私たちが豊かであるのは、私たちが持っているもので測られるのではなく、私たちが何なしで済ませることができるかで測られるのです。
Immanuel Kantはドイツの哲学者であり、啓蒙主義の中心的な思想家の一人でした。認識論、形而上学、倫理学、美学における包括的かつ体系的な著作により、Kantは現代西洋哲学における最も影響力のある人物の一人となっています。
超越的観念論の学説において、Kantは空間と時間は単なる「直観の形式」であり、あらゆる経験を構造化するものであること、したがって「物自体」が存在し経験に貢献する一方で、それらは経験の対象とは異なるものであることを論じました。このことから、経験の対象は単なる「現象」であり、物自体としての自然の性質は私たちにとって知ることができないということが従います。彼が哲学者David Humeの著作に見出したスケプティシズムに対抗するために、彼は1781/1787年の『純粋理性批判』を著しました。これは彼の最もよく知られた著作の一つです。その中で、彼は総合的な先天的知識が可能であるかという問題に答えるための経験理論を発展させました。これにより、形而上学的探究の限界を決定することが可能になります。Kantは、感覚の対象は私たちの空間的および時間的直観の形式に適合しなければならず、したがって感覚の対象について先天的な認識を持つことができるという提案の中で、Copernicus革命との並行性を引き出しました。
Kantは理性は道徳の源泉でもあり、美学は無利害的判断の能力から生じると信じていました。Kantの見解は、特に認識論、倫理学、政治理論、ポストモダン美学の分野において、現代哲学に大きな影響を与え続けています。彼は理性と人間経験の関係を説明しようとし、彼が伝統的な哲学と形而上学の失敗であると信じていたものを超えて進もうとしました。彼は人間経験の無益で推測的な理論の時代を終わらせたいと望んでいた一方で、Humeなどの思想家のスケプティシズムに抵抗していました。彼は合理主義者と経験主義者の間の行き止まりを乗り越える道を示しているとして自らを位置付けており、彼の思想の中で両伝統を総合したと広く認識されています。
Kantは普遍的民主主義と国際協力を通じて永遠の平和を確保することができるという考え方の提唱者であり、これが世界史の最終段階となる可能性があると考えていました。Kantの宗教的見解の性質は継続して学術的議論の対象となっており、彼が神の存在のための存在論的論証の初期の擁護から原則的不可知論へと移行したという印象から、Schopenhauer、Kantian倫理の命令的形式を「神学的道徳」および「偽装されたMosaic法」として批判した、Nietzsche、Kantが「神学者の血」を持ち、伝統的キリスト教信仰の洗練された弁論家に過ぎなかったと主張した、という批判的な扱いまで、多様な観点が存在します。彼の宗教的見解を超えて、Kantはまた「哲学における目的論的原理の使用について」や「人間の異なる人種について」などのあまり知られていない論文に提示されている人種差別主義により批判されています。キャリアの大部分にわたって科学的人種差別主義の支持者であったKantの人種に関する見解は、人生の最後の10年間で大きく変わり、彼は最終的に『永遠の平和：哲学的スケッチ』1795年で人種的階層制度とヨーロッパの植民地主義を拒否しました。
Kantは生涯中に倫理学、宗教、法律、美学、天文学、歴史に関する他の重要な著作を出版しました。これらには『普遍的自然史』1755年、『実践理性批判』1788年、『判断力批判』1790年、『理性の限界内における宗教』1793年、『道徳形而上学』1797年が含まれます。
伝記
Kantの母親、Anna Regina Reuter 1697–1737は、1946年からKaliningrad市となっているKönigsbergで、Nuremberg出身の父親の元に生まれました。Kaliningrad Oblast、ロシアです。彼女の姓は時々誤ってPorterと記載されています。Kantの父親、Johann Georg Kant 1682–1746は、Memel出身のドイツの馬具職人で、当時Prussia最東北部の都市でした。現在のKlaipėda、リトアニアです。Kantは彼の父方の祖父Hans Kantがスコットランド起源であると信じていました。Kantの人生の学者が長い間この主張を受け入れてきましたが、Kantの父方の系統がスコットランド的であったという証拠はなく、Kantsが村Kantwaggenから彼らの名前を得た可能性が高く、現在Priekulėの一部であり、Curonian起源でした。Kantは9人の子供の4番目で、そのうち4人が成人に達しました。
