可笑な話をより長く、より注意深く見つめるほど、それはより悲しくなる。
ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリはウクライナ出身のロシア人小説家、短編作家、劇作家である。
ゴーゴリは同時代人からロシア文学のリアリズム自然主義学派の傑出した人物の一人と見なされていたが、後の批評家たちは彼の作品に根本的にロマンティックな感性を見出し、シュルレアリズムと不条理な要素の系統を備えていた「鼻」「ヴィイ」「外套」「ネフスキー大通り」。彼の初期作品『ディカンカ農場の夜』などはウクライナでの育ちとウクライナ文化および民間伝承の影響を受けていた。彼の後期の執筆はロシア帝国の政治的腐敗を風刺した『検察官』『死せる魂』。小説『タラス・ブーリバ』1835年と戯曲『結婚』1842年は、短編「狂人日記」「イヴァン・イヴァノヴィッチとイヴァン・ニキフォロヴィッチがけんかした話」「肖像画」「馬車」とともに、彼の最も有名な作品の一つである。
ヴィサリオン・ベリンスキーとニコライ・チェルニシェフスキーによれば、ゴーゴリはロシアおよび世界文学に大きな影響を与えた。ゴーゴリの影響はミハイル・ブルガーコフ、フョードル・ドストエフスキー、芥川龍之介、フラナリー・オコナー、フランツ・カフカおよび他の者たちによって認識された。
生い立ち
ゴーゴリはロシア帝国のポルタヴァ県のウクライナコサック町ソロチニツィで生まれた。彼の母はロシア帝国副官団の1710年のルプヌイ連隊将校レオンティ・コスヤロフスキーの子孫である。ゴーゴリが15歳の時に亡くなった父ヴァシリ・ゴーゴリ=ヤノフスキーはウクライナコサックの子孫（リゾフーブ家を参照）であり、「小貴族」に属し、ウクライナ語とロシア語で詩を書き、アマチュアのウクライナ語劇作家であった。19世紀初頭の左岸ウクライナ貴族に典型的であったように、一家はウクライナ語とロシア語の両言語を話した。子どもの頃、ゴーゴリは叔父の家庭劇場でウクライナ語の劇を上演するのを助けた。
1820年、ゴーゴリはニジーンの高等美術学校（現在のニジーン・ゴーゴリ国立大学）に進み、1828年までそこにいた。そこで執筆を始めた。彼は同級生の間で人気がなく、彼らは彼を「謎めいた小人」と呼んだが、二、三人の者とは生涯にわたる友情を築いた。非常に早い時期に、彼は暗くて秘密めいた気質を発展させ、苦しい自意識と限りない野心に特徴づけられた。同じくらい早く、彼はものまね才能を発展させ、それは後に彼を自分の作品の比類なき朗読者にし、俳優になることを考えるよう促した。
1828年、学校を卒業してゴーゴリはサンクトペテルブルクに来た。漠然とした野心的な期待に満ちていた。彼は文学的な名声を望んでおり、ドイツの牧歌的生活のロマンティック詩『ハンス・キュッヘルガルテン』を持ってきた。彼はそれを「V・アロフ」という名前で自費出版した。それを送付した雑誌はほぼ普遍的にそれを嘲笑した。彼はすべての部数を買い、それを破棄し、二度と詩を書かないことを誓った。
ゴーゴリは「文学的貴族」と接触し、アントン・デルヴィグの『北の花』に短編を掲載させ、ヴァシリ・ジューコフスキーとピョートル・プレットニョフに認められ、1831年にプーシキンに紹介された。
文学的発展
1831年、ゴーゴリはウクライナの短編集『ディカンカ農場の夜』の第1巻を出版し、すぐに成功した。1832年に第2巻を、1835年に「ミルゴロド」と題した短編集の2巻と「アラベスク」と題した雑多な散文の2巻を続いて出版した。この時期、ロシアの編集者や批評家たちはニコライ・ポレヴォイとニコライ・ナデージディンなど、ゴーゴリの中にロシアではなくウクライナの作家の出現を見出し、彼の作品を使ってロシアとウクライナの国民的性格の間の相違を説明した。ゴーゴリの初期の散文作品のテーマとスタイル、および彼の後期の戯曲は、彼の同時代の友人であるウクライナの作家および劇作家、すなわちフリゴリー・クヴィッカ=オスノヴァネンコおよびヴァシリー・ナレジュニーの作品に似ていた。しかし、ゴーゴリの風刺はより高度で非慣習的であった。
