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James Anthony Froude는 영국의 역사가, 소설가, 전기작가이자 Fraser's Magazine의 편집자였다. 앵글로-카톨릭 Oxford Movement의 환경 속에서 성장한 Froude는 성직자가 되려고 의도했으나, 성공회 교리에 대한 의문점들이 그의 악명높은 1849년 소설 『The Nemesis of Faith』에 출판되어 그의 종교적 경력을 포기하도록 몰아냈다. Froude는 역사 저술로 방향을 틀었고, 『History of England from the Fall of Wolsey to the Defeat of the Spanish Armada』로 당대의 가장 유명한 역사가 중 한 명이 되었다. Thomas Carlyle에게서 영감을 받은 Froude의 역사 저술은 종종 매우 논쟁적이어서 많은 목소리 높은 반대자들을 얻었다. Froude는 그의 저작 『Life of Carlyle』로 인해 사망할 때까지 계속 논란의 대상이었는데, 이 책은 Thomas와 Jane Welsh Carlyle의 개인 저작들과 함께 출판되었다. 이 출판물들은 Carlyle의 종종 이기적인 성격을 드러냈고, 그 부부의 결혼 문제에 대한 지속적인 험담과 논의를 초래했다.
인생과 저작
초기 생활 및 교육 1818–1842
그는 Totnes의 대주교 Robert Hurrell Froude와 그의 아내 Margaret Spedding(1821년 사망)의 아들이었다. James Anthony는 1818년 4월 23일 Devon의 Dartington에서 태어났다. 그는 8명의 자녀 중 막내였으며, 여기에는 기술자이자 해양 건축가인 William Froude와 앵글로-카톨릭 논쟁가인 Richard Hurrell Froude(그보다 15세 나이가 많음)가 포함되었다. James의 3세 때 그의 모친과 5명의 형제자매가 폐병으로 사망했고, 전기작가 Herbert Paul이 묘사한 대로 "애정이 없고 음울한 유년시절"을 냉정하고 엄격한 아버지와 형 Richard와 함께 보냈다. 그는 11세부터 15세까지 Westminster School에서 공부했으며, 거기서 "지속적으로 괴롭힘과 고문을 당했다". 그의 불행함과 정규 교육에서의 실패에도 불구하고, Froude는 고전을 소중히 여겼고 역사와 신학에서 광범위하게 읽었다.
1836년부터 시작하여, 그는 당시 이제 Oxford Movement라고 불리는 교회 부흥의 중심지인 Oxford의 Oriel College에서 교육을 받았다. 여기서 Froude는 1839년의 짧은 약혼으로 인해 성공하려는 동기가 부여되어 개인적으로나 지적으로 발전하기 시작했지만, 이것은 그 여인의 아버지에 의해 깨어졌다. 그는 1840년에 2등급 학위를 받았고 개인 가정교사로 Ireland의 Delgany로 여행했다. 그는 1842년 Oxford로 돌아와 정치경제에 관한 논문으로 Chancellor's English essay prize를 받았고, Exeter College의 펠로우로 선출되었다.
종교적 발전과 배교 1842–1849
Froude의 형 Richard Hurrell은 Oxford Movement의 지도자 중 한 명이었으며, 이 단체는 성공회의 프로테스탄트 해석보다 카톨릭 해석을 옹호했다. Froude는 그의 형이 친구 John Henry Newman과 John Keble과 나눈 대화와 아이디어를 들으며 자라났으나, 그 자신의 독서는 그에게 이 운동으로부터 어느 정도의 비판적 거리를 제공했다.
Oxford와 Ireland에서의 시간 동안, Froude는 이 운동에 대해 점점 더 불만족하게 되었다. Ireland에서 복음주의 성직자와 함께 살았던 Froude의 경험은 운동의 프로테스탄티즘 특성화와 충돌했고, 그의 카톨릭 빈곤 관찰은 그를 혐오했다. 그는 점점 더 Spinoza, David Friedrich Strauss, Emerson, Goethe, 특히 Thomas Carlyle 같은 저술가들의 정통적이지 않은 종교적 견해로 향했다.
그러나 Froude는 Newman에 대해 호의적인 인상을 유지했으며, Tract 90에 대한 논쟁에서 그를 옹호했고 나중에 그의 에세이 "The Oxford Counter-Reformation" 1881에서도 그렇게 했다. Froude는 Newman의 『Lives of the English Saints』에 기여하기로 동의했으며, Saint Neot을 자신의 주제로 선택했다. 그러나 그는 Neot이나 다른 성인의 기록들을 신뢰할 수 없었고, 결국 그들을 역사적이기보다는 신화적이라고 생각했는데, 이 발견은 그의 종교적 신앙을 더욱 흔들었다.