Kantは1724年4月22日にKönigsberg、East Prussiaで、ルター派プロテスタント信仰のプロイセン系ドイツの家族に生まれました。Emanuel として洗礼を受けた彼は後にヘブライ語を学んだ後、Immanuelに改名しました。彼はピエティズム的な家庭で育てられ、宗教的献身、謙虚さ、聖書の文字通りの解釈を強調していました。彼の教育は厳格で罰則的で懲罰的であり、数学と科学よりもラテン語と宗教教育に焦点を当てていました。Kantはしばらくキリスト教の理想を維持していましたが、信仰を彼の科学への信念と調和させるのに苦労していました。『道徳形而上学の基礎付け』では、彼は不朽性が人類が達成可能な最高の道徳性へのアプローチの必要条件であるという信念を明かしています。しかし、Kantは神学の擁護のために彼より前に使用された議論の一部についてスケプティカルであり、人間の理解は限定されており、神または魂に関する知識を獲得することは決してできないと主張していたため、様々な論評者は彼を哲学的不可知論者とレッテル付けしました。
Kantは明らかに非常に厳格で規律のある生活を送っていました。隣人が彼の毎日の散歩で彼らの時計を設定すると言われていました。彼は結婚しませんでしたが、やりがいのある社交生活を持っていたようです。彼は人気のある教師であり、彼の主要な哲学的著作に着手する前でさえも、控えめに成功した著者でした。彼はJoseph Greenなど、彼が頻繁に会う友人の輪を持っていました。Königsbergのイギリス人商人です。
1750年から1754年の間、Kantはudtschen（現在のVeselovka、ロシア、約20 kmの距離）およびGroß-Arnsdorf（現在のJarnołtowo近くMorąg、ドイツ語：Mohrungen、ポーランド、約145 km）で家庭教師Hauslehrer として働きました。
Kantの個人的な癖についての多くの神話が成長しました。これらはGoldthwaitの『美しさと崇高さの感覚に関する観察』の翻訳への序文に列挙、説明、反論されています。
若き学者
Kantは早い段階で優れた学習適性を示しました。彼はまずCollegium Fridericianum に通い、1740年の夏の終わりに卒業しました。1740年、16歳の時、彼はUniversity of Königsbergに入学し、彼はそこでキャリア全体を過ごしました。彼は1734年から1751年の死までMartin Knutzen論理学と形而上学準教授の下で、Gottfried Leibniz およびChristian Wolffの哲学を研究しました。彼は合理主義者でもあり、イギリス哲学と科学の発展に精通しており、KantをIsaac Newtonの新しい数学物理学に紹介しました。Knutzenは「怠けた心の枕」と見なしていた事前設定の調和の理論からKantを説得しました。彼はまた、現実が純粋に精神的であるという考えである観念論からKantを説得しました。18世紀のほとんどの哲学者は否定的に見ていました。Kantが後に『純粋理性批判』に含めた超越的観念論の理論は、伝統的な観念論に部分的に対抗して発展しました。
彼の父親の脳卒中とそれに続く1746年の死が彼の研究を中断しました。Kantは1748年8月の直後にKönigsbergを離れました。彼は1754年8月にそこに戻ります。彼はKönigsburgの周辺の町で個人家庭教師になりましたが、学術研究を続けました。1749年に、彼は彼の最初の哲学的著作である『生きた力の真の評価に関する思想』を出版しました。これは1745-47年に書かれました。
初期の著作
Kantは倫理学と形而上学の哲学での著作で最も知られていますが、他の分野に重要な貢献をしました。1754年、Berlin Academyの賞の質問について地球の回転の問題を瞑想していた間に、彼は月の重力が地球の自転を遅くすると主張し、また重力が最終的に月の潮汐をロックさせることになるという議論を述べました。地球の自転と一致します。翌年、彼はこの推論を『普遍的自然史と天体論』の太陽系の形成と進化に拡張しました。1755年、Kantは University of Königsberg で講義をする許可を受け、数学、物理学、論理学、形而上学を含む様々なトピックで講義を開始しました。1756年の風の理論に関する論文では、Kantはコリオリ効果への独創的な洞察を示しました。1757年、Kantは地理学の講義を開始し、地理学を独自の科目として明示的に教える最初の人物の一人でした。地理学はKantの最も人気のある講義トピックの一つであり、1802年にFriedrich Theodor RinkによるKantの講義ノートのコンパイル『物理地理学』が公開されました。Kantが1770年に教授になった後、彼は自然法、倫理学、人類学に関する講義を含む他のトピックと共に、彼の講義のトピックを拡張しました。