この時期に、ゴーゴリはウクライナ史への情熱を発展させ、キエフ大学の歴史科への任命を得ようとした。プーシキンとロシア教育大臣セルゲイ・ウヴァロフの支持にもかかわらず、彼の任命はゴーゴリが不適格であるという理由でキエフの官僚によってブロックされた。彼の架空の物語『タラス・ブーリバ』はウクライナコサック史に基づいており、この時期の彼の関心の結果であった。この間、彼はウクライナ人の歴史家で博物学者のミハイロ・マクシモヴィッチとの親しく生涯にわたる友情も発展させた。
1834年、ゴーゴリはサンクトペテルブルク大学の中世史教授に任命されたが、彼はこの職に資格がなかった。彼は彼自身の物語の一つで風刺的な扱いを保証するのに十分なばかげた実演をした。彼が慎重に準備し、暗記していた素晴らしい一般化で構成された導入講義の後、彼は学識と教えるふりをすべて放棄し、3回中2回の講義を欠席し、彼が現れた時には彼の歯を通じてぶつぶつ言った。最終試験では、彼は別の教授が学生を尋問しながら、歯痛をシミュレートして彼の頭の周りに黒いハンカチを巻いて完全な沈黙に座った。この学問的事業は失敗し、彼は1835年に職を辞職した。
1832年から1836年の間、ゴーゴリは多大な努力で働き、彼のほぼすべての作品は何らかの方法でこれらプーシキンとの接触の4年間のいずれかにその源を持っていたが、彼はまだ彼の野心が文学の成功によって果たされることを決定していなかった。この期間中、ロシアの批評家ステパン・シェヴィレフとヴィサリオン・ベリンスキーは、以前の批評家に矛盾して、ゴーゴリをウクライナからロシアの作家に再分類した。1836年4月19日にサンクトペテルブルク国立劇場で彼の喜劇『検察官』「ルビゾール」が上演された後の提示の後にのみ、彼はついに彼の文学的な職業を信じるようになった。暴力的なロシアの地方官僚制度の風刺であった喜劇は、皇帝ニコライ1世の介入のおかげでのみステージングされた。
1836年から1848年、ゴーゴリは国外で、ドイツとスイスを旅した。ゴーゴリは1836年から37年の冬をパリで、ロシアの駐在員とポーランド亡命者の間で過ごし、ポーランドの詩人アダム・ミッキエヴィッチとボフダン・ザレスキーに頻繁に会った。彼は最終的にローマに定住した。1836年からの12年の大部分で、ゴーゴリはイタリアでローマへの崇拝を発展させた。彼は美術を研究し、イタリア文学を読み、オペラへの情熱を発展させた。
プーシキンの死はゴーゴリに強い印象を与えた。プーシキンの死後の年間の彼の主要な作品は風刺的叙事詩『死せる魂』であった。同時に、彼は他のタスクに取り組んだ–『タラス・ブーリバ』と『肖像画』を再鋳造し、彼の2番目の喜劇『結婚』「ジェニツバ」を完成させ、断片『ローマ』と彼の最も有名な短編『外套』を書いた。
1841年、『死せる魂』の第1部が完成し、ゴーゴリはそれをロシアに持ち帰り、その印刷を監督した。それは検閲により課せられた『チチコフの冒険』という題で1842年にモスクワに現れた。その本は即座に彼の評判を言語の中で最大の散文作家として確立した。
創造的衰退と死
『死せる魂』の大成功の後、ゴーゴリの同時代人は彼を帝政ロシアの不釣り合いな側面を嘲笑する偉大な風刺家と見なすようになった。『死せる魂』がダンテの『神曲』の計画された現代の対応物の単なる第1部であったことを彼らはほとんど知らなかった。第1部は地獄を表現した。第2部は善良な宿屋の主人と知事の影響下での悪党チチコフの段階的な浄化と変身を描写するであろう–煉獄。
1848年4月、ゴーゴリはエルサレムへの巡礼からロシアに戻り、国中の落ち着きのない移動で彼の最後の年を過ごした。首都を訪問する際に、彼はミハイル・ポゴディンとセルゲイ・アクサコフなどの友人と一緒にいた。この期間中、彼はまた彼の古いウクライナの友人マクシモヴィッチとオシップ・ボディアンスキーと多くの時間を過ごした。彼は数年間知っていた聖者、精神的指導者マトヴェイ・コンスタンティノフスキーとの関係を深めた。コンスタンティノフスキーは彼のすべての想像的な仕事の罪深さを主張することによってゴーゴリの滅亡の恐れを強化したようである。誇張された禁欲的慣行は彼の健康を損ない、彼は深い抑鬱状態に陥った。1852年2月24日の夜、彼は『死せる魂』の第2部のほとんどを含む原稿のいくつかを焼いた。彼はこれを悪魔が彼に仕掛けた冗談である誤りとして説明した。その後すぐに、彼は床に就き、すべての食事を拒否し、9日後に激しい痛みの中で死んだ。
