לודוויג הולברג

לודוויג הולברג

לודוויג הולברג (Ludvig Holberg), ברון הולברג (3 בדצמבר 1684 – 28 בינואר 1754), היה סופר, מסאי, פילוסוף, היסטוריון ומחזאי שנולד בברגן שבנורווגיה, בתקופת המונרכיה הכפולה דנו-נורווגית. הוא הושפע מההומניזם, מתקופת הנאורות ומהבארוק. הולברג נחשב למייסד הספרות הדנית והנורווגית המודרנית. הוא היה גם סופר בולט בתחום הנאו-לטינית, שהיה מוכר ברחבי אירופה בזכות כתיבתו. הוא ידוע בעיקר בזכות הקומדיות שכתב בשנים 1722–1723 עבור תיאטרון לילה גרנאגאדה (Lille Grønnegade Theatre) בקופנהגן. יצירותיו של הולברג על המשפט הטבעי והמשפט המקובל נקראו באופן נרחב על ידי סטודנטים למשפטים בדנמרק במשך למעלה ממאתיים שנה, מ-1736 ועד 1936.

לימודים והוראה

הולברג היה הצעיר מבין שישה אחים. אביו, כריסטיאן נילסן הולברג, מת לפני שלודוויג מלאה שנה אחת. הוא התחנך בקופנהגן והיה מורה באוניברסיטת קופנהגן במשך שנים רבות. במקביל, החל בקריירה מצליחה כסופר, וכתב את הראשונה מבין סדרת קומדיות.

הוא החל ללמוד תיאולוגיה באוניברסיטת קופנהגן ובהמשך לימד את עצמו משפטים, היסטוריה ושפות. הוא לא התעניין במיוחד בתיאולוגיה כקריירה, והסתפק ב-attestats (תעודה הדומה לתואר ראשון כיום), שהעניקה לו את הזכות לעבוד ככומר; הוא לא ניסה להשיג תואר baccalaureus, magister או דוקטורט בתחום, ואף לא פנה לקריירה כפרופסור לתיאולוגיה, כומר או בישוף. בצעירותו של הולברג, היה נהוג ללמוד תיאולוגיה ולהתמחות לפי התואר של האדם, למשל ביוונית, לטינית, פילוסופיה או היסטוריה. למטרת הפיכה לעורך דין, היה זה נורמלי ללמוד בחוץ לארץ. בשנת 1736 הוקם התואר במשפטים דני באוניברסיטת קופנהגן, תואר שהמשיך להינתן במשך 200 שנה, ושכתביו של הולברג נותרו חומר קריאה נפוץ עבורו לאורך כל תקופה זו. הולברג מונה רשמית למרצה עוזר לאחר שעבד בתחילה בתפקיד זה ללא שכר. הוא נאלץ לקבל את המשרה הראשונה שהייתה פנויה, שהייתה הוראת מטאפיזיקה. מאוחר יותר, הוא הפך לפרופסור ולימד רטוריקה ולטינית. לבסוף, הוא קיבל קתדרה בנושא שהעריך ביותר ובו היה היצרני ביותר, היסטוריה.

הולברג היה משכיל ומרבה לנסוע. בנערותו ביקר בערים גדולות במדינות כמו הולנד וצרפת, וחי תקופה קצרה ברומא; וכן תקופה ארוכה יותר באוקספורד שבאנגליה (1706–1708), דבר שהיה נדיר באותה תקופה שכן החיים האינטלקטואליים התרכזו ביבשת אירופה. הוא לא התקבל רשמית לאוניברסיטת אוקספורד, אך העביר שם את זמנו בשימוש בספריות והשתתפות בדיונים בלטינית עם סטודנטים אנגלים.

כתבים

מסעותיו של הולברג היו השראה מרכזית בכתביו המאוחרים – חוויות אלו הבשילו אותו הן אמנותית והן מוסרית. הולברג נתן לעצמו לקבל השראה מקומדיות לטיניות ישנות ומקומדיות צרפתיות חדשות יותר שראה בפריז, ומתיאטראות רחוב ברומא.

