Mas aquele que nem pensa por si mesmo nem aprende com os outros é um fracasso como homem.
Hesíodo foi um antigo poeta grego geralmente considerado como tendo sido ativo entre 750 e 650 AC, aproximadamente na mesma época de Homero. Ele é geralmente visto como o primeiro poeta escrito na tradição ocidental a se considerar uma persona individual com um papel ativo a desempenhar em seu assunto. Autores antigos creditavam Hesíodo e Homero por estabelecerem os costumes religiosos gregos. Os estudiosos modernos o referem como uma fonte importante sobre a mitologia grega, técnicas agrícolas, pensamento econômico primitivo, astronomia grega arcaica e cronometragem antiga.
Vida
A datação da vida de Hesíodo é uma questão contestada nos círculos acadêmicos. A narrativa épica não permitiu aos poetas como Homero nenhuma oportunidade para revelações pessoais. No entanto, a obra existente de Hesíodo compreende vários poemas didáticos nos quais ele foi longe para informar seu público sobre alguns detalhes de sua vida. Há três referências explícitas em Trabalhos e Dias, bem como algumas passagens em sua Teogonia que apoiam inferências feitas por estudiosos. O poema anterior diz que seu pai veio de Cime em Eólida na costa da Ásia Menor, um pouco ao sul da ilha de Lesbos, e atravessou o mar para se estabelecer em um vilarejo perto de Téspias na Beócia, chamado Ascra, "um lugar amaldiçoado, cruel no inverno, duro no verão, nunca agradável" Trabalhos 640. O patrimônio de Hesíodo lá, um pequeno pedaço de terra ao pé do Monte Helicom, ocasionou processos com seu irmão Perses, que parece, inicialmente, tê-lo enganado de sua parte legítima graças a autoridades corruptas ou "reis", mas mais tarde ficou empobreceido e terminou pedindo ao poeta frugal (Trabalhos 35, 396).
Diferentemente de seu pai, Hesíodo era avesso a viagens marítimas, mas uma vez atravessou o estreito entre a Grécia continental e Eubeia para participar de celebrações fúnebres de um tal Atmante de Calcis, e lá ganhou um trípode em uma competição de canto. Ele também descreve um encontro entre ele e as Musas no Monte Helicom, onde havia estado pastoreando ovelhas quando as deusas lhe apresentaram um bastão de louro, um símbolo de autoridade poética Teogonia 22–35. Embora a história possa parecer caprichosa, o relato levou estudiosos antigos e modernos a inferir que ele não era um rapsodo profissionalmente treinado, ou teria sido apresentado com uma lira.
Alguns estudiosos viram Perses como uma criação literária, um contraste para a moralização que Hesíodo desenvolve em Trabalhos e Dias, mas também há argumentos contra essa teoria. Por exemplo, é bastante comum que obras de instrução moral tenham uma configuração imaginativa, como um meio de chamar a atenção do público, mas poderia ser difícil ver como Hesíodo poderia ter viajado pela região entretendo as pessoas com uma narrativa sobre si mesmo se a conta fosse sabidamente fictícia. Gregory Nagy, por outro lado, vê tanto Pérsēs "o destruidor" de πέρθω, pérthō quanto Hēsíodos "aquele que emite a voz" de ἵημι, híēmi e αὐδή, audḗ como nomes fictícios para personae poéticas.
Pode parecer inusitado que o pai de Hesíodo tenha migrado da Ásia Menor para oeste em direção à Grécia continental, a direção oposta à maioria dos movimentos coloniais da época, e o próprio Hesíodo não oferece explicação para isso. No entanto, por volta de 750 AC ou um pouco depois, houve uma migração de comerciantes navegadores de sua casa original em Cime na Ásia Menor para Cumas na Campânia, uma colônia que compartilhavam com os Eubeus, e possivelmente sua mudança para o oeste teve algo a ver com isso, já que Eubeia não fica longe de Beócia, onde ele eventualmente se estabeleceu e sua família. A associação familiar com Cime Eólida pode explicar sua familiaridade com mitos orientais, evidente em seus poemas, embora o mundo grego talvez já tivesse desenvolvido suas próprias versões deles.
Apesar das reclamações de Hesíodo sobre a pobreza, a vida na fazenda de seu pai não poderia ter sido muito desconfortável se Trabalhos e Dias é algo pelo qual julgar, já que descreve as rotinas de yeomanry próspera em vez de camponeses. Seu fazendeiro emprega um amigo Trabalhos e Dias 370 bem como servos 502, 573, 597, 608, 766, um arador energético e responsável de anos maduros 469 ff., um garoto escravo para cobrir a semente 441–6, uma criada para cuidar da casa 405, 602 e equipes de trabalho de bois e mulas 405, 607f.. Um estudioso moderno deduz que Hesíodo pode ter aprendido sobre geografia mundial, especialmente o catálogo de rios em Teogonia 337–45, ouvindo as contas de seu próprio pai sobre suas viagens marítimas como comerciante. O pai provavelmente falava no dialeto Eólida de Cime, mas Hesíodo provavelmente cresceu falando o beócio local, pertencente ao mesmo grupo de dialetos. No entanto, enquanto sua poesia apresenta alguns eolismos, não há palavras que sejam certamente beócias. Sua linguagem básica era o principal dialeto literário da época, o Jônico de Homero.
