Theophrastus

迷信とは、超自然的なものに対する単純な臆病さのように思われる。

Theophrastusはレスボス島のEresos出身のギリシャ人で、Peripatetic学派のAristotleの後継者であった。彼の本名はTyrtamus Τύρταμοςで、Aristotleから「神的表現様式」のために「神聖に言い表す」というニックネームを与えられた。

彼は若い頃にアテネに来て、最初はPlatoの学校で学んだ。Platoの死後、彼はAristotleに従い、Aristotleは著作の中でTheophrastusを高く評価した。Aristotleがアテネを離れたとき、Theophrastusはリュケイオンの長となった。Theophrastusは36年間Peripatetic学派の長を務め、その間学派は大いに繁栄した。彼は植物に関する著作により「植物学の父」と考えられることが多い。彼の死後、アテネ人は彼に公式の葬礼で敬意を払った。学派の後継者はStrato of Lampsacusであった。

Theophrastusの関心は広く、生物学と物理学から倫理学と形而上学まで及んでいた。彼の現存する2つの植物学的著作『植物誌 Historia Plantarum』と『植物の原因について』は、ルネサンス期の科学に重要な影響を与えた。また『道徳的性格について』『感覚について』『石について』などの現存著作、および『物理学』と『形而上学』の断片も存在する。哲学では、彼は文法と言語を研究し、Aristotleの論理学の仕事を継続した。また彼は空間を単なる物体の配置と位置、時間を運動の付随的性質、運動をすべての活動の必然的結果と考えた。倫理学では、彼は幸福が外的影響と徳の両方に依存すると考えた。

生涯

Theophrastusについての伝記情報の大部分は、Theophrastusの時代から400年以上後に書かれたDiogenes Laërtius『著名な哲学者たちの生涯と意見』によって提供されている。彼はレスボス島のEresos出身であった。彼の本名はTyrtamus Τύρタμοςであったが、後に「Theophrastus」というニックネームで知られるようになり、それはAristotleから与えられたと言われており、古代ギリシャ語のΘεός「神」とφράζειν「言い表す」から、すなわち神的表現を示すためであった。

レスボス島でAlcippusから哲学の指導を受けた後、彼はアテネに移り、Platoの下で学んだかもしれない。彼はAristotleと友人になり、Platoが348/7 BCに死んだとき、Theophrastusはアテネからの自発的な亡命でAristotleに加わったかもしれない。Aristotleが345/4にレスボス島のMytileneに移ったとき、Theophrastusの勧めによってそうした可能性が高い。レスボス島ではAristotleとTheophrastusが自然科学の研究を始めたようで、Aristotleが動物を研究し、Theophrastusが植物を研究した。Theophrastusはおそらく、Aristotleが343/2にAlexander the Greatの家庭教師に任命されたときにAristotleとMacedoniaに同行した。紀元前335年頃、TheophrastusはAristotleと共にアテネに移り、Aristotleはリュケイオンで教え始めた。Alexanderの死後、反マケドニア感情がAristotleをアテネから去るよう強制したとき、Theophrastusは後に322/1年のAristotleの死の後もその職位を保ち続けたPeripatetic学派の学頭として留まった。

Aristotleは遺言で彼をNicomachus（彼と親しかった）を含むその子供たちの保護者とし、同様に彼に自分の図書館と著作の原本を遺贈し、リュケイオンでの後継者として指定した。Eudemus of Rhodesもこの職位にいくらかの主張を持ち、AristoxenusはAristotleの選択に不満があったと言われている。

Theophrastusはペリパトス学派の長を35年間務め、Diogenesによると85歳で死亡した。彼は「私たちは生き始めたばかりのとき死ぬ」と述べたとされている。

彼の指導下で学派は大いに繁栄し、ある時期には2000人以上の学生がいた、とDiogenesが主張し、彼の死時に、Diogenesによって保存された遺言の条件によると、彼はそれに彼の庭と家と回廊を恒久的な教育の座として遺贈した。喜劇詩人Menanderは彼の弟子の中にいた。彼の人気はPhilip、Cassander、Ptolemyから彼に払われた敬意と、彼に対して起こされた不敬虔の告発の完全な失敗により示された。彼は公式の葬礼で敬意を受け、「アテネ全体の民衆が彼を大いに敬い、彼を墓地に従った。」彼はStrato of LampsacusによってリュケイオンのLyceum首領の後継となった。