ניתן לחלק את כתביו לשלוש תקופות, שבמהלכן עסק בעיקר בהיסטוריה, 1711–1718; בעיקר בשירה סאטירית ובקומדיות בימתיות, 1719–1731; ובעיקר בפילוסופיה, 1731–1750. תפוקתו העשירה של קומדיות במהלך תקופת הביניים עוצבה על ידי תפקידו כמחזאי הבית בתיאטרון הציבורי הראשון של דנמרק, שנפתח בקופנהגן בשנת 1721. קומדיות אלו הן היצירות שעליהן נשענת תהילתו כיום, והן זכו להצלחה מיידית וכבירה. עם זאת, העוני שנגרם כתוצאה מהשריפה הגדולה בקופנהגן של 1728 הביא גל של דיכאון ופוריטניות על האומה, שהתנגש עם יצירותיו הסאטיריות של הולברג, וכתוצאה מכך בשנת 1731 הוא ויתר על כתיבת קומדיות ועבר לכתבים פילוסופיים והיסטוריים. הרומן היחיד של הולברג, יצירת המדע הבדיוני/פנטזיה הסאטירית מסעותיו התת-קרקעיים של נילס קלים (Niels Klims underjordiske Rejse), פורסם במקור בלטינית בשנת 1741 בשם Nicolai Klimii Iter Subterraneum.

אידיאולוגיה

בפריז, פגש הולברג את המדען הצרפתי יליד דנמרק יעקב וינסלו (Jacob Winsløw), שהיה קתולי. וינסלו ניסה להמיר את דתו של הולברג, ללא הצלחה. הולברג נהנה מהוויכוח, אך הדבר הוליד שמועה בקופנהגן שהולברג התנצר לקתוליות כפי שעשה וינסלו, וכתוצאה מכך הוא הרגיש צורך להכחיש זאת בפני הציבור הדני, כשהוא משמיע דעות אנטי-קתוליות במספר הזדמנויות.

הולברג האמין באור האלוהי הפנימי של התבונה, ובעיניו היה חשוב שהמטרה הראשונה של החינוך תהיה ללמד תלמידים להשתמש בחושיהם ובאינטלקט שלהם, במקום לשנן ספרי לימוד ללא תועלת. זו הייתה הבנה חדשה ומודרנית של סוגיית הדת, והיא מראה שהוא היה איש תקופת הנאורות. הולברג התעניין באינטלקט כי הוא הרגיש שזה מה שקושר את החברה יחד. הוא גם תהה מדוע יש כל כך הרבה רוע בעולם, במיוחד כשאפשר לתת לתבונה להוביל את הדרך. ניתן לומר שהוא התרחק מהסבר דתי לרוע לעבר קו מחשבה רציונלי/אמפירי, וזה חשוב בגלל מעמדו כסופר; הן בזמנו והן בזמננו.

הולברג היה פתוח לביקורת המקרא, וייצוגו הדתי היה, ברובו, דאיזם. הוא היה ביקורתי כלפי המושג של חטא קדמון, ותחת זאת דגל במושג הבחירה החופשית של האדם.

כוונותיו המוצהרות של הולברג בכתיבתו היו להאיר את עיני האנשים כדי לשפר את החברה. זה גם מתאים לתמונה של הולברג כאיש תקופת הנאורות. הולברג נהנה מערים גדולות עם תרבות עמוקה – ערים קטנות וטבע לא עניינו אותו.

כמו מלומדים רבים בתקופתו, הולברג השפיע גם על המדע. תפיסתו של הולברג לגבי המדע הייתה שהוא צריך להיות אינדוקטיבי (דרך ניסיון שנבנה על תצפיות) ופרקטי לשימוש. דוגמה אחת היא ה-Betænkning over den nu regierende Qvæg-Syge (תזכיר על מחלת הבקר הנפוצה) (1745) שבו הוא מנמק שהמחלה נגרמת על ידי מיקרואורגניזמים.

כספים

### בצעירותו

הולברג נאלץ לחיות חיים צנועים בצעירותו ובבגרותו המוקדמת. הוא התפרנס כמורה פרטי וכבן לוויה למסעות של אצילים וניסה לעבוד כמאמן ספורט פרטי באוניברסיטה. הוא קיבל תמיכה נוספת ממלגה לנסיעה לאוניברסיטאות אחרות במדינות אחרות, כלומר אוניברסיטאות פרוטסטנטיות, אך זה היה תנאי שלא כיבד מכיוון שחיפש את אותם מקומות שבהם הדיונים היו הקולניים ביותר והחוויות היו הגדולות ביותר.