그럼에도 불구하고, Froude는 1845년에 부제로 서품되었으며, 처음에는 교회를 내부에서 개혁하는 것을 돕기 위해 의도했다. 그러나 그는 곧 자신의 상황이 견딜 수 없다는 것을 알게 되었다. 그는 절대 하나님이나 기독교에 대한 신앙을 잃지 않았지만, 더 이상 교회의 교리에 복종할 수 없었다. 그는 자신의 반자전적 저작 『Shadows of the Clouds』(1847년에 "Zeta"라는 필명으로 출판)와 『The Nemesis of Faith』(1849년에 자신의 이름으로 출판)를 통해 공개적으로 종교적 의심을 표명하기 시작했다. 특히 『The Nemesis of Faith』는 William Sewell에 의해 Exeter College에서 공개적으로 불태워졌고 Morning Herald에 의해 "이교성의 설명서"로 간주되어 논쟁의 폭풍을 일으켰다. Froude는 그의 펠로우십을 포기하도록 강요받았으며, University College London의 관계자들은 Froude가 자신의 상황을 재검토하면서 일하고 싶어했던 Australia의 Hobart Town에서의 교장직 제안을 철회했다. Froude는 친구 Charles Kingsley와 함께 Ilfracombe에 거주함으로써 대중의 항의로부터 피난처를 찾았다.
그의 곤경은 George Eliot, Elizabeth Gaskell, 나중에 Mrs. Humphrey Ward 같은 뜻이 맞는 사람들의 동정을 얻었다. Mrs. Ward의 인기 있는 1888년 소설 『Robert Elsmere』는 대체로 Froude 인생의 이 시대에서 영감을 받았다.
영국 역사 1850–1870
Ilfracombe에서 Froude는 Kingsley의 처제이자 Pascoe Grenfell의 딸인 Charlotte Grenfell을 만나 곧 결혼했다. 둘은 먼저 Manchester로 이사했다가 1850년 North Wales로 이주했으며, 거기서 Froude는 친구 Arthur Hugh Clough과 Matthew Arnold의 지원을 받아 행복하게 살았다. 당시 법적으로 삭제 불가능한 위치인 부제에 대한 법적 제한으로 인해 정치적 경력을 추구하지 못하게 된 그는 문학적 경력을 추구하기로 결정했다. 그는 Fraser's Magazine과 Westminster Review에 대한 리뷰와 역사 에세이를 쓰기 시작했으며, 종교적 주제에 대한 간헐적인 출판만 있었다. Froude는 곧 England로 돌아와 London과 Devonshire에 거주하여 『History of England from the Fall of Wolsey to the Defeat of the Spanish Armada』를 연구했으며, 향후 20년간 이 작업에 몰두했다. 그는 Record Office, Hatfield House 및 Spain의 Simancas 마을의 원본 필사본 자료와 광범위하게 작업했다.
Froude의 역사 저술은 과학적이라기보다는 극적인 역사 처리의 특징이 있었으며, 이는 Froude가 Carlyle과 공유한 접근 방식이었고, 또한 Froude가 영국 종교개혁을 옹호하려는 의도에 의한 것이었는데, 그는 이를 "모든 현대 역사가 회전하는 경첩"이라고 주장했으며 카톨릭 역사가들의 해석에 맞서 영국의 "구원"이었다고 주장했다. Froude는 Henry VIII과 Elizabeth I 같은 인물들에 집중했지만, 그의 연구가 진행됨에 따라 Elizabeth에 대해 점점 더 부정적이 되었다. 더욱이, 그는 Rome에 대한 자신의 적개심과 교회가 국가에 종속되어야 한다는 자신의 믿음을 직접 표현했다. 결과적으로 Froude의 역사 첫 권들이 1856년에 출판되었을 때, 그들은 Froude의 Henry VIII 묘사가 독재를 옹호한다고 느낀 자유주의자들과 교회의 위치에 반대하는 Oxford High Churchmen의 분노를 불러일으켰다. 이 적대감은 Christian Remembrancer와 Edinburgh Review의 리뷰에서 표현되었다. 그러나 이 저작은 상업적 성공을 거두었고, Froude의 1858년 초기 소설 부인과 함께 1849년에 잃었던 명성의 많은 부분을 되찾는 것을 도왔다. 1859년 Thomas Macaulay의 사망 이후 Froude는 영국에서 살아있는 가장 유명한 역사가가 되었다.
1864년부터 High Churchman인 Edward Augustus Freeman은 Saturday Review와 나중에 Contemporary Review에서 Froude에 대한 비판 캠페인을 시작했으며, 이는 Froude의 학문적 명성에 다소 손상을 입혔다. 1879년 Contemporary Review에 Froude의 『Short Study of Thomas Becket』에 대한 Freeman의 리뷰는 Froude가 『The Nineteenth Century』에서 반박으로 응하도록 자극했으며, 이는 Freeman의 공격들을 크게 신뢰를 잃게 했고 Froude의 필사본 연구의 가치를 재확인했다.
1860년 Froude의 아내 Charlotte가 사망했고; 1861년, 그는 그녀의 절친인 Henrietta Warre(Taunton의 M.P. John Warre의 딸)와 결혼했다. 또한 1861년 Froude는 전 편집자 John Parker의 사망 이후 Fraser's Magazine의 편집자가 되었으며, 그는 또한 Froude의 출판사였다. Froude는 이 편집직을 14년간 유지했으며, 자신이 함께 일하고 있던 Thomas Carlyle의 요청으로 1874년에 사임했다. 1869년 Froude는 Benjamin Disraeli를 14표 차이로 물리치고 St. Andrews의 Rector로 선출되었다. 1870년, Clerical Disabilities Act c. 91, Vict. XXXIII & XXXIV "Bouverie's Act"의 통과 이후, 이것은 성직자와 부제가 성품을 사임할 수 있게 했으며, Froude는 마침내 공식적으로 재속인으로 돌아올 수 있었다.
