ミハイル・バクーニン：国家の死を望んだ貴族

1861年、一人の大柄でむさ苦しいロシア人がシベリア流刑地から脱走し、東へ向かった。日本、サンフランシスコ、パナマを経てニューヨークへ、そして最終的にロンドンへと渡り、アメリカ南北戦争が始まる頃に到着した。彼は47歳で、二度の死刑宣告を受け、ペトロパヴロフスク要塞で数年間独房に監禁された経験があった。彼にはあと15年の命が残されていた。その間に彼は近代アナーキズムの基礎を築き、第一インターナショナルを崩壊させ、ノーム・チョムスキーが「社会科学において実際に的中した数少ない予測の一つ」と評したほど正確な政治的予測を行った。

貴族の息子

1814年5月30日、モスクワ北西のトヴェリ地方にある一家の領地プリャムヒーノ（Priamukhino）で、10人兄弟の第3子、長男として生まれた。父のアレクサンドル・ミハイロヴィチ・バクーニン（Alexander Mikhailovich Bakunin）は元外交官で、500人以上の農奴が働く領地を管理し、ルソー的原理に基づいて子供たちを育てた。ミハイルは後に、この幼少期を、ロシアの現実から守られた牧歌的なものだったと振り返ったが、その言葉には自分自身への告発も含まれている。

サンクトペテルブルクの砲兵学校へ押し込まれた彼は1833年に将校となったが、その生活を嫌い、1834年には学業怠慢を理由にベラルーシとリトアニアへ転属させられた。1835年に脱走し、家族のコネを使って逮捕を免れ、年末に除隊となった。父の意に反してモスクワへ向かい、数学を教えた。

ヘーゲル、そして炎

1830年代のモスクワはドイツ観念論に浸っており、バクーニンはそこにのめり込んだ。ニコライ・スタンケヴィチ（Nikolai Stankevich）のサークルでカントからフィヒテ、ヘーゲルに至るまでを読破し、ヘーゲルの最初のロシア語訳を完成させ、1837年にはロシア第一のヘーゲル専門家として認められた。そこで知り合った友人たち（ベリンスキー、オガリョフ、ツルゲーネフ、ゲルツェン）は、当時はまだ有名ではなかった。ゲルツェンは1840年にバクーニンのベルリン大学留学費用を負担し、教授となって帰国することを期待していたが、帰ってきたのは革命家だった。

ベルリンで彼はヘーゲル左派と交友を持ち、1842年初頭、ドレスデンでアルノルト・ルーゲ（Arnold Ruge）が彼の最初の独創的著作『ドイツにおける反動』（Die Reaktion in Deutschland）を出版した。ペンネームで書かれ、難解なヘーゲル語で綴られたその著作は、フランス革命を欧州全土とロシアへ拡大することを説いており、彼にその後も付きまとう「破壊の情熱は創造の情熱でもある」という一節が含まれていた。

ロシアのエージェントが彼に目をつけた。1843年にチューリッヒへ亡命し、共産主義の先駆者ヴィルヘルム・ヴァイトリング（Wilhelm Weitling）と出会い、帰国命令を拒否。貴族権を剥奪され、欠席裁判でシベリアでの強制労働を宣告された。彼は無国籍の旅人となり、パリで、彼と思想的引きつけと反発の関係になる二人の人物、ピエール・ジョゼフ・プルードンとカール・マルクスに出会った。1847年、ポーランド人亡命者にロシアの民主主義者と同盟してツァーリズムを打倒するよう呼びかけたところ、ロシア大使の圧力でフランスから追放された。

バリケード、そして独房

1848年2月にルイ・フィリップが退位すると、バクーニンはパリへ戻り、そこからポーランドの蜂起支援へと向かった。しかし到着することはなかった。代わりにプラハのスラヴ会議に姿を現し、ドイツやハンガリーのナショナリズムに対抗してスラヴの利益を弁護し、ハプスブルク家に対する武装蜂起に参加した。脱出した彼は『スラヴの人々への呼びかけ』（Aufruf an die Slaven）を書き、四つの帝国に対して同時に蜂起するスラヴ連邦を呼びかけた。

その後、1849年5月のドレスデン蜂起で運が尽きた。ザクセンで死刑判決を受け、オーストリアへ引き渡されて再び死刑判決を受け、ロシアへ身柄が移送された。1851年にペトロパヴロフスク要塞の独房に投獄され、3年後にシュリッセリブルク要塞へ移された。獄中でニコライ1世に宛てた『告白』を書いたが、これは約70年後に再発見され、彼の崇拝者を恥じ入らせる卑屈な文書となった。それでも恩赦は得られなかった。

