अरस्तू पश्चिमी इतिहास का सबसे व्यापक रूप से उत्पादक बुद्धिजीवी था। उसने तर्कशास्त्र, आध्यात्मिकता, भौतिकी, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, नैतिकता, राजनीति, वक्तृत्व और काव्य पर लिखा — और इनमें से अधिकांश क्षेत्रों में वह मूलतः शून्य से शुरुआत कर रहा था, एक साथ शब्दावली और पद्धति दोनों का निर्माण कर रहा था। केवल उसके जैविक कार्य, सैकड़ों प्रजातियों को असाधारण सटीकता के साथ सूचीबद्ध करते हुए, Renaissance तक आगे नहीं बढ़े। Charles Darwin ने उसे "इतिहास के सबसे बड़े, यदि सबसे बड़े पर्यवेक्षक" में से एक कहा।
अरस्तू की ज्ञान सिद्धांत संवेदी अनुभव पर आधारित था। ज्ञान की शुरुआत प्रत्यक्षण से होती है — हम विशिष्ट चीजों को देखते हैं, पैटर्न पहचानते हैं, और आगमन के माध्यम से सामान्य सिद्धांतों तक पहुँचते हैं। उसका तर्कशास्त्र — न्यायवाक्य — स्थापित आधारों से आवश्यक निष्कर्ष निकालने का एक उपकरण था। लेकिन वे आधार स्वयं प्रेक्षण में निहित होने चाहिए। अरस्तू के लिए, सत्य तक पहुँचने का कोई शॉर्टकट नहीं था। आपको पहले इसे देखना पड़ता था।
Descartes दर्शन तक गणित के माध्यम से पहुँचा, और यह दिखता है। उसे इस तथ्य से परेशानी थी कि उसे कई चीजें निश्चित मानी गई थीं जिन पर वह अब संदेह करता था, और इस तथ्य से कि बुद्धिमान, शिक्षित लोग भी लगभग सब कुछ पर गहरे मतभेद रखते थे। उसका समाधान कट्टरपंथी था: वह कुछ भी सच नहीं मानेगा जिस पर वह संदेह कर सकता था, चाहे संदेह कितना भी हल्का हो। इंद्रियाँ धोखा दे सकती हैं। सपने वास्तविक महसूस होते हैं। एक दुर्भावनापूर्ण राक्षस उसे पूरी भौतिक दुनिया की झूठी धारणाएँ दे रहा हो।
इस व्यवस्थित विध्वंस से क्या बचा? "Cogito ergo sum" — मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ। संदेह करने का बहुत कार्य यह साबित करता है कि एक संदेह करने वाला अस्तित्व में था। इस एकमात्र निर्विवाद आधार से, Descartes ने शुद्ध निगमनात्मक तर्क के माध्यम से सभी ज्ञान का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया, दर्शन को गणित पर मॉडल करते हुए: सिद्धांतों से शुरू करके और निश्चितता के साथ निष्कर्ष निकालते हुए। बाहरी दुनिया, अन्य मन, यहाँ तक कि ईश्वर — सभी को शुद्ध कारण अकेले से, अंदर से बाहर साबित करना पड़ता था।
इन पद्धतियों के बीच का अंतर विशाल परिणाम हुए। अरस्तू की अनुभवजन्य पद्धति अंततः विज्ञान की ओर ले गई — दुनिया को सावधानीपूर्वक देखने और सत्य के मानदंड के रूप में उस प्रेक्षण का उपयोग करने की प्रक्रिया। Descartes की तर्कवादी पद्धति एक अजीब गतिरोध की ओर ले गई: शुद्ध सोचने वाले मन से बाहरी दुनिया तक केवल निगमन का उपयोग करके वापस आना लगभग असंभव साबित हुआ। Hume ने Descartes के प्रयास को ध्वस्त कर दिया; Kant ने अपना पूरा जीवन तर्कवाद को Hume के हमले से बचाने की कोशिश में बिताया।
फिर भी Descartes एक मोर्चे पर निर्णायक रूप से जीता। उसका coordinate geometry का आविष्कार — Cartesian coordinate system — बीजगणित और ज्यामिति को एक एकल ढाँचे में मिला दिया जिसने कलन को संभव बनाया, जिसने आधुनिक भौतिकी को संभव बनाया। गणित में, उसकी तर्कवादी पद्धति पूरी तरह काम करती थी। ज्ञान सिद्धांत में, इसकी विफलताएँ इसकी सफलताओं जितनी ही शिक्षाप्रद थीं: वे दिखाती हैं कि अनुभव से अलग शुद्ध कारण भौतिक दुनिया के बारे में आकस्मिक ज्ञान का लेखा-जोखा नहीं दे सकता।
अरस्तू का मानना था कि आत्मा शरीर का रूप है — एक अलग पदार्थ नहीं बल्कि जीवित जीव का संगठन और कार्यप्रणाली। अरस्तू के लिए, मन और शरीर दो चीजें नहीं हैं; मन वह है जो एक निश्चित जटिलता के शरीर को करना है। Descartes का विश्वास विपरीत था: मन (res cogitans) और शरीर (res extensa) दो पूर्णतः अलग पदार्थ हैं जो किसी तरह परस्पर क्रिया करते हैं। यह "Cartesian dualism" — जिसे Gilbert Ryle बाद में "मशीन में भूत" कहते हैं — पाँच सौ साल की भ्रम पैदा करता है चेतना की प्रकृति के बारे में और आज भी मन और मस्तिष्क के बारे में सबसे लोकप्रिय सोच का छिपा हुआ अनुमान है। अरस्तू का दृष्टिकोण, विडंबना से, वह है जो तंत्रिका विज्ञान अब सुझाता है।
| Category | Aristotle | René Descartes |
|---|---|---|
| Born | 384 BCE, Stagira, Macedonia | 1596, La Haye, France |
| Field | Philosophy, logic, biology, ethics, politics | Philosophy, mathematics, physics |
| IQ (est.) | ~190 | ~185 |
| Greatest Work | Organon, Nicomachean Ethics, biological works | Meditations on First Philosophy; coordinate geometry |
| Legacy | Foundation of Western science, logic, ethics, political theory | Modern philosophy; analytic geometry; mind-body problem |
| Influence | Aquinas, Darwin, all of Western intellectual history | Spinoza, Leibniz, Kant, modern science's mathematical framework |
अरस्तू व्यापकता और दीर्घायु से जीतता है; Descartes मन के दर्शन के तर्क से जीतता है — बदतरी के लिए। अरस्तू की अनुभवजन्य परियोजना विज्ञान बन गई; उसकी तार्किक परियोजना औपचारिक तर्कशास्त्र बन गई; उसकी नैतिक परियोजना अभी भी गंभीर शैक्षणिक बहस पैदा करती है। २,४०० वर्षों में दर्जनों विषयों में उसका प्रभाव बेजोड़ है।
Descartes ने, हालांकि, सही सवाल उठाया — "हम कुछ भी कैसे जान सकते हैं?" — और इसका संतोषजनक उत्तर न देने के लिए उसकी विफलता ने बाद के दार्शनिकों को अन्यथा सोचने से कहीं अधिक कठिन सोचने के लिए मजबूर किया। उसकी dualism गलत थी, लेकिन उत्पादक रूप से गलत: इसने मन-शरीर की समस्या पैदा की जो तंत्रिका विज्ञान अभी भी हल करने की कोशिश कर रहा है। विज्ञान को शुरू करने के लिए अरस्तू की जरूरत थी; दर्शन को फंसने के लिए Descartes की जरूरत थी।