1981년에 출판된 상을 받은 저작에서 역사가 J. W. Burrow는 Froude에 대해 세기 말년의 제국주의 흥분의 주도적 촉진자였다고 언급했으나, 그의 방대한 저작에서도 제국은 종교에 자리를 양보했다.
해외 진출 1870–1880
1870년 『History of England』의 완성 직후, Froude는 아일랜드 역사에 대한 연구를 시작했다. 그의 이전 저작과 마찬가지로, 『English in Ireland in the Eighteenth Century』는 의견이 많았으며, 로마 카톨릭교보다 개신교를 선호했고 종종 England의 Ireland 대우, 특히 Oliver Cromwell 하에서를 정당화하려고 시도했다. Cromwell은 아일랜드인들에게 미움을 받는 인물이다. Froude는 아일랜드의 문제들이 English 통제 부족의 결과였으며, 아일랜드에 내재된 문제들을 완화하기 위해 더 큰 English 존재감(일종의 "계몽된 독재")이 필요했다고 주장했다.
1872년 9월, Froude는 미국에서 강연할 대한 초대를 받아들였으며, 그의 저작도 잘 알려져 있었다. 당시 일반적으로 American인들, 특히 Irish-American들은 Britain의 아일랜드 정책의 파괴성과 부당함을 믿었으며, Froude는 그들의 견해를 바꾸기를 희망했다. 광범위하게 논의된 강연들은 예상된 논쟁을 일으켰으며, Dominican 수사 Father Thomas Nicholas Burke가 주도한 반대가 있었다. 반대는 Froude로 하여금 여행을 단축하도록 했으며, 그는 America에 대한 인상과 그의 강연 결과 모두에 실망하여 England로 돌아왔다.
England에서도, Froude의 아일랜드 역사는 특히 그의 『History of England in the Eighteenth Century』의 첫 권들이 1878년에 출판된 William Edward Hartpole Lecky와 Macmillan's Magazine의 리뷰에서 비평가들을 가지고 있었다.
1874년 2월, 『English in Ireland』 완성 직전, Froude의 아내 Henrietta가 사망했으며, 그 이후 Froude는 London에서 Wales로 이주했다. 기분 전환의 수단으로, Froude는 남부 아프리카 식민지 Natal로 여행했으며, 비공식적으로 식민지 장관 Lord Carnarvon을 위해 남부 아프리카의 식민지와 주들의 연맹을 촉진하는 최선의 방법에 대해 보도했다. 이 지역은 제국의 안보에 필수적으로 여겨졌으며, 부분적으로만 British 통제 아래에 있었다. 다양한 주들을 British 통치 아래 연맹하는 것은 British 통제를 평화롭게 확립하고 남은 독립 주들의 자율성을 종식시키는 최선의 방법으로 여겨졌다.
1875년 남부 아프리카로의 두 번째 여행에서, Froude는 연맹을 촉진하도록 임명된 제국 특사였으며, 이 위치는 때때로 그의 개인적인 정치 의견에 대해 강연하는 습관과 충돌했다. Cape에서, 그의 토착 Xhosa 사람들에 대한 강제노동 사용을 옹호하는 공개 성명들은 특히 논쟁적이었다. 더욱이 Cape Colony는 당시 상대적으로 포용적인 Molteno-Merriman Government의 통치 아래에 있었으며, 그 정책은 그의 Xhosa 시민들을 "백인 남성들과의 동료 피민"으로 취급하는 것이었고, 이는 "급진적인 반제국주의적 입장"이라고 비난받았다. Froude의 Cape의 지역 정치에 대한 경멸과 "Cape 정치인들이 그들의 Constitution을 마치 새로 꼬리 코트로 진급한 학교 소년처럼 자랑스러워하며 걸어다니며...그들이 완전한 독립의 특권을 가지고 있다고 상상하지만, 우리는 그들의 해안을 방어하고 Kaffir 반란의 경우 그들을 보호하기 위해 군대를 유지해야 한다"는 성명으로는 관계가 개선되지 않았다. 전반적으로, Britain 아래에서의 연맹 아이디어는 South African 주들에서 인기가 없었으며, 이들은 여전히 불안정했고 마지막 British 제국주의 팽창으로부터 격화되고 있었다. Orange Free State의 President Brand는 심지어 이를 고려하기를 거부했다.
그러나 남부 아프리카의 다양한 지역을 통한 여행에서, Froude는 지역적 원인들에 대해 공개적으로 선동함으로써 어느 정도의 지원을 얻었다. "카멜레온처럼, 그의 정치는 자신의 주변 색상을 가정했다"고 Cape Argus 신문이 그의 전략을 묘사한 방식이었다.