ゴーゴリは埋葬される前にモスクワ大学の聖タティアナ教会で悼まれ、その後ダニロフ修道院に埋葬された。彼は彼の仲間のスラヴ主義者アレクセイ・ホミャコフの近くに埋葬された。彼の墓はロシア正教会の十字架の頂上に付けられた大きな石ゴルゴタで記されていた。1931年、モスクワ当局は修道院の解体を決定し、ゴーゴリの遺骨をノヴォデヴィチ霊園に移した。
彼の遺体はうつぶせで横たわっているのが発見され、ゴーゴリが生きたまま埋葬されたという物語を生じさせた。当局はゴルゴタの石を新しい埋葬地に移動したが、十字架を取り外した。1952年にソビエト連邦はこの石をゴーゴリの胸像に置き換えた。その石は後にゴーゴリの愛慕者ミハイル・ブルガーコフの墓に流用された。2009年にゴーゴリの誕生200周年に関連して、胸像はノヴォデヴィチ霊園の博物館に移動され、元のゴルゴタの石が元の正教会の十字架のコピーとともに返された。
モスクワで最初のゴーゴリ記念碑は、アルバート広場の象徴主義の彫像であり、彫刻家ニコライ・アンドレーエフの実在の人物よりもむしろゴーゴリの考え方を表現していた。1909年に除幕式が行われたこの彫像はイリヤ・レーピンとレオ・トルストイからゴーゴリの苦悩する性格の傑出した投影として賞賛を受けた。しかし、ジョセフ・スターリンはそれを気に入らず、彫像はより正統的な社会主義リアリズム記念碑で1952年に置き換えられた。アンドレーエフの元の作品を破壊から救うために膨大な努力がなされた。2014年現在、それはゴーゴリが死んだ家の前に立っている。
スタイル
D・S・ミルスキーはゴーゴリの宇宙を「単語の芸術家によって創造されたことのある最も素晴らしく、予想外の–厳格な意味で、独創的な–世界の一つ」と特徴づけた。
ゴーゴリの執筆の他の主な特徴は、彼の現実と人々への「印象主義的」なビジョンである。アンドレイ・ベーリーによれば、ゴーゴリの作品はゴシック・ロマンスの出現に影響し、不条理主義と印象主義の先駆者として機能した。
成熟したゴーゴリが現実を見ている側面はロシア語の単語「ポシュロスト」で表現されており、これは「陳腐さ、ありふれたこと、劣等性」、道徳的および精神的なもの、いくつかのグループまたは社会に広く行き渡っているという意味である。スターンの前の彼のように、ゴーゴリは禁止と恋愛的幻想の偉大な破壊者であった。彼はロシア・ロマンティシズムを傷つけ、唯一の崇高で美しいものが以前にあった場所で俗悪性を統治させた。「ゴーゴリに特徴的なのは、無限の過剰さの感覚であり、それはすぐに完全な空虚さとして明らかになり、豊かなコメディであり、突然隠喩的なホラーに変わる。」彼の話はしばしばパトスと嘲笑を織り交ぜながら、「イヴァン・イヴァノヴィッチとイヴァン・ニキフォロヴィッチがけんかした話」は陽気なファルスとして始まり、有名な格言で終わる。「紳士たちよ、この世界はつまらないものだ！」
政治
『検察官』をツァーリズムの告発として解釈した批評家たちにゴーゴリはニコライ1世の戯曲への後援にもかかわらず驚いた。ゴーゴリ自身、スラヴ主義運動の支持者であり、ロマノフ家とロシア正教会の両方のために神に啓発されたミッションを信じていた。フョードル・ドストエフスキーと同様に、ゴーゴリは立憲君主制と正教会の国教廃止を説いたロシア人に鋭く異議を唱えた。
彼の著書『友人との通信から選ばれた通路』（1847年）でオートクラシー、農奴制、および正教会を擁護した後、ゴーゴリは彼の元のパトロン、ヴィサリオン・ベリンスキーから攻撃を受けた。カール・マルクスの経済学説を公然と説く最初のロシアの知識人であるベリンスキーはゴーゴリが現状を擁護することで彼の読者を裏切ったと非難した。
影響と解釈
『死せる魂』の出版前でさえ、ベリンス