『普遍的自然史』で、Kantは星雲仮説を述べました。その中で、彼は太陽系が大量のガスの雲、星雲から形成されたと推論しました。Kantはまた正しく推論しました。BertrandRussellによると通常の偽の前提と誤った推論を通じてですが、天の川は星の大きなディスクであり、彼はより大きな回転するガス雲から形成されたと理論化しました。さらに、他の遠い「星雲」は他の銀河かもしれないことを示唆しました。これらの推定は天文学の新しい地平線を開きました。初めて太陽系を超えて銀河および銀河間の領域に拡張しました。Thomas Huxley 1867によれば、Kantは『普遍的自然史』で地質学にも貢献しました。
その後、Kantは哲学的な問題にますます目を向けましたが、彼の人生を通じて科学について引き続き著述しました。1760年代初頭、Kantは哲学における一連の重要な著作を作成しました。『4つのシロジズムの偽りの微妙さ』は論理学における著作で、1762年に出版されました。翌年さらに2つの著作が現れました：『哲学に負の大きさの概念を導入する試み』および『神の存在の実証の支持における唯一可能な議論』。1764年までに、Kantは著名な人気著者となり、『美しさと崇高さの感覚に関する観察』を執筆しました。彼はBerlin Academy賞競争でMoses Mendelssohnに次ぐ第2位でした。彼の『自然神学と道徳の原理の区別に関する探究』（しばしば「Prize Essay」と呼ばれる）で。1766年にKantは『精霊を見た人の夢』を著しました。これはEmanuel Swedenborg の著作に関するものでした。Swedenborg の Kant への正確な影響、および『精霊を見た人の夢』に従った神秘主義に対するKantの信念の程度は、議論の余地があります。1770年3月31日、45歳で、Kantはついに University of Königsberg の Full Professor of Logic and Metaphysics Professor Ordinarius der Logic und Metaphysicに任命されました。この任命を支持するため、Kantは彼の就任論文Inaugural-Dissertation De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis『感覚的世界と知的世界の形式と原理について』を著しました。この著作は、知的思考と感覚的受容性の能力間の区別を含む彼の成熟した著作の中心的テーマのいくつかの出現を見ました。この区別を見逃すことは一種の誤りを犯すことを意味し、彼が論文の最後の章で述べているように、この誤りを回避することでのみ形而上学が栄えます。
Kantを悩ませた問題は、20世紀の学者が「心の哲学」と呼んだものの中核でした。自然科学の開花は、データがどのように脳に到達するかについての理解をもたらしました。物体に落ちる日光は、表面特性（色、テクスチャなど）をマップするような方法で表面から反射されます。反射光は人間の眼に到達し、角膜を通過し、レンズによって網膜に焦点が当てられ、そこで暗い部屋の中に光が通過することで形成されるイメージと同様のイメージを形成します。網膜細胞は視神経を通してインパルスを送信し、その後彼らが物体の視覚特性の脳でのマッピングを形成します。内部マッピングは外部オブジェクトではなく、オブジェクトと脳内マッピング間に意味のある関係があるという私たちの信念は、完全に根拠がない推論の連鎖に依存しています。しかし、これらの考慮、光学錯視、知覚の誤り、妄想などによって引き起こされる不確実性は、問題の終わりではありません。
Kantは、心が単に外部からのデータを受け取る空の容器として機能することができないことを認識していました。何かが入ってくるデータに秩序を与えなければなりません。外部オブジェクトのイメージは、受け取られた順序と同じ順序で保持されなければなりません。この順序付けは、時間の心の直観を通じて発生します。同じ考慮は、既に説明されている物理的因果関係の鎖を通じて到着する視覚信号と触覚信号のマッピングを順序付けるための空間を構成する心の機能に適用されます。
Kantが遅い発展者であったこと、彼が彼の初期の見解を拒否した後の中年代にのみ重要な哲学者になったことが頻繁に主張されます。Kantが彼の人生の比較的遅い時期に彼の最大の著作を書いたことは本当ですが、彼の初期の著作の価値を過小評価する傾向があります。最近のKant奨学金は、これらの「前批判的」著作の
.jpg)