Akhenaten

Quando a virtude e a modéstia iluminam seus encantos, o brilho de uma mulher bela é mais luminoso que as estrelas do céu, e a influência de seu poder é em vão resistir.

Akhenaten foi um antigo faraó egípcio que reinou c. 1353–1336 ou 1351–1334 AC, o décimo governante da Décima Oitava Dinastia. Antes do quinto ano de seu reinado, era conhecido como Amenhotep IV Egípcio Antigo: jmn-ḥtp, significando "Amun está satisfeito", helenizado como Amenófis IV.

Akhenaten é notável por abandonar a religião politeísta tradicional do Egito e introduzir o atenismo, culto centrado em Aten. Os pontos de vista dos egiptólogos diferem sobre se o atenismo deve ser considerado como monoteísmo absoluto, ou se era monolatria, sincretismo ou henoteísmo. Essa mudança cultural longe da religião tradicional não foi amplamente aceita. Após sua morte, os monumentos de Akhenaten foram desmantelados e ocultados, suas estátuas foram destruídas e seu nome excluído das listas de governantes compiladas por faraós posteriores. A prática religiosa tradicional foi gradualmente restaurada, notavelmente sob seu sucessor próximo Tutancâmon, que mudou seu nome de Tutankhaten no início de seu reinado. Quando alguns anos depois governantes sem direitos claros de sucessão da Décima Oitava Dinastia fundaram uma nova dinastia, eles desacreditaram Akhenaten e seus sucessores imediatos, referindo-se a Akhenaten como "o inimigo" ou "aquele criminoso" em registros arquivísticos.

Akhenaten foi quase perdido para a história até a descoberta do final do século 19 de Amarna, ou Akhetaten, a nova cidade capital que construiu para o culto de Aten. Além disso, em 1907, uma múmia que poderia ser de Akhenaten foi desenterrada do túmulo KV55 no Vale dos Reis por Edward R. Ayrton. Testes genéticos determinaram que o homem enterrado em KV55 era pai de Tutancâmon, mas sua identificação como Akhenaten foi posteriormente questionada.

A redescoberta de Akhenaten e as primeiras escavações de Flinders Petrie em Amarna geraram grande interesse público no faraó e sua rainha Nefertiti. Ele foi descrito como "enigmático", "misterioso", "revolucionário", "o maior idealista do mundo", e "o primeiro indivíduo na história", mas também como um "herege", "fanático", "possivelmente insano" e "louco". O interesse vem de sua conexão com Tutancâmon, do estilo único e alta qualidade das artes pictóricas que ele patrocinou, e do interesse contínuo na religião que tentou estabelecer.

Família

O futuro Akhenaten nasceu Amenhotep, filho mais jovem do faraó Amenhotep III e sua esposa principal Tiye. O príncipe herdeiro Thutmose, filho mais velho de Amenhotep III e Tiye e irmão de Akhenaten, foi reconhecido como herdeiro de Amenhotep III. Akhenaten também tinha quatro ou cinco irmãs, Sitamun, Henuttaneb, Iset ou Ísis, Nebetah e possivelmente Beketaten. Após Thutmose morrer relativamente jovem, talvez por volta do trigésimo ano de reinado de seu pai, Akhenaten era o próximo na linha para o trono do Egito.

Akhenaten foi casado com Nefertiti, sua Grande Esposa Real; o momento exato de seu casamento é desconhecido, mas as evidências dos projetos de construção do faraó sugerem que isso aconteceu pouco antes ou depois que Akhenaten subiu ao trono. O egiptólogo Dimitri Laboury sugeriu que o casamento ocorreu no quarto ano de reinado de Akhenaten. Uma esposa secundária de Akhenaten chamada Kiya também é conhecida por inscrições. Alguns teorizaram que ela ganhou sua importância como mãe de Tutancâmon, Smenkhkare ou ambos. Alguns egiptólogos, como William Murnane, propuseram que Kiya é um nome coloquial da princesa Mitanni Tadukhipa, filha do rei Mitanni Tushratta, viúva de Amenhotep III e posterior esposa de Akhenaten. Os outros consortes atestados de Akhenaten são a filha de Šatiya, governante de Enišasi, e uma filha de Burna-Buriash II, rei da Babilônia.

Akhenaten poderia ter tido sete ou oito filhos com base em inscrições. Os egiptólogos têm certeza razoável sobre suas seis filhas, que estão bem atestadas em representações contemporâneas. Entre suas seis filhas, Meritaten nasceu no ano de reinado um ou cinco; Meketaten no ano quatro ou seis; Ankhesenpaaten, posterior rainha de Tutancâmon, antes do ano cinco ou oito; Neferneferuaten Tasherit no ano oito ou nove; Neferneferure no ano nove ou dez; e Setepenre no ano dez ou onze. Tutancâmon, nascido como Tutankhaten, muito provavelmente era também filho de Akhenaten, com Nefertiti ou outra esposa. Há menos certeza em torno da relação de Akhenaten com Smenkhkare, seu corregente ou sucessor, que poderia ter sido o filho mais velho de Akhenaten com uma esposa desconhecida e posteriormente casou-se com Meritaten, sua própria irmã.

