偉大なことを成し遂げるために、私たちは自分自身に限定されなければならない...熟達は制限の中に明かされる。
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling、1812年以降von Schellingの称号を得たドイツの哲学者である。哲学の標準的な歴史は、彼を初期の指導者であったJohann Gottlieb Fichte、および一時の大学時代の同室者、初期の友人であり後の競争相手であったGeorg Wilhelm Friedrich Hegelの間に位置付け、ドイツ観念論の発展における中心点であるとしている。Schellingの哲学の解釈は、その進化する性質のために困難であると考えられている。
Schellingの思想は、特に英語圏で無視されてきた。この重要な要因は、Hegelの隆盛であり、その成熟した著作はSchellingを観念論の発展における単なる脚注として描写している。SchellingのNaturphilosophieは、その類推の傾向と経験的方向付けの欠如のために科学者によって攻撃されている。しかし、その後の哲学者の中には、Schellingの著作を再検討することに関心を示した者もいる。
人生
初期生活
Schellingは現在のBaden-Württembergである旧Württemberg公国のLeonbergの町に生まれ、Joseph Friedrich Schellingとその妻Gottliebin Marieの息子であった。彼はTübingen近くのBebenhausenの修道院学校に通い、そこで彼の父は牧師でありオリエンタリスト教授であった。1783年から1784年まで、SchellingはNürtingenのラテン学校に通い、彼より5歳年上のFriedrich Hölderlimを知った。1790年10月18日、15歳の時に、彼はWürttembergの福音ルター派教会のTübinger Stiftセミナリーに入学する許可を得たが、通常の入学年齢の20歳にはまだ達していなかった。このセミナリーで、彼はHegelおよびHölderlimと同じ部屋を共有し、3人は親友となった。
Schellingは教父と古代ギリシャの哲学者を研究した。彼の関心は徐々にルター派の神学から哲学へと移った。1792年、彼は修士論文「Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum」で卒業し、1795年に博士論文「De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore パウロス書簡の改訂者としてのマルキオン」をGottlob Christian Storrの下で完成させた。一方、彼はKantとFichteを研究し始めており、彼らは彼に大きな影響を与えた。
1797年、貴族の家族の2人の青年を家庭教師としている時に、彼は彼らの付添人としてLeipzigを訪れ、Leipzig大学で講義に参加する機会を得た。そこで彼は化学と生物学を含む当代の物理学研究に魅了された。彼はまたDresdenを訪れ、Saxon Electorの収集品を見て、彼は後に芸術についての思考の中でそれを参照した。個人的なレベルでは、1797年8月からの6週間のDresdenの訪問により、Schellingは兄弟August Wilhelm SchlgelとKarl Friedrich Schlegel、August Wilhelmと結婚していた彼の将来の妻Caroline、およびNovelisに会った。
Jena期間
2年間の家庭教師を務めた後、1798年10月に、23歳の時に、Schellingはjena大学に哲学の非常勤教授（つまり無給の教授）として招かれた。1798年から1803年のjena時代は、SchellingをRomanticismの知的発酵の中心に置いた。彼はJohann Wolfgang von Goetheと密接な関係にあり、彼はNaturphilosophieの詩的な質を高く評価し、「Von der Weltseele」を読んだ。Saxe-Weimarの公国の首相としてのGoetheはSchellingをjenaに招いた。一方、SchellingはWeimar古典主義の他の柱であるFriedrich Schillerの著作を生き生きとした倫理的観念論に対して同情的ではなかった。後に、Schellingの「Vorlesung über die Philosophie der Kunst 芸術の哲学についての講義、1802年/03年」で、Schillerの崇高に関する理論が綿密に検討された。
jenaで、Schellingは最初Fichteと良好な関係にあったが、特に自然についての彼らの異なる概念は、増加する乖離につながった。Fichteは彼に超越論的哲学、特にFichteの独自のWissenschaftslehreに焦点を当てるようにアドバイスした。しかし、Romantic学派の認識されたリーダーになりつつあったSchellingは、Fichteの思想は冷たく抽象的であるとして拒否した。