著作

Diogenesのリストから227のタイトルを与えられることから、Theophrastusの活動が同時代の知識の全分野に広がっていたことが明らかである。彼の著作はおそらくAristotleが同じテーマを扱った場合とあまり変わらず、詳細について補足的であった。Aristotleのように、彼の著作の大部分は失われている。したがってTheophrastusはAristotleのように、第一分析論Ἀναλυτικῶν προτέρων と第二分析論 Ἀναλυτικῶν ὑστέρων を作成していた。彼はまた『トピックス』 Ἀνηγμένων τόπων、Τοπικῶン および Τὰ πρὸ τῶν τόπων、『三段論法の分析』 Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν および Περὶ συλλογισμῶν λύσεως、『詭弁について』 Σοφισμάτων および『肯定と否定について』 Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως、および『自然哲学について』 Περὶ φύσεως、Περὶ φυσικῶν、Φυσικῶν および他、『天について』 Περὶ οὐρανοῦ および『気象現象について』 Τῆς μεταρσιολεσχίας および Μεταρσιολογικῶν に関する本を著述していた。

さらに、Theophrastusは『温度と冷却について』 Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ、『水について』 Περὶ ὕδατος、『火について』 Περὶ πυρóς、『海について』 Περὶ θαλάττης、『凝固と融解について』 Περὶ πήξεων καὶ τήξεων、有機物と精神生活のさまざまな現象について、および『魂について』 Περὶ ψυχῆς、『経験について』 Περὶ ἐμπειρίας および『感覚認識について』としても知られている『感覚について』 Περὶ αἰσθήσεων に関して著述した。同様に、Simplicusによって使用されたAnaximenes、Anaxagoras、Empedocles、Archelaus、Diogenes of Apollonia、Democritusなどの初期ギリシャ哲学者に関するTheophrastusの専門論文が言及されており、また Xenocrates、学園派に対して、およびPlatoの政治学説の概説についても言及されている。

彼は一般史を研究した。Plutarchの『Lycurgus』『Solon』『Aristides』『Pericles』『Nicias』『Alcibiades』『Lysander』『Agesilaus』『Demosthenes』の人生に関する記述から知られており、これは『生涯について』 Περὶ βίων に関する著作から借用されたものであろう。しかし彼の主要な努力は、Aristotleの自然史における労働を継続することであった。これはタイトルのみで断片しか残っていない動物学の個々の主題に関する多くの論文によってだけでなく、彼の『石について』『植物について』と『植物の原因について』の著作によっても証明されており、これらは完全な形で伝わってきている。政治でも、彼はAristotleの足跡を辿っているようである。『国家について』 Πολιτικῶν および Πολιτικοῦ に関する彼の著作の他に、『教育について』 Περὶ παιδείας βασιλέως および Περὶ παιδείας、『王権について』 Περὶ βασιλείας、Περὶ παιδείας βασιλέως および Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας、『最良の国家について』 Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας、『政治的道徳について』 Πολιτικῶν ἐθῶν、および特に『法律について』 Νόμων κατὰ στοιχεῖον、Νόμων ἐπιτομῆς および Περὶ νόμων に関する様々な論文が言及されており、その一つは、蛮族ならびにギリシャ国家の法律の要約を含み、Aristotleの『政治学』の概要への companion を意図されており、それに似ていなければならなかった。彼はまた雄弁術と詩について著述した。Theophrastusは、疑いなく、倫理的著作およびまた運動、魂および神に関する彼の形而上学的調査において、Aristotleからさらに遠く離れた。

これらの著作の他に、Theophrastusは問題のいくつかの集合を著述し、その内のいくつかの少なくとも事柄はAristotleの名の下で伝わってきた『問題』に入り込んでいる、および注釈、部分的には対話で、おそらくそこに属していたであろう『恋愛談』 Ἐρωτικός、『Megacles』 Μεγακλῆς、『Callisthenes』 Καλλισθένης および『Megarikos』 Μεγαρικός、および手紙、部分的には数学的科学と其の歴史に関する著作。

彼の現存著作の多くは断片形式でのみ存在している。「これらの著作のスタイル、および植物学的著作のスタイルは、Aristotleの場合と同様に、我々が持っているものは講義の注釈または講義から取られた注釈から成ることを示唆している」と彼の翻訳者Arthur F. Hortは述べている。「文学的な魅力はなく、文は、たいてい圧縮されており、度々不明瞭さに至るまで、極度に省略されている」。これらの断片と抽出のテキストはしばしば非常に破損しているので、AristotleおよびTheophrastusの著作がScepsisのNelusおよび彼の子孫の地下室で衰退することが許されたという周知の物語には、特定の妥当性がある。

