר. הוא שמע את הרצאותיהם של מספר פילוסופים מלבד אריסטיפוס; כגון אניצריס, ודיוניסיוס הדיאלקטיקן, זנון מכيتيון ופירותון.

גלות וקריירה

הוא גורש מקירנה, אך באיזו סיבה לא צוין; ומתוך האמרה שנמסרה עליו בהזדמנות זו, "אנשי קירנה, אתם עושים רע בכך שאתם מגנים אותי מלוב ליוון", וכן מכך שהיה תלמידו של אריסטיפוס, מסיקים שהוא היה יליד קירנה. על ההיסטוריה המאוחרת שלו אין דין וחשבון רציף; אבל האנקדוטות עליו מראות שהוא היה באתנס, שם נמלט בעור עורו ממשפט, אולי בגלל חוסר אלוהות. השפעתו של דמטריוס פלראוס הגנה עליו לכאורה; ולכן אירוע זה עשוי להיות ממוקם ככל הנראה במהלך עשר שנות השלטון של דמטריוס באתנס, 317–307 לפני הספירה. מכיוון שתאودורוס גורש מאתנס, ולאחר מכן היה בשירותו של תלמי אין במצרים, אין זה בלתי סביר שהוא שיתף את ההדחה והגלות של דמטריוס.

שנים מאחרות ומסעות

בזמן שהיה בשירותו של תלמי, נשלח תאودורוס בשליחות לליסימכוס, אותו הרגיז בחופשיות הערותיו. תשובה אחת שענה לאיום צליבה שהשתמש בו ליסימכוס, צוינה על ידי סופרים קדומים רבים קיקרו, סנקה וכו': "השתמש באיומים כאלה כלפי בני החצר שלך; כי לא משנה לתאودורוס אם הוא נרקב על האדמה או באוויר." מחצר או מחנה של ליסימכוס הוא חזר לכאורה לזו של תלמי. אנו קוראים גם על נסיעתו לקורינתוס עם מספר מתלמידיו: אולם זה היה אולי רק ביקור חולף במהלך מגוריו באתנס. לבסוף הוא חזר לקירנה וחי שם, אומר דיוגנס לארטיוס, עם מגאס, בנו החורג של תלמי, ששלט בקירנה במשך חמישים שנה בערך 300–250 לפני הספירה כמשנה למלך ולאחר מכן כמלך. תאودורוס סיים כנראה את ימיו בקירנה.

תאודוריאנים ואמונות

אנكدוטות אופייניות שונות של תאودורוס נשמרות על ידי לארטיוס, פלוטרכוס, ולריוס מקסימוס, פילון וכו', שמהם נראה שהוא היה אדם חד שכל ומהיר תפיסה. פילוסופיה תאودורוס היה מייסדה של כת שנקראה על שמו Theodoreioi Θεοδώρειοι, "תאודוריאנים". דעותיו של תאودורוס, כפי שאפשר לאסוף מההצהרה המבלבלת של דיוגנס לארטיוס, היו של האסכולה הקירנאית. הוא לימד שהמטרה הגדולה של חיי האדם היא להשיג שמחה ולהימנע מצער, וכי הראשונה נובעת מידע והאחרון מבורות. הוא הגדיר את הטוב כתבונה וצדק, ואת הרע כהפך מכך. הנאה וכאב, לעומת זאת, היו אדישים. הוא זלזל בידידות ובפטריוטיזם, וטען שהעולם הוא ארצו.

אתאיזם וקבלה ביקורתית

הוא לימד שאין שום דבר מבזה מטבעו בגניבה, ניאוף או חילול הקודש אם מתעלמים מדעת הקהל, שנוצרה בהסכמתם של טיפשים. תאودורוס הותקף בגלל אתאיזם. "הוא ביטל את כל הדעות הנוגעות לאלים," אומר לארטיוס, אך מבקרים מסוימים מטילים ספק אם הוא היה אתאיסט מוחלט, או פשוט הכחיש את קיומם של אלים האמונה העממית. האישום באתאיזם מוחזק על ידי הכינוי העממי Atheus, על ידי סמכותו של קיקרו, לארטיוס, פסאודו-פלוטרכוס, סקסטוס אמפיריקוס וכמה סופרים נוצרים; בעוד שחלק אחרים למשל קלמנט מאלכסנדריה מדברים עליו כמי שדוחה רק את התיאולוגיה העממית. תאودורוס כתב ספר בשם על האלים Περὶ Θεῶν. לארטיוס ראה אותו, ואמר שאין לבטלו, והוסיף כי נאמר שהוא מקורם של רבים מהטענות או הטיעונים של אפיקור.

יצירות ספרותיות ואינטראקציות

לפי הסודא, הוא כתב יצירות רבות הן על תורת כת שלו והן על נושאים אחרים. נגד היפרכיה לפי הסודא, היפרכיה ממרוניאה כתבה מכתבים רבים הממונים לתאودורוס. למרות שאף אחד מהם אינו שורד, יש אנקדוטות על מפגשיה עם תאودורוס: היפרכיה לא נפגעה ולא התביישה בכך "כפי שרוב הנשים היו עושות". עוד אנו שומעים שכאשר תאودורוס, המצטט שורה מהבכחות של אוריפידס, אמר לה: "מי האישה שעזבה מאחוריה את משרדי האריגה?" היא ענתה: אני, תאودורוס, האדם הזה, אבל האם אני נראית בעיניך כמי שקיבלה החלטה שגויה, אם אני מקדישה את הזמן ההוא לפילוסופיה, שבניגוד לכך הייתי אמורה לבלות באריגה?