É provável que Hesíodo tenha escrito seus poemas ou os ditado, em vez de transmiti-los oralmente, como faziam os rapsodos — caso contrário, a personalidade pronunciada que agora emerge dos poemas certamente teria sido diluída através da transmissão oral de um rapsodo para outro. Pausânias afirmou que beócios lhe mostraram um antigo tablet feito de chumbo no qual as Obras foram gravadas. Se ele escreveu ou ditou, foi talvez como uma ajuda à memória ou porque lhe faltava confiança em sua capacidade de produzir poemas ex tempore, como os rapsodos treinados poderiam fazer. Certamente não era em busca de fama imortal, já que poetas em sua era provavelmente não tinham tais noções para si mesmos. No entanto, alguns estudiosos suspeitam da presença de grandes mudanças no texto e atribuem isso à transmissão oral. Possivelmente ele compunha seus versos durante tempos ociosos na fazenda, na primavera antes da colheita de maio ou no auge do inverno.
A personalidade por trás dos poemas é inadequada para o tipo de "retirada aristocrática" típica de um rapsodo, mas é em vez disso "argumentativa, suspeita, ironicamente humorística, frugal, gostosa de provérbios, cautelosa com mulheres." Ele era de fato um "misógino" da mesma categoria que o posterior poeta Semônides. Ele se assemelha a Sólon em sua preocupação com questões de bom versus mau e "como um deus justo e todo-poderoso pode permitir que o injusto prospere nesta vida". Ele recorda Aristófanes em sua rejeição do herói idealizado da literatura épica a favor de uma visão idealizada do fazendeiro. Ainda assim, o fato de que ele poderia elogiar reis em Teogonia 80 ff., 430, 434 e denunciá-los como corruptos em Trabalhos e Dias sugere que ele poderia se assemelhar a qualquer público para o qual compusesse.
Várias lendas se acumularam sobre Hesíodo e são registradas em várias fontes:
- a história sobre o Concurso de Homero e Hesíodo;
- uma vita de Hesíodo pelo gramático bizantino John Tzetzes;
- a entrada para Hesíodo na Suda;
- duas passagens e algumas observações esparsas em Pausânias IX, 31.3–6 e 38.3 f.;
- uma passagem em Plutarco Moralia 162b.
Duas tradições diferentes — mas primitivas — registram o local do túmulo de Hesíodo. Uma, tão antiga quanto Tucídides, relatada em Plutarco, a Suda e John Tzetzes, afirma que o oráculo délfico advertiu Hesíodo que ele morreria em Nemeia, e então ele fugiu para Lócride, onde foi morto no templo local de Zeus Nemeu, e foi enterrado lá. Esta tradição segue uma convenção irônica familiar: o oráculo prediz com precisão afinal. A outra tradição, primeiro mencionada em um epigrama de Quérsias de Orcômeno escrito no século VII AC, dentro de um século ou pouco de la morte de Hesíodo, afirma que Hesíodo está enterrado em Orcômeno, uma cidade em Beócia. De acordo com a Constituição de Orcômeno de Aristóteles, quando os Téspios devastaram Ascra, os aldeões buscaram refúgio em Orcômeno, onde, seguindo o conselho de um oráculo, recolheram as cinzas de Hesíodo e as colocaram em um lugar de honra em seu ágora, ao lado do túmulo de Minias, seu fundador epônimo. Eventualmente, eles também vieram a considerar Hesíodo como seu "fundador do lar" οἰκιστής, oikistēs. Escritores posteriores tentaram harmonizar essas duas contas.
Datação
Os gregos dos séculos V e IV AC tardios consideravam seus poetas mais antigos serem Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero — nessa ordem. Depois disso, os escritores gregos começaram a considerar Homero anterior a Hesíodo. Os devotos de Orfeu e Museu eram provavelmente responsáveis pela precedência dada aos seus dois heróis de culto e talvez os Homeridae fossem responsáveis na antiguidade posterior por promover Homero às custas de Hesíodo.