Schellingは特にAugust Wilhelm Schlgelと彼の妻Carolineに近かった。SchellingとCarolineの若い娘Auguste Böhmerの間の結婚が両者によって考慮されていた。Augusteは1800年に赤痢で死亡し、彼女の治療を監督していたSchellingを責める多くの人々を促した。しかし、Robert Richardsは彼の著作「The Romantic Conception of Life」で、Schellingの介入はおそらく無関係であったと議論しており、現場に召喚された医者たちはAugusteの病気が必然的に致命的であることを確認した。Augusteの死はSchellingとCarolineをより近くさせた。Schlegelはベルリンに移動し、離婚はGoetheの助けで手配された。jenaでのSchellingの時間は終わりを迎え、1803年6月2日、彼と彼はCarolineはjena以外で結婚した。彼らの結婚式は、Schellingが学生時代の友人である詩人Friedrich Hölderlimに会った最後の機会であり、その時既に精神的に病んでいた。
彼のjena期間で、SchellingはHegelとより近い関係を再び持っていた。Schellingの助けを借りて、Hegelはjena大学でプライベートドセントPrivatdozentになった。Hegelは「Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie Fichte派とSchelling派の哲学体系の相違、1801」という本を書き、彼の観念論的前任者であるFichteとKarl Leonhard Reinholdの地位に対してSchellingの立場を支持した。1802年1月から開始して、HegelとSchellingは共編者として「Kritisches Journal der Philosophie 哲学批判ジャーナル」を出版し、自然の哲学に関する論文を発表したが、Schellingは編集に関わっていないほど忙しく、雑誌はほぼHegelの出版物であり、Schellingのものとは異なる思想を支持していた。雑誌は1803年春にSchellingがjenaからWürzburg移動した時に出版を中止した。
Würzburgへの移動と個人的な対立
jena後、Schellingは一時Bambergに行き、Adalbert Friedrich MarcusおよびAndreas Röschlaub と共にJohn Brownの理論であるBrunonian medicineを研究した。1803年9月から1806年4月まで、SchellingはWürzburg大学の新しい大学の教授であった。この期間は彼の見方における相当な変動と、Fichteおよびhegelとの最終的な断絶によって特徴付けられていた。
保守的なカトリックの都市Würzburgで、Schellingは彼の同僚と政府の中で多くの敵を見つけた。彼は1806年にMunichに移動し、そこで最初はBavarian Academy of Sciences and Humanitiesの准会員およびRoyal Academy of Fine Artsの書記として、その後はAcademy of Sciencesのphilosophische Klasse哲学セクションの書記として国家官僚の地位を見つけた。1806年はまた、Schellingが彼が公開的にFichteを名前で批判した本を出版した年でもあった。1807年、Schellingはhegelの「Phaenomenologie des Geistes 精神または心の現象学」の原稿を受け取り、Hegelはそれを彼に送っておりSchellingに序文を書くよう求めていた。彼独自の哲学的理論に向けられた批判的な発言を見つけることに驚いて、Schellingは手紙を返し、Hegelが彼の思想を真に理解していなかったSchellingの信奉者を嘲笑することを意図したのか、またはSchellingであるかを明確にするよう求めた。Hegelは返信しなかった。同じ年に、Schellingはthe Academy of Fine Artsで視覚芸術と自然の関係についてのスピーチを行った。Hegelはそれについて友人の一人に激しい批判を書いた。その後、彼らは彼らの人生の終わりまで講堂と本で公然と互いに批判した。
Munich期間
Munich の官職を辞職せずに、彼はstuttgart Stuttgarter Privatvorlesungen での短期間、1810、およびUniversity of Erlangen 1820年から1827年で7年間講義を行った。1809年、Karoline は亡くなり、彼が「Freiheitschrift Freedom Essay」を出版する直前であり、それは彼の人生の間に出版された最後の本であった。3年後、Schellingは彼の最も親しい友人の一人、Pauline Gotterと結婚し、彼は彼女の中に忠実な伴侶を見つけた。
Munich 1806年から1841年の長い滞在中、Schellingの文学活動は徐々に停止した。それはHegelian systemの圧倒的な強さと影響力であった可能性が高く、1834年に、Hegelの死後、Victor Cousinによって作られたHubert Beckersによる翻訳への序文の中で、彼は彼が立っていた敵意に公開的に表現した。Hegelian、および彼の独自の初期の哲学的見解。敵意は確かに新しいものではなかった。1822年のErlangen講義は哲学の歴史を同じように指摘された方法で表現し、Schellingはすでに神話と宗教の治療を開始していた。これは彼の見解では、論理的または思索的な哲学の否定への真の積極的な補完を構成していた。
Berlin期間
