私たちは霊的な経験をしている人間ではありません。私たちは人間の経験をしている霊的な存在です。
Pierre Teilhard de Chardinはフランスの理想主義哲学者であり、イエズス会のカトリック司祭で、古生物学者および地質学者として訓練を受け、北京原人の発見に参加しました。彼は宇宙が進化していると信じていた最大の複雑さと意識のレベルであるオメガ・ポイントの生気論的な考えを考案し、Vladimir Vernadsky と共に圏論(ノーススフィア)の概念を発展させました。Teilhardの思想はニューエイジ運動に深刻な影響を与えました。
1962年、信仰教理省はTeilhardの複数の著作を、彼らの曖昧さと教義的誤りの疑いに基づいて非難しました。Cardinal Ratzinger とPope Francis を含む著名なカトリック指導者の何人かは、その後、彼の考えのいくつかに肯定的なコメントをしてきました。科学者による彼の著作への反応は主に批判的でした。
目次 1 人生 1.1 早年 1.2 学術的キャリア 1.3 古生物学 1.4 第一次世界大戦での従事 1.5 中国での研究 1.6 世界旅行 1.7 死 2 教え 3 カトリック教会との関係 4 科学者による評価 5 遺産 5.1 ニューエイジ運動への影響 6 参考文献 7 関連項目 8 参照 9 さらに読む 10 外部リンク 10.1 賛成 10.2 反対 10.3 その他
人生
早年
Pierre Teilhard de Chardin は、フランス第三共和政のオーベルニュ州クレルモン=フェランの北西約4 kmにあるSarcenant城で、1881年5月1日に、図書館司書Emmanuel Teilhard de Chardin (1844年–1932年)と、ピカルディ出身で、ヴォルテールの曾孫のBerthe-Adèle(旧姓de Dompierre d'Hornoys)の11人の子供の4番目として生まれました。彼は父から二重姓を相続し、その父はTeilhard側ではオーベルニュ州の古い司法官族の子孫で、Murat, Cantalに由来し、フランスのLouis XVIII の下で身分を与えられました。
彼の父は、アマチュア博物学者であり、石、昆虫、植物を収集し、家庭内で自然の観察を促進しました。Pierre Teilhardの精神性は彼の母によって目覚めました。12歳の時、彼はVillefranche-sur-Saôneのイエズス会学院Mongréに行き、哲学と数学のバカロレアを修了しました。その後、1899年に、彼はAix-en-Provenceのイエズス会見習生に入り、哲学的、神学的、精神的キャリアを開始しました。
1901年7月の協会法が修道会の協会に彼らの財産を国家管理下に置くことを要求したとき、イエズス会の何人かは自分たちをイギリスに亡命させました。若いイエズス会学生はジャージー島で彼らの研究を続けました。その間、Teilhardは1902年にカーンで文学の准学位を獲得しました。
学術的キャリア
1905年から1908年にかけて、彼はエジプトのケディーヴ領のカイロのCollège de la Sainte Familleで物理学と化学を教えました。彼は「東の光り輝きは予見された、そして貪欲に飲まれた...その光、その植生、その動物相、そしてその砂漠の中で。」と書きました。
Teilhardは1908年から1912年にかけてサセックス州Hastingsで神学を研究しました。そこで彼は進化の光の中で彼の科学的、哲学的、神学的知識を統合しました。その時、彼はHenri Bergsonの「Creative Evolution」を読み、それについて彼は「その輝く本がわたしに与えた唯一の効果は、まさに適切な瞬間に、そして非常に短く、すでに私の心と心を消費していた火のための燃料を提供することでした。」と書きました。簡潔に言えば、Bergsonの思想は、物質、生命、エネルギーに関する彼の見方を一貫性のある有機的な全体に統一するのを助けました。
古生物学
1912年から1914年にかけて、Teilhardはフランスの国立自然史博物館の古生物学実験室で働き、中期始新世の哺乳動物を研究しました。その後、彼はヨーロッパの他の場所で研究しました。1912年6月、彼は詐欺的な「Piltdown Man」の最初の断片の発見後、Piltdownサイトで、Arthur Smith WoodwardとCharles Dawsonとともに、元の掘削チームの一部を形成しました。彼が詐欺に参加したと示唆する者もいます。Neanderthal研究の専門家であるMarcellin Bouleは、1915年の早い時期にPiltdownの発見の非ホミニド起源を認識していたので、徐々にTeilhardを人間古生物学に導きました。博物館の人間古生物学研究所では、彼はHenri Breuil の友人になり、1913年に彼とともにスペイン北西部の先史時代の洞窟El Castilloでの発掘に参加しました。
第一次世界大戦での従事
