ジョルジュ・バタイユ：過剰と越境の哲学者

ジョルジュ・バタイユは、昼間はパリのフランス国立図書館でメダルやコインの目録を作成する司書として働き、夜は「ロード・オーシュ」や「ピエール・アンジェリック」といった偽名で、20世紀で最も過激なフィクションや哲学を執筆した。彼は首のない男をシンボルとする秘密結社を設立し、フランスの知的生活の周縁で何十年も過ごし、ほとんど無視されたまま亡くなったが、後にその知的世界で最も引用される名前の一つとなった。

破滅によって形作られた子供時代

バタイユは1897年9月10日、フランスのオーヴェルニュ地方ビヨムで、徴税官ジョゼフ＝アリスティード・バタイユと妻アントワネット＝アグラエ・トゥルナルドの間に生まれた。父親は梅毒を患っており、ジョルジュが幼い頃には、その病気で麻痺し、失明し、最終的には狂気に陥っていた。母親は、いくつかの証言によると、その重圧の下で精神的に崩壊したという。第一次世界大戦中にドイツ軍がランスの家族の家に迫ったとき、10代のバタイユは母親と共に逃げ、無力な父親を置き去りにした。この遺棄の行為は、伝記作家たちが彼の決定的な心の傷として扱っている。宗教的な慣習なしに育てられた彼は、1914年にカトリックに改宗し、1920年代初頭にキリスト教を捨てる前に、一時的に聖職に就くことを検討した。敬虔さとその暴力的な否定との間のこの揺れは、彼の成人後の思想全体に繰り返し現れることになる。

哲学者ではなく、アーキビストとしての訓練

バタイユは哲学の大学教授職に就いたことはなく、正式な資格も持っていなかった。代わりに、パリのエリート養成校である国立古文書学校（École Nationale des Chartes）で訓練を受け、1922年に中世の詩『騎士道の秩序（L'Ordre de chevalerie）』を現存する8つの写本から再構成する論文で卒業した。その後、マドリードで短期間学び、1924年から1942年までフランス国立図書館でメダルやコインの目録を作成する仕事に就き、1951年にはオルレアンの図書館の司書となった。それは、ポルノ小説、犠牲と浪費に関するエッセイ、そして周囲のフランス思想のほぼすべての主要な潮流との絶え間ない論争という、全く異なる著作活動と並行して、ほとんど秘密裏に行われた地味な職業生活であった。

シュルレアリストとの決別

バタイユは1920年代半ばにアンドレ・ブルトンのシュルレアリスムのサークルと接触したが、決して心地よく馴染むことはなかった。ブルトンは彼を「強迫観念的」と見なして排除し、1930年にはバタイユがブルトンを直接攻撃するパンフレットに共同署名した。彼は代わりに、ニーチェ、ドストエフスキー、プラトンを紹介してくれたロシアからの亡命哲学者レフ・シェストフに惹かれ、現代の世俗生活における聖なるもの、儀式、集団的熱狂を研究する「社会学大学（College of Sociology）」の設立を支援した。1930年代には、首のない人物を名としシンボルとする秘密結社「アセファル（Acéphale）」を組織した。これは、合理主義的な「頭でっかち」な哲学に対する文字通りの拒絶であった。メンバーは入会儀式として人間を生贄にすることを議論したと伝えられているが、処刑人を務めることを志願する者は誰もおらず、グループは戦争前に解散した。ヴァルター・ベンヤミンは、このサークルの美学を「前ファシズム的」として退けた。

『呪われた部分』と過剰の経済学

バタイユの最も永続的なアイデアは、『呪われた部分』（1949年）で展開された「一般経済学」である。彼は、希少性を経済生活の基本的な事実として扱うのではなく、社会は必然的に生産的に吸収できないエネルギーの余剰を生み出し、この過剰は、社会が計画するかどうかにかかわらず、芸術、贅沢、スペクタクル、戦争、あるいは犠牲を通じて燃焼されなければならないと主張した。北米太平洋岸先住民のポトラッチの慣習やマルセル・モースの『贈与論』に基づき、彼は経済が生産とニーズを中心に組織されているという前提を逆転させ、「非生産的な支出」こそがより深い衝動であると提案した。これは、哲学の枠を超えて、人類学、芸術批評、経済学において引用され続けている議論である。

哲学としてのフィクション

理論的なエッセイと並行して、バタイユは衝撃を与えることを目的としたフィクションを書いた。偽名で出版された『眼球譚』（1928年）は、露骨な性的暴力と一種の宗教的恍惚を融合させ、『マダム・エドワルダ』や『空の青』といった後の作品も、エロティックなものと聖なるものの同じ融合を追求した。彼はこれを哲学とは切り離して扱わなかった。バタイユにとって、タブーを意図的に犯す「越境」はそれ自体が思考の一形態であり、理性だけでは到達できない限界に触れる方法であった。『エロティシズム』（1957年）はこの議論を明示し、エロティシズムを、宗教的神秘主義や死と同様に、自己の不連続性に対する攻撃として扱った。

困難で過小評価された人生

バタイユの私生活は、彼の思想と同じくらい波乱に満ちていた。1928年に女優のシルヴィア・マクレスと結婚したが、1934年に離婚。彼女は後に精神分析医ジャック・ラカンと結婚し、バタイユは彼と親しい関係を保った。彼は1938年に亡くなったコレット・ペニョと激しい関係を持ち、1946年にはディアーヌ・ド・ボーアルネと結婚し、娘をもうけた。彼は1946年から亡くなるまで雑誌『クリティーク（Critique）』を創刊・編集し、フランスの理論家の新世代のためのプラットフォームを提供した。1955年に脳動脈硬化症と診断されたが、予後が末期であるとは伝えられなかったと伝えられている。1962年7月8日、パリで64歳で死去した。

なぜジョルジュは天才と呼ばれるのか

バタイユの天才性を裏付ける根拠は、技術的な習熟度や正式な訓練ではなく、概念的な独創性にほぼ完全に依存している。彼は哲学の学位を持たず、コインの目録作成者としてキャリアを過ごした。その代わりに彼が生み出したのは、基礎的唯物論、一般経済学、越境を通じた主権といった一連のアイデアであり、それらは後の思想家が権力、浪費、欲望にアプローチする方法を再編成した。ミシェル・フーコーは彼を「その世紀で最も重要な作家の一人」と呼び、ジャック・デリダは、哲学的階層に抵抗する物質というバタイユの概念に基づいて、自身の脱構築的手法の一部を構築した。フィリップ・ソレルス、ジュリア・クリステヴァ、ジョルジョ・アガンベンは皆、彼を明示的に参照して研究した。

正直な反論もまた重要である。バタイユは、同時代の人々の証言によれば、周縁的で時には評判の悪い人物であった。ポルノ作家であり哲学者でもあり、犠牲の美学を弄び、プロト・ファシズムの非難を浴びた秘密結社と関連していた。彼の議論は証明されるというよりは主張されることが多く、証明というよりは挑発であり、その影響が認識されるまでには何十年もかかった。彼は存命中にはほとんど無視され、フランスの理論にとって中心的な存在となったのは死後のことであり、フーコーやデリダをはじめとする読者世代によって推進された。彼らは、バタイユ自身が体系化することのなかった断片の中に、利用可能な哲学を見出したのである。

遺産

1970年から1988年にかけて出版されたバタイユの12巻の『全集（Oeuvres complètes）』は、フランスの知的生活における不可欠ではあるが厄介な人物としての彼の地位を決定づけた。職業は司書でありながら、犠牲、浪費、タブーに対する私的な執着が、後の哲学が権力と欲望について考える方法を再形成したのである。