植物について

彼の著作の中で最も重要なものは、2つの大きな植物学的論文『植物誌』 Περὶ φυτῶν ἱστορία、一般にHistoriae Plantarumとして知られており、『植物の原因について』 ギリシャ語：Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν、ラテン語：De causis plantarumであり、古代と中世の植物科学への最も重要な貢献、植物世界の最初の体系化を構成している。これらの著作の強度により、Linnaeiに従う者は、彼を「植物学の父」と呼ぶ。

『植物誌』は元々10巻であり、そのうち9巻が存在する。この著作は、植物がその生成様式、その場所、その大きさ、および食べ物、液体、ハーブなどの実用的用途によって分類される体系に配置されている。最初の巻は植物の部分を扱い、第2巻は植物の繁殖と播種の時期および様式を扱い、第3、4、および第5巻は樹木、その種類、その位置および実用的応用に献呈される。第6巻は低木および棘のある植物を扱い、第7巻はハーブを扱い、第8巻は食用種子を産する植物を扱い、第9巻は有用な液体、ガム、樹脂などを産する植物を扱う。

『植物の原因について』は元々8巻であり、6巻が存在する。それは植物の成長を扱う。それらの豊饒への影響。それらが播種および刈り取られるべき適切な時期。土壌の準備、施肥およびツール使用の方法。ならびに多くの種類の植物の匂い、味および特性について扱う。著作は主に植物の経済的使用というより、その薬用的使用に関するもので、後者は時々言及されている。ワインに関する本および植物の匂いに関する本は、かつて完全な著作の一部であった可能性がある。

これらの著作には多くの不合理で寓話的な陳述が含まれているが、植物の機能と特性に関する貴重な観察を含む。Theophrastusは発芽過程を検出し、気候と土壌の植物に対する重要性を認識した。ギリシャの植物に関する情報の大部分は、彼が自分自身の観察から来たかもしれない。彼はギリシャ中を旅したこと、および彼自身の植物園を持っていたことが知られているが、著作はまたAlexander the Greatに従った者たちから持ち帰られたアジアの植物に関する報告からも利益を得ている：

Alexanderの追随者の報告から、彼は綿植物、インドゴムの木、黒胡椒、肉桂、没薬、およびフランキンセンスなどの植物の説明を負っていた。

Theophrastusの『植物誌』は、最初にTheodore Gazaによってラテン語翻訳で1483年にTrevisoで出版された。その元のギリシャ語では、1495–98年にVeniceでAldus Manutiusの印刷所から最初に登場し、3番目に評価の低い原稿から作成されており、15世紀と16世紀に印刷所のワークショップに送られた原稿の大多数のように消滅している。Christian Wimmerは2つの第一級の原稿を特定し、バチカン図書館のCodex Urbinasを特定したが、これはJ. G. Schneiderに知られておらず、彼は最初の現代批評版を1818–21年に作成し、フランス国立図書館のBibliothèque nationale de FranceのCodex Parisiensisの抜粋。

標準著者略語Theophr.は、植物名を引用する際にこの人物を著者として指示するために使用される。

道徳的性格について

彼の著作『性格について』 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες は30の道徳的類型の簡潔な概要を含む。これらは体系的な性格描写の最初の記録された試みである。この著作は独立した著作としていくつかによって見なされてきており、他の者たちはスケッチがTheophrastusによって時々書かれ、彼の死後に収集および編集されたという見方に傾いており、さらに他の者たちは、『性格について』をより大きな体系的著作の一部と見なしているが、著作のスタイルはこれに反対している。Theophrastusはこの種の著作において多くの模倣者を見つけており、特にJoseph Hall 1608、Sir Thomas Overbury 1614–16、Bishop Earle 1628、および『性格について』を翻訳したJean de La Bruyère 1688が挙げられる。George EliotもまたTheophrastusの『性格について』から着想を得ており、最も特に彼女の因果関係の著作『Theophrastus Suchの印象』においてである。学力的練習として「性格スケッチ」を著述することもまたTheophrastusの類型から起源した。

感覚について

論文『感覚認識について』 Περὶ αἰσθήσεων とその対象は、主題に関するより古い時代のギリシャ哲学者の学説の知識のために重要である。この著作に関する言い換えと注釈はLydiaのPriscianによって6世紀に著述された。このタイプの著作では