1914年12月に動員され、Teilhardは第一次世界大戦中に第8モロッコ小銃連隊で担架運び手として従事しました。彼の勇敢さにより、彼は、Médaille militaire とLegion of Honor を含む複数の表彰を受けました。
戦争中、彼は彼の日記で、そして後に彼女が彼らのコレクションを出版した彼の従姉妹Marguerite Teillard-Chambonへの手紙で彼の考察を発展させました。彼は後に「...戦争は会議でした...絶対的なものとの。」と書きました。1916年に、彼は彼の最初のエッセイを書きました:La Vie Cosmique 宇宙的生活、彼の科学的および哲学的思想が彼の神秘的な生活と同じくらい明らかにされた場所。軍隊の休暇中に、彼は1918年5月26日にSainte-Foy-lès-Lyonでイエズス会の厳肃な誓いを述べました。1919年8月、ジャージーで、彼はPuissance spirituelle de la Matière 物質の精神的力を書きました。
パリ大学で、Teilhardは自然科学の3つの単位学位を追求しました:地質学、植物学、および動物学。彼の論文は、フランスの低始新世の哺乳動物とそれらの層序を扱いました。1920年以降、彼はパリのカトリック研究所で地質学を講義し、1922年に理学博士号を取得した後、そこの助教授になりました。
中国での研究
1923年に、彼は国立自然史博物館とMarcellin Bouleの天津の実験室との重要な実験室協力を担当していたFather Émile Licent と一緒に中国に旅行しました。Licentは、余暇に科学的性質の観察を蓄積した宣教師との関連で、かなりの基本的な仕事を実行しました。
Teilhardはオルドス砂漠で、La Messe sur le Monde 世界の上の質量を含む複数のエッセイを書きました。翌年、彼はカトリック研究所で講義を続け、エンジニア学校の学生のための一連の会議に参加しました。2つの原罪に関する神学的エッセイは、純粋に個人的な基礎で要求に応じて神学者に送られました:
- 1920年7月:Chute, Rédemption et Géocentrie 落下、贖い、地心説
- 1922年春:Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel 原罪の可能な歴史的表現に関する注記 著作、Tome X
教会は彼が中国での彼の地質学的研究を続けるためにカトリック研究所での彼の講義をあきらめることを要求しました。
Teilhardは1926年4月に中国に再び旅行しました。彼は約20年間そこにとどまり、世界中の多くの航海を行いました。彼は1932年までTianjinに、その後Beijingに、Émile Licentと一緒に定住しました。Teilhardは1926年から1935年の間に中国で5つの地質学的研究遠征を行いました。彼らは彼が中国の一般的な地質図を確立することを可能にしました。
その同じ年に、Teilhardのイエズス会の上司は彼がもはや教えることを禁じました。
1926年から27年にかけて、甘粛での失敗したキャンペーンの後、Teilhardは桑干河渓谷でカルガン張家口付近を旅し、内蒙古東部でツアーを行いました。彼はLe Milieu Divin 神の中庭を書きました。Teilhardは彼の主著Le Phénomène Humain 人間現象の最初のページを準備しました。聖座はLe Milieu Divin に1927年のImprimatumを拒否しました。
彼は1926年にZhoukoudianの北京原人サイトの継続的な発掘に顧問として参加し、1928年の設立に続いて中国地質調査の中生代研究実験室の役割を続けました。Teilhardは中国古生物学者Yang Zhongjian とChina Geological SurveyのChairmanであるDavidson Black と共に、西山西と北部陝西に滞在しながら、Emile Licentと一緒に満州に駐在しました。
大興安嶺地域の満州でのツアーの後、中国の地質学者と一緒に、Teilhardはアメリカ自然史博物館がRoy Chapman Andrews によって6月と7月に組織したゴビ砂漠でのアメリカ遠征センター-アジアのチームに参加しました。Henri BreuilとTeilhardは、北京原人がジャワの人類とほぼ相対的であり、石の職人であり、火の支配者であることを発見しました。Teilhardはl'Esprit de la Terre 地球の精神を書きました。
Teilhardは、André Citroënによってアジア中央部で資金を提供されたCroisière Jaune 黄色いクルーズで科学者として参加しました。北京の北西、カルガンで、彼は第二部のチーム、Pamir グループに参加した中国のグループに参加しました。彼は同僚と一緒にXinjiang の首都ウルムチに数ヶ月間留まりました。