Alguns historiadores, como Edward Wente e James Allen, propuseram que Akhenaten tomou algumas de suas filhas como esposas ou consortes sexuais para gerar um herdeiro do sexo masculino. Embora isso seja debatido, existem alguns paralelos históricos: o pai de Akhenaten, Amenhotep III, casou-se com sua filha Sitamun, enquanto Ramsés II casou-se com duas ou mais de suas filhas, embora seus casamentos possam simplesmente ter sido cerimoniais. No caso de Akhenaten, Meritaten, por exemplo, registrada como Grande Esposa Real para Smenkhkare, está listada em uma caixa do túmulo de Tutancâmon ao lado dos faraós Akhenaten e Neferneferuaten como Grande Esposa Real. Além disso, cartas escritas a Akhenaten de governantes estrangeiros fazem referência a Meritaten como "senhora da casa". Os egiptólogos do início do século 20 também acreditavam que Akhenaten poderia ter fathered a filha Meketaten. A morte de Meketaten, possivelmente com idade dez a doze anos, é registrada nos túmulos reais em Akhetaten aproximadamente nos anos de reinado treze ou quatorze. Os primeiros egiptólogos atribuíram sua morte possivelmente ao parto, por causa de uma representação de uma criança em seu túmulo. Como nenhum marido é conhecido para Meketaten, a suposição havia sido que Akhenaten era o pai. Aidan Dodson acreditava ser improvável, pois nenhum túmulo egípcio foi encontrado que mencione ou aluda à causa da morte do proprietário do túmulo, e Jacobus van Dijk propôs que a criança é um retrato da alma de Meketaten. Finalmente, vários monumentos, originalmente para Kiya, foram reinscritados para as filhas de Akhenaten Meritaten e Ankhesenpaaten. As inscrições revisadas listam uma Meritaten-tasherit "júnior" e uma Ankhesenpaaten-tasherit. Alguns veem isso como indicação de que Akhenaten gerou seus próprios netos. Outros sustentam que, como esses netos não são atestados em outro lugar, são ficções inventadas para preencher o espaço originalmente preenchido pelo filho de Kiya.

Vida primitiva

Os egiptólogos conhecem muito pouco sobre a vida de Akhenaten como príncipe. Donald B. Redford datou seu nascimento antes do 25º ano de reinado de seu pai Amenhotep III, c. 1363–1361 AC, com base no nascimento da primeira filha de Akhenaten, que provavelmente aconteceu relativamente cedo em seu próprio reinado. A única menção de seu nome, como "o Filho do Rei Amenhotep," foi encontrada em um talão de vinho no palácio de Malkata de Amenhotep III, onde alguns historiadores sugeriram que Akhenaten nasceu. Outros argumentaram que ele nasceu em Memphis, onde ao crescer foi influenciado pelo culto do deus do sol Ra praticado nas proximidades de Heliópolis. Redford e James K. Hoffmeier afirmaram, entretanto, que o culto de Ra era tão difundido e estabelecido em todo o Egito que Akhenaten poderia ter sido influenciado pela adoração solar mesmo que não tivesse crescido perto de Heliópolis.

Alguns historiadores tentaram determinar quem foi o tutor de Akhenaten durante sua juventude, e propuseram os escribas Heqareshu ou Meryre II, o tutor real Amenemotep, ou o vizir Aperel. A única pessoa que sabemos com certeza serviu o príncipe foi Parennefer, cujo túmulo menciona esse fato.

O egiptólogo Cyril Aldred sugeriu que o príncipe Amenhotep poderia ter sido um Sumo Sacerdote de Ptah em Memphis, embora nenhuma evidência apoiando isso tenha sido encontrada. É conhecido que o irmão de Amenhotep, o príncipe herdeiro Thutmose, serviu neste papel antes de morrer. Se Amenhotep herdou os papéis de seu irmão em preparação para sua ascensão ao trono, ele poderia ter se tornado um sumo sacerdote no lugar de Thutmose. Aldred propôs que as inclinações artísticas incomuns de Akhenaten poderiam ter sido formadas durante seu tempo servindo Ptah, que era o deus patrono dos artesãos, e cujos sumos sacerdotes às vezes eram referidos como "O Maior dos Diretores do Artesanato."

Reinado

Corregência com Amenhotep III

Há muita controvérsia sobre se Amenhotep IV sucedeu ao trono na morte de seu pai Amenhotep III ou se houve uma corregência, durando talvez até 12 anos. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman e outros estudiosos argumentaram fortemente contra o estabelecimento de uma longa corregência entre os dois governantes e a favor de nenhuma corregência ou uma breve durando no máximo dois anos. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardiner e Lawrence Berman contestaram a visão de qualquer corregência entre Akhenaten e seu pai.