במהלך שהותו באנגליה, הולברג שם את עיניו על כתיבה אקדמית ועם שובו החל לכתוב על היסטוריה. מאוחר יותר, הוא כתב גם על משפט טבעי ובינלאומי, אולי ביוזמת פרופסור מבוגר יותר שהשווה אותו למחברי משפט טבעי ובינלאומי כגון הוגו גרוטיוס (Hugo Grotius) ושמואל פון פופנדורף (Samuel Pufendorf).

כדי להפיק את מירב הרווח האפשרי, הולברג פרסם את יצירותיו שלו ומכר אותן כמאמרים תחת מינוי לאנשים מעוניינים, כרוכים או בדפים בודדים. הולברג ניסה גם, בהצלחה מסוימת, מוציא לאור בנורווגיה. שם, ספרו על משפט טבעי ובינלאומי הודפס במספר מהדורות אך לא הניב לו רווחים כספיים.

### השקעות

הולברג חי בצניעות והצליח להשקיע חלק גדול מהרווחים ממכירת ספריו בצד ולהלוות אותם או להשקיע אותם במיזמים פעילים יותר. מספר פעמים בכתביו ביקר אנשי עיר ואצילים שהשתמשו במשאביהם בדרכים לא יצרניות כדי להינשא בכיסאות, לחיות בבתים מפוארים ולבזבז כסף על מותרות. הוא אכל בצורה סבירה ולא הוציא את כספו על נסיעות. הוא אמר שנסיעותיו ברגל, והליכה מתמשכת, היו הסיבה שהוא יכול היה לשלוט במלריה שלו, שפקדה אותו בדרום.

כשהגיע למסקנה שהוא יכול לשים את כספו במיזמים טובים יותר מאשר מסחר, הוא החל להשקיע בנדל"ן. רכישת הנכס הגדולה הראשונה שלו, Brorupgaard קרוב ל-Havrebjerg, קרתה בשלבים; תחילה הלווה כסף לבעלים באותה עת, ומאוחר יותר השתלט על החווה בעצמו.

כמה שנים לאחר מכן, הולברג רכש גם את Tersløsegaard ליד Dianalund, היחיד מנכסיו שנשמר מכיוון שהאחרים בברגן, קופנהגן ו-Havrebjerg נשרפו או נהרסו.

אקדמיית סורו (Sorø Akademi) וצוואתו של הולברג;

הולברג היה גם לא נשוי וגם חשוך ילדים, אך בסוף חייו היה בעל הון קטן. הוא היה מעוניין להשאיר מורשת והוריש את רכושו לאקדמיית סורו, שהייתה אקדמיית רכיבה מלכותית, במטרה ליצור מוסד ברמה אוניברסיטאית עבור גברים צעירים המגיעים מהאצולה. הולברג תמך ברעיון האקדמיה, ניסח הצעות לאיזה כיוון אקדמי היא תיקח והתבקש על ידי המפקח של המלך להמליץ על כמה פרופסורים לבית הספר. הסופר המשפיע מתקופת הנאורות ינס שילדרפ סנידורף (Jens Schielderup Sneedorff) מונה לפרופסור באקדמיית סורו לפי בקשת הולברג.

ההסכם עם המלך כלל שהולברג יהיה פטור ממסים על כל הכנסה מהחוות שהיו בבעלותו, מכיוון שהסכום שנתרם לבית הספר צריך להיות גדול מהסכום שהיה משלם במסים. במקביל, הוא זכה בתואר ברון הולברג.

הארון של הולברג, יצירה של יוהנס וידוולט (Johannes Wiedewelt), ניתן לראות בכנסיית מנזר סורו.

### דוגמאות לניהול פיננסי של הולברג

ניתן לראות מהתכתובות של הולברג שהוא היה שמרני מאוד עם כסף במקומות שחשב שלא יהיו לתועלת; למשל, הוא התנגד להעלאת שכרם של הפדגוגים של Havrebjerg.