1933年、ローマは彼にパリでの彼の地位を放棄するよう命じました。その後、Teilhardは中国の南で複数の探検を実施しました。彼は1934年に長江と四川の谷で旅行し、その後の年に、広西と広東で旅行しました。Marcellin Bouleとの関係は破壊されました。博物館は、Teilhardが美術館よりも中国の地質調査のために働いたという理由で資金を削減しました。
これらの年間を通じて、Teilhardは東および東南アジア全体に関連する人間古生物学の国際的な研究ネットワークの構成に大いに貢献しました。彼は、2人の友人である英語/カナダ人のDavidson BlackとスコットランドのGeorge Brown Barbourとこのタスクに関連することが特に関連付けられます。しばしば、彼はフランスまたはアメリカを訪問し、さらなる遠征のためにこれらの国を離れるだけです。
世界旅行
1927年から1928年にかけて、Teilhardはパリに拠点を置きました。彼はベルギーのLeuvenに、フランスのCanalと Ariègeに旅しました。複数の見直しの記事の間に、彼はPaul ValéryとBruno de Solagesのような新しい人々に会い、彼らはカトリック教会の問題で彼を助けることになりました。
Henry de Monfreidからの招待に応えて、Teilhardは彼の同僚の地質学者Pierre Lamarreと一緒に、Obock、エチオピア帝国のHarar、ソマリアで2ヶ月の旅行を実施し、Djiboutiで乗船してTianjinに戻りました。中国にいる間、Teilhardはルシル・スワンとの深い個人的な友情を発展させました。
1930年から1931年の間、Teilhardはフランスとアメリカに滞在しました。パリでの会議中に、Teilhardは「将来の観察者にとって、最大のイベントは集団的な人間の良心の突然の出現と人間の仕事を作ることになるでしょう。」と述べました。1932年から1933年から、彼はLe Milieu divinとl'Esprit de la Terreに関する信仰教理省の問題を明確にするために人々に会い始めました。彼はワシントンD.C.の国際地質学会議でドイツの地質学者Helmut de Terraに会いました。
Teilhardは地質学者Helmut de TerraとPatterson と一緒に北インドと中央インドの1935年Yale–Cambridge 遠征に参加し、彼らはカシミールと塩範囲渓谷のインドの旧石器文明に関する彼らの仮説を検証しました。その後、彼はJava Manのサイトへのオランダの古生物学者Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald の招待で、ジャバの短い滞在を行いました。より完全な第2の頭蓋骨が発見されました。Professor von Koenigswald は1934年に中国の薬局店で歯を見つけていたので、彼は3メートルの背の高いサル、Gigantopithecus に属していると信じていて、それは100,000年前と約100万年前の間に住んでいました。化石化した歯と骨竜の骨はしばしば粉に挽かれ、伝統的な中国医学のいくつかの枝で使用されます。
1937年に、Teilhardはボートエンプレス・オブ・ジャパンに乗ってLe Phénomène spirituel 精神の現象を書きました。そこで彼はSylvia Brett, Ranee of Sarawak に会いました。船は彼を米国に運びました。彼は人間古生物学の彼の著作の認識の下で、フィラデルフィア会議中にVillanova大学によって与えられたMendel Medal を受けました。彼は進化、人間の起源と運命についてスピーチをしました。1937年3月19日のNew York Timesはそのは男が猿から降りてきたと主張したイエズス会として提示されたTeilhard。数日後、彼はボストンカレッジからDoctor Honoris Causa の区別を与えられることになっていました。その都市への到着時に、彼はその賞がキャンセルされたと言われました。
ローマは1939年に彼の著作l'Énergie Humaine を禁止しました。この時点でTeilhardはフランスに再び拠点を置いており、マラリアに身動きが取れなくなりました。北京への彼の帰路の航海中に、彼はL'Energie spirituelle de la Souffrance 苦しみの精神的エネルギーを書きました完全な著作、tome VII。
1941年に、Teilhardはローマに彼の最も重要な著作Le Phénomène Humain を提出しました。1947年までに、ローマは彼に哲学的主題について書いたり教えたりすることを禁じました。翌年、Teilhardはイエズス会の総長官によってローマに呼ばれ、Le Phénomène Humain の出版のための聖座からの許可を取得することを望んでいました。しかし、1944年に以前に発行された出版の禁止は再び更新されました。Teilhardはまた、Collège de Franceで教職に就くことを禁じられました。別の挫折は1949年に来たとき、Le Groupe Zoologique を出版する許可が拒否されました。