Mais recentemente, em 2014, arqueólogos encontraram os nomes de ambos os faraós inscritos na parede do túmulo de Luxor do vizir Amenhotep-Huy. O Ministério Egípcio de Antiguidades chamou isso de "evidência conclusiva" de que Akhenaten compartilhou o poder com seu pai por pelo menos oito anos, com base na datação do túmulo. Esta conclusão foi questionada por outros egiptólogos, segundo os quais a inscrição apenas significa que a construção do túmulo de Amenhotep-Huy começou durante o reinado de Amenhotep III e terminou sob Akhenaten, e Amenhotep-Huy simplesmente queria prestar seus respeitos a ambos os governantes.

Reinado inicial como Amenhotep IV

Akhenaten subiu ao trono do Egito como Amenhotep IV, muito provavelmente em 1353 ou 1351 AC. É desconhecido com que idade Amenhotep IV fez isso; as estimativas variam de 10 a 23. Ele muito provavelmente foi coroado em Tebas, ou talvez em Memphis ou Armant.

O início do reinado de Amenhotep IV seguiu as tradições faraônicas estabelecidas. Ele não começou imediatamente a redirecionar o culto em direção a Aten e se distanciar de outros deuses. O egiptólogo Donald B. Redford acreditava que isso implicava que as políticas religiosas eventuais de Amenhotep IV não foram concebidas antes de seu reinado, e ele não seguiu um plano ou programa pré-estabelecido. Redford apontou para três peças de evidência para apoiar isso. Primeiro, inscrições sobreviventes mostram Amenhotep IV adorando vários deuses diferentes, incluindo Atum, Osíris, Anúbis, Nekhbet, Hathor e o Olho de Ra, e textos desta era referem-se a "os deuses" e "todo deus e toda deusa." Além disso, o Sumo Sacerdote de Amun ainda estava ativo no quarto ano do reinado de Amenhotep IV. Segundo, mesmo que ele posteriormente movesse sua capital de Tebas para Akhetaten, seu titulário real inicial honrava Tebas por exemplo, seu nome era "Amenhotep, deus-governante de Tebas", e reconhecendo sua importância, ele chamou Tebas de "Heliópolis do Sul, o primeiro grande assento de Re ou o Disco." Terceiro, enquanto seu programa de construção inicial procurou construir novos lugares de culto a Aten, ele ainda não destruiu templos dos outros deuses. Amenhotep IV continuou os projetos de construção de seu pai no Recinto de Amun-Re de Karnak. Por exemplo, ele decorou as paredes do Terceiro Pilão do recinto com imagens de si mesmo adorando Ra-Horakhty, representado na forma tradicional do deus de um homem com cabeça de falcão.

Túmulos construídos ou completados no início do reinado de Amenhotep IV, como os de Kheruef, Ramose e Parennefer, mostram o faraó no estilo artístico tradicional. No túmulo de Ramose, Amenhotep IV aparece na parede oeste, sentado em um trono, com Ramose aparecendo diante do faraó. Do outro lado da porta, Amenhotep IV e Nefertiti são mostrados na janela das aparições, com Aten representado como o disco solar. No túmulo de Parennefer, Amenhotep IV e Nefertiti estão sentados em um trono com o disco solar representado sobre o faraó e sua rainha.

No início de seu reinado, Amenhotep IV ordenou a construção de templos ou santuários a Aten em várias cidades do país, como Bubastis, Tell el-Borg, Heliópolis, Memphis, Nekhen, Kawa e Kerma. Amenhotep IV também ordenou a construção de um grande complexo de templo dedicado a Aten em Karnak em Tebas, ao nordeste das partes do complexo de Karnak dedicadas a Amun. O complexo de templos de Aten, coletivamente conhecido como Per Aten "Casa de Aten", consistia em vários templos cujos nomes sobrevivem: o Gempaaten "Aten é encontrado na propriedade de Aten", o Hwt benben "Casa ou Templo do Benben", o Rud-menu "Duradouro de monumentos para Aten para sempre", o Teni-menu "Exaltados são os monumentos de Aten para sempre" e o Sekhen Aten "barraca de Aten".

Amenhotep IV organizou um festival Sed por volta do segundo ou terceiro ano de reinado. Os festivais Sed eram rejuvenescimentos rituais de um faraó envelhecido. Normalmente aconteciam pela primeira vez por volta do trigésimo ano de reinado de um faraó, depois a cada três anos ou mais. Os egiptólogos apenas especulam sobre por que Amenhotep IV organizou um festival Sed quando ele ainda estava provavelmente no início dos vinte anos. Alguns historiadores veem isso como evidência da corregência de Amenhotep III e Amenhotep IV, e acreditam que o festival Sed de Amenhotep IV coincidiu com uma das celebrações de seu pai. Outros especulam que Amenhotep