הולברג העיר מספר פעמים שהוא מוכן להשתמש בכסף אם הוא ינוצל לטובה, למשל, הוא ישתמש בכסף על תרופות ואספקה עבור עובדי החווה שלו אם הם יסבלו מפציעה או מחלה.

כאשר לאקדמיה היו קשיים כלכליים גדולים, בגלל שהמימון היה מוגבל מאוד, הולברג הסכים לעזור במימון האקדמיה (באקדמיית סורו) בזמן שהיה בחיים.

הוקרה

### אנדרטאות ואתרי הנצחה

הולברג הוא אחת הדמויות ההיסטוריות המכובדות עם אנדרטה שתוכננה על ידי יוהנס וידוולט בפארק ההנצחה Jægerspris בטירת Jægerspris ב-Jægerspris, דנמרק. פסל של הולברג הוא אחד משני פסלים המקיפים את הכניסה הראשית לתיאטרון המלכותי הדני בקופנהגן. הפסל הוא מ-1874 ונוצר על ידי תאובלד שטיין (Theobald Stein). פסל מאת וילהלם ביסן (Vilhelm Bissen) מ-1898 ניצב בשטחי אקדמיית סורו. פסל מאת ג'ון בורג'סון (John Borjesson) מ-1884 ניצב בברגן.

### מוזיקה

הנורווגי אדוארד גריג (Edvard Grieg) הלחין את סוויטת הולברג (אופוס 40) כדי לכבד את הולברג. הסוויטה היא בסגנון ריקודי עם מתקופתו של הולברג. בשנת 1911 הלחין יוהאן הלוורסן (Johan Halvorsen) מוזיקה נלווית להפקה של המחזה Barselstuen (חדר היולדות) מאת הולברג באוסלו. הלוורסן עיבד מאוחר יותר את המוזיקה ל-Suite Ancienne אופוס 31, שהקדיש לזכרו של הולברג.

האופרה של דן שור (Dan Shore) החתן היפה (The Beautiful Bridegroom), עבור שש סופרניות, מבוססת על המחזה האחרון של הולברג, Den forvandlede Brudgom.

### מדליות ופרסים

מדליה ללודוויג הולברג נוצרה על ידי מגנוס אוגוסט ארביין (Magnus August Arbien) בשנות ה-1750.

מדליית הולברג היא העיטור הספרותי הטוב ביותר של אגודת הסופרים הדנים. היא מוענקת מאז 1924. אוניברסיטת ברגן הנורווגית מעניקה את פרס הולברג הבינלאומי להנצחה. הפרס בסך 4.5 מיליון כתרים (כ-520,000 אירו) הוענק לג'וליה קריסטבה (Julia Kristeva) בשנת 2004, ליורגן הברמאס (Jürgen Habermas) בשנת 2005, ולשמואל אייזנשטדט בשנת 2006.

### טופונימיה

הרחוב Holbergsgade בשכונת Gammelholm שבמרכז קופנהגן נקרא על שם הולברג בשנות ה-1860. השדרה Holbergsallmenningen במרכז ברגן נקראת גם היא על שם הולברג. רחובות הקרויים על שם הולברג נמצאים גם בערים דניות ונורווגיות רבות אחרות, כולל סורו (Dianalund (Holbergsvej), קולדינג (Holbergsvej), אורהוס (Holbergsgade) ואולבורג (Holbergsgade).

ישנה עיירה הקרויה על שם הולברג בצפון האי ונקובר, קולומביה הבריטית, קנדה. היא נוסדה על ידי מהגרים דנים ב-1907. מכתש על כוכב חמה (מרקורי) נקרא על שמו.