公開の注目は、特にHegelの教えの明らかな結果よりも、宗教の治療において何かより積極的なものを約束した新しい体系のヒントによって強力に引き付けられた。David Friedrich StraussおよびLudwig Feuerbach、およびBruno Bauerによる重要な著作の出現、およびHegelian学派内の不和は、その後の支配的な哲学からの増加する疎外を表現した。Hegelianの本部であるBerlinでは、これは彼が予備金で持っていたと理解されていた新しいシステムの治療を公式にSchellingから取得する試みで表現された。その実現は、1841年までは起こらなかったが、その時SchellingのPrussian privy councillorおよびBerlin Academyのメンバーとしての任命は、彼に大学で講義を行う権利を与え、その権利は彼に行使されるよう要求された。彼の講義に出席していた人物の中には、Schellingが「非常に耐え難いナンセンス」を話し、彼が時間内に講義を終わらせなかったと不平を言ったSøren Kierkegaard、彼らを「興味深いが、むしろ意味のない」と呼んだMikhail Bakunin、Jacob Burckhardt、Alexander von Humboldtは、Schellingの自然哲学を受け入れたことがなく、Hegelの党派として「偉大な男の墓をこぶしから守るために」出席したFriedrich Engelsがいた。彼のコースの開会講演は大規模で高く評価された聴衆に参加していた。彼の古い敵H. E. G. Paulusの敵意は、Schellingの成功によって激化され、哲学の啓示についての講義の逐語的報告を密かに出版させた。Schellingは法的な有罪判決と抑圧を取得することに成功しませんでした。この海賊版から、彼は1845年に公開講演を行うのをやめました。
著作
1793年、Schellingはheinrich Eberhard Gottlob Paulusの定期刊行物「Memorabilien」に寄稿した。彼の1795年の論文は「De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore パウロス書簡の改訂者としてのマルキオン」であった。1794年、Schellingは「Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt 一般的に哲学の形式の可能性について」という題名のFichteの思想の説明を出版した。この著作はFichte自身に認められ、すぐにSchellingに哲学者の間で評判をもたらした。彼のより精巧な著作「Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen 哲学の原理としての自己について、または人間の知識における無制限について、1795年」は、依然としてFichtean観念論の限界内にとどまっていながら、Fichtean方法をより客観的な応用を与え、Spinozaの見解を融合させる傾向を示した。彼はFichteおよびFriedrich Immanuel Niethhammerの「Philosophisches Journal」に記事とレビューを寄稿し、物理学および医学科学の研究に身を投じた。1795年、Schellingは「Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus 独断論と批評についての哲学的手紙」を出版し、未知の相談者に宛てた10通の手紙で構成され、Kant体系の防衛と批判の両方を提示した。
1796年/97年の間に、現在「Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus 「ドイツ観念論の最古の体系的プログラム」として知られている重要な原稿が書かれた。Hegelの筆跡で生き残っている。1916年にフランツ・ローゼンツヴァイクが最初に出版したとき、それはSchellingに帰属した。また、HegelまたはHölderlimが著者であったと主張されている。
1797年、Schellingは「Neue Deduction des Naturrechts 「自然法の新しい控除」」というエッセイを出版し、Fichte「Grundlage des Naturrechts 自然法の基礎」での主題の治療を予想していた。彼の物理科学の研究は「Ideen zu einer Philosophie der Natur 自然の哲学に関する観念、1797」および論文「Von der Weltseele 世界の魂について、1798」で成果を上げた。「Ideen」で、SchellingはLeibnizを参照し、彼の「Monadology モナドロジー」から引用した。彼は彼の自然哲学期間中に彼の自然への見方のためにLeibnizを高く尊重していた。
1800年、Schellingは「System des transcendentalen Idealismus 超越論的観念論体系」を出版した。この本で、Schellingは超越論的哲学と自然哲学を互いに補完的であると述べた。Fichteは、Schellingの議論が健全ではないと述べることによって反応した。Fichte の理論では、Not-Self nicht-Ich = objectとしての自然は、人間知能の主観的活動が本質的な内容である哲学の主題になることはできなかった。1801年後、Schellingが「Darstellung des Systems meiner Philosophie 「私の哲学の体系の提示」を出版した後、断絶は回復不可能になった。