1857年、刑はシベリア永久追放へと減刑された。18歳年下で政治に関心のないポーランド人女性アントニア・クヴィアトコフスカ（Antonia Kwiatkowska）と結婚し、1861年に脱走して世界を一周した。

マルクスとの戦い

ロンドンでゲルツェンやオガリョフと再会し『コロコル』（Kolokol）紙に寄稿したが、彼の革命への熱意は彼らの漸進的な改革主義を大きく上回っていた。1863年の失敗に終わったポーランド遠征に参加した後、イタリアへ定住。そこで彼が記憶される所以となるアナーキズムが形作られた。

1868年、国際労働者協会（第一インターナショナル）に加入。彼の下でアナーキスト派は急速に拡大した。彼はマルクスの学識は尊重したが、その性格を嫌った。マルクスは彼を予測不能なロシアの反動主義者だと見なした。対立の根底は個人的なものではなかった。マルクスはプロレタリア独裁を求め、国家が死滅するまで国家機構を維持する組織労働者を望んだが、バクーニンは機構がそれを管理する人間を食いつぶすと考えていた。マルクスはバクーニンが出席できなかった1872年のハーグ大会で彼の除名を工作した。マルクス主義とアナーキズムの分裂は、その部屋から始まった。

教義

彼の成熟した思想は、下からの構築、つまりコミューン、代議員、独立した自治体による自由な生産者の連邦であり、国家を残さないというものだった。自由には平等が必要であり、女性の権利と社会的機能の平等も含まれていた。人間は皆が自由でなければ自由にはなれない。彼は猛烈な反教権主義者であり、「もし神が本当に存在するなら、廃止する必要がある」と述べている。国家についても断定的で、1873年には「国家が存在する場所には、ある階級による別の階級への支配、つまり奴隷制度が存在しなければならない」と記した。彼は専門家全般を否定したわけではなく、靴職人の靴に関する権威は認めたが、その専門家が知識を支配へと転換することを許さなかった。

ミハイルが天才と呼ばれる理由

バクーニンの才能は診断的であり、体系的ではなかった。これは彼自身の崇拝者も認める点である。彼は理論的体系を築かなかった。彼の著作は断片的で脱線が多く、頻繁に未完に終わり、アナーキストとしての仕事の多くは生前未出版のままだった。最も有名な『神と国家』も、死後6年経って印刷された断片である。彼が持っていたのは、権力がどこへ移行するかを嗅ぎ分ける異常なまでの嗅覚だった。『国家とアナーキー』（1873年）の中で彼は、マルクスが提案した労働者国家を検討し、それが労働者のために話すと称しながら、自身の利益を追求する独裁者たちによって運営されるだろうと予言した。彼はソ連が存在する44年前にそれを描写していたのだ。ブリタニカ百科事典は彼を19世紀アナーキズムの主要な伝道者と呼び、1872年に彼が失った論争は、その後1世紀にわたる左派の組織形態を決定づけた。

反論は厳しく、その多くは内側からのものだ。ポール・アヴリッチの要約が最も的を射ている。「農民反乱を熱望する貴族、他者を支配したい衝動を持つリバタリアン、強力な反知性主義的性格を持つ知識人」。彼は自由奔放を説きながら、弟子たちに無条件の服従を求めた。彼は秘密結社を創設し、「目に見えない独裁」を浮かび上がらせた。ピーター・マーシャルはそれがブランキ派以上の暴政を可能にすると考えたが、イアン・マッケイはそれを単なる宣伝ネットワークと見なしている。ネチャーエフとの関わりや1869年の『革命家のカテキズム』は彼が後に repudiated（拒絶）した不名誉なものだった。彼の著作には反ユダヤ的な一節が散見され、マーク・レイヤーからマルセル・シュテッツラーまで、それがどれほど中心的なものかについては学者の間で激しく意見が分かれている。彼は他人の権威主義を見抜くことには長けていたが、自分自身のそれを見抜くことは下手だった。

遺産

1876年7月1日、ベルンにて62歳で死去。1874年のボローニャでの蜂起失敗がイタリアの運動を壊滅させ、彼の健康も奪った後のことだった。彼を不朽のものとした著作のほとんどは、死後に出版された。そのアイデアはロシアのナロードニキ（人民主義者）を養い、ロシア革命とスペイン内戦を通じ、1960年代の新左翼が権威主義的社会主義に対する自主的な連合のために彼を再発掘した。彼の書類はロシアの公文書館とアムステルダムの国際社会史研究所に分散されており、それは無国籍者らしい来世といえる。