Os primeiros escritores conhecidos a localizar Homero anterior a Hesíodo foram Xenófanes e Heráclides Pôntico, embora Aristarco de Samotrácia tenha sido o primeiro a realmente argumentar o caso. Éforo fez Homero um primo mais jovem de Hesíodo, o historiador do século V AC Heródoto Histórias II, 53 aparentemente os considerava quase contemporâneos, e o sofista do século IV AC Alcidamas em sua obra Mouseion até os reuniu para um ágōn poético imaginado ἄγών, que sobrevive hoje como o Concurso de Homero e Hesíodo. A maioria dos estudiosos hoje concorda com a prioridade de Homero, mas há bons argumentos de ambos os lados.
Hesíodo certamente antecede os poetas líricos e elegíacos cujo trabalho chegou até a era moderna. Imitações de seu trabalho foram observadas em Alceu, Epimênides, Mimnermo, Semônides, Tirteu e Arquíloco, a partir do qual foi inferido que a data mais tardia possível para ele é cerca de 650 AC.
Um limite superior de 750 AC é indicado por várias considerações, como a probabilidade de seu trabalho ter sido escrito, o fato de que ele menciona um santuário em Delfos que era de pouca importância nacional antes de c. 750 AC Teogonia 499, e que ele lista rios que fluem para o Euxino, uma região explorada e desenvolvida pelos colonos gregos a partir do século VIII AC. Teogonia 337–45.
Hesíodo menciona um concurso de poesia em Calcis em Eubeia onde os filhos de um tal Anfidamante lhe premiaram um trípode Trabalhos e Dias 654–662. Plutarco identificou este Anfidamante com o herói da Guerra de Lelantina entre Calcis e Eretria e ele concluiu que a passagem deve ser uma interpolação na obra original de Hesíodo, assumindo que a Guerra de Lelantina era muito tardia para Hesíodo. Os estudiosos modernos aceitaram sua identificação de Anfidamante, mas discordaram de sua conclusão. A data da guerra não é conhecida com precisão, mas as estimativas colocando-a por volta de 730–705 AC se encaixam na cronologia estimada para Hesíodo. Nesse caso, o trípode que Hesíodo ganhou poderia ter sido premiado por sua recitação da Teogonia, um poema que parece pressupor o tipo de público aristocrático que ele teria encontrado em Calcis.
Obras
Três obras sobreviveram que foram atribuídas a Hesíodo por comentadores antigos: Trabalhos e Dias, Teogonia e Escudo de Heracles. Apenas fragmentos existem de outras obras atribuídas a ele. As obras e fragmentos sobreviventes foram todos escritos no metro convencional e linguagem da épica. No entanto, o Escudo de Heracles agora é sabido ser espúrio e provavelmente foi escrito no século VI AC. Muitos críticos antigos também rejeitaram a Teogonia, por exemplo, Pausânias 9.31.3, mesmo que Hesíodo se mencione pelo nome naquele poema. Teogonia e Trabalhos e Dias podem ser muito diferentes em assunto, mas compartilham uma linguagem, metro e prosódia distintivos que os diferenciam sutilmente do trabalho de Homero e do Escudo de Heracles, veja Grego de Hesíodo abaixo. Além disso, ambos se referem à mesma versão do mito de Prometeu. Ainda assim, esses poemas autênticos podem incluir interpolações. Por exemplo, os dez primeiros versos de Trabalhos e Dias podem ter sido tomados emprestados de um hino órfico a Zeus, foram reconhecidos como não sendo obra de Hesíodo por críticos tão antigos quanto Pausânias.
Alguns estudiosos detectaram uma perspectiva proto-histórica em Hesíodo, uma visão rejeitada por Paul Cartledge, por exemplo, com base no fato de que Hesíodo defende um não-esquecimento sem qualquer tentativa de verificação. Hesíodo também foi considerado o pai do verso gnômico. Ele tinha "uma paixão por sistematizar e explicar as coisas". A poesia grega antiga em geral tinha fortes tendências filosóficas e Hesíodo, como Homero, demonstra um profundo interesse em uma ampla gama de questões "filosóficas", desde a natureza da justiça divina até os primórdios da sociedade humana. Aristóteles Metafísica 983b–987a acreditava que a questão das primeiras causas pode até ter começado com Hesíodo Teogonia 116–53 e Homero Ilíada 14.201, 246.
Ele viu o mundo de fora do círculo encantado dos governantes aristocráticos, protestando contra suas injustiças em um tom de voz que foi descrito como tendo uma "qualidade resmungona redimida por uma dignidade austera", mas, como afirmado na seção de biografia, ele também poderia mudar para se adequar ao público. Esta ambivalência parece estar subjacente a sua apresentação da história humana em Trabalhos e Dias, onde retrata um período áureo quando a vida era fácil e boa, seguido por um declínio constante no comportamento e felicidade através da Idade de Prata, Bronze e Ferro — exceto que ele insere uma idade heróica entre os últimos dois, representando seus homens guerreiros como melhores do que seus predecessores de bronze. Ele parece neste caso a