יצירות כתובות

### קומדיות

- Den Politiske Kandestøber, 1722 (הפחח הפוליטי)

- Den vægelsindede, 1722 (ההפכפך)

- Jean de France eller Hans Frandsen, 1722 (ז'אן מצרפת)

- Jeppe på bjerget eller den forvandlede Bonde, 1722 (יפה על ההר או האיכר שהשתנה)

- Mester Gert Westphaler, 1722 (אדון גרט וסטפאלר)

- Barselstuen, 1723 (חדר היולדות)

- Den ellefte Junii, 1723 (האחד עשר ביוני)

- Jacob von Tyboe eller den stortalende Soldat, 1723 (יעקב פון טיבו או החייל המתגאה)

- Ulysses von Ithacia, 1723 (יוליסס מאיתקה)

- Erasmus Montanus eller Rasmus Berg, 1723 (ארסמוס מונטנוס או רסמוס ברג)

- Uden Hoved og Hale, 1723 (ללא ראש וללא זנב)

- Den Stundesløse, 1723 (החסר מנוחה)

- Hexerie eller Blind Allarm, 1723 (כישוף או אזעקת שווא)

- Det lykkelige Skibbrud, 1724 (הספינה הטרופה המאושרת)

- Det Arabiske Pulver, 1724 (האבקה הערבית)

- Julestuen, 1724 (מסיבת חג המולד)

- De Usynlige, 1724 (הבלתי נראים / הגברות במסכות)

- Diderich Menschenskraek, 1724 (דידריך הנורא)

- Kildereisen, 1725 (המסע למקור)

- Henrich og Pernille, 1724–1726 (הנריך ופרנילה)

- Den pantsatte Bondedreng, 1726 (האיכר במשכון)

- Pernilles korte Frøkenstand, 1727 (הניסיון הקצר של פרנילה כגברת)

- Den Danske Comoedies Liigbegængelse, 1727 (לווייתה של הקומדיה הדנית)

- Den honette Ambition, 1731 (השאיפה הכנה/מכובדת)

- Den Forvandlede Brudgom, 1753 (החתן שהשתנה)

- Plutus eller Proces imellom Fattigdom og Riigdom, פורסם 1753

- Husspøgelse eller Abracadabra, פורסם 1753 (רוח הבית או אברקדברה)

- Philosophus udi egen Indbildning, פורסם 1754

- Republiqven eller det gemeene Bedste, פורסם 1754

- Sganarels Rejse til det philosophiske Land, פורסם 1754 (מסעו של סגנארל לארץ הפילוסופים)

### שירים

- Peder Paars, 1720

- fire Skæmtedigte, 1722 (ארבעה שירים לשעשוע)

- Metamorphosis eller Forvandlinger, 1726 (מטמורפוזה או שינויים)

### רומנים

- Nicolai Klimii iter subterraneum, 1741. (תורגם לדנית על ידי הנס הגרופ ב-1742 כ-Niels Klims underjordiske Rejse. מסעותיו התת-קרקעיים של נילס קלים)

### מסות

- Moralske Tanker, 1744 (מחשבות מוסריות)

- Moralske Fabler, 1751 (משלים מוסריים)

### יצירות היסטוריות

- Introduction til de fornemste Europæiske Rigers Historier, 1711 (מבוא להיסטוריה של האימפריות האירופיות הגדולות ביותר)

- Morals Kierne eller Introduction til Naturens og Folke-Rettens Kundskab, 1716 (ליבת המוסר או מבוא למשפט טבעי ובינלאומי)

- Dannemarks og Norges Beskrivelse, 1729 (תיאור דנמרק ונורווגיה)

- Dannemarks Riges Historie, 1732–35 (ההיסטוריה של האימפריה/הממלכה הדנית)

- Den berømmelige Norske Handel-Stad Bergens Beskrivelse, 1737 (תיאור המרכז המסחרי הנורווגי המפורסם ברגן)

- Almindelig Kirke-Historie, 1738 (היסטוריה כנסייתית כללית)

- Den jødiske Historie fra Verdens Begyndelse, fortsat til disse Tider, 1742 (ההיסטוריה היהודית מראשית העולם, נמשכת עד ימינו)

- Adskillige store Heltes og berømmelige Mænds sammenlignede Historier, 1739–53 (היסטוריות מושוות של כמה גיבורים גדולים וגברים מפורסמים)

- Adskillige Heltinders og navnkundige Damers sammenlignede Historier, 1745 (היסטוריות מושוות של כמה גיבורות ונשים בולטות)

### זיכרונות

- Memoirs of Lewis Holberg, 1737 (פורסם באנגלית, 1827)