アル＝ハーフィズ・リ・ディーン・アッラー：自らの正当性を捏造したカリフ

1132年1月23日、既に摂政、クーデターの首謀者、そして捕虜としての経験を持っていた50代後半の男がカイロに立ち、イスマーイール派の信仰には存在しなかった語彙、すなわち彼自身がいとこでありながら神の共同体の正当なイマームであるという主張を公言した。ファーティマ朝のイマーム位は、王朝創設以来、父から子へと受け継がれてきた。アブドゥル・マジード・イブン・ムハンマド（Abd al-Majid ibn Muhammad）はその連鎖を断ち切り、その後17年間、宣言や建築活動を通じて、また次々と彼を支配、退位、殺害しようとした4人の宰相たちとの戦いを通じて、この断絶こそが最初から神の計画であったと主張し続けた。

主張なき孫

彼はヒジュラ暦467年または468年、つまり1074年または1075年にアシュケロンで生まれ、フルネームをアブール＝マイムーン・アブドゥル・マジード・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ムスタンスィル（Abu'l-Maymun Abd al-Majid ibn Muhammad ibn al-Mustansir）といった。血筋は非常に重要であったが、ほとんど価値を持たなかった。彼の祖父であるアル＝ムスタンスィル（al-Mustansir）は1036年から1094年まで統治し、王朝史上最長の在位期間を誇り、ファーティマ朝を最大の版図へと導くと同時に、その崩壊の始まりを経験した人物であった。彼の父アブール＝カースィム・ムハンマド（Abu'l-Qasim Muhammad）は一度も統治したことがなかった。その結果、アブドゥル・マジードはファーティマ家の中で最も繊細な立場に置かれることとなった。玉座に近すぎて監視の対象となり、一方で誰の正式な後継者としても認められないという立場であった。

50年以上もの間、彼はそのままであった。すなわち、かつてはイエメンやヌビアの一部まで支配していた王朝において、シリア、シチリア、チュニジア、アルジェリア、パレスチナを前世紀の間に失い、エジプトへと縮小した王朝の年長の王子として過ごした。そして1130年10月、いとこのアル＝アーミル・ビ＝アフカーム・アッラー（al-Amir bi-Ahkam Allah）が暗殺され、継承問題は彼の掌の上で崩壊した。

14日間の後、独房へ

アル＝アーミルは乳児のアル＝タイイブ（al-Tayyib）を残したが、宮廷は幼児の摂政を望まなかった。アブドゥル・マジードは素早く動いた。軍事的な実力者ハザールマールドやバルガーシュと手を組み、「イスラム教徒の摂政」を意味する「ワリー・アハド・アル＝ムスリミーン（wali ahd al-muslimin）」という肩書きで国家の指導権を握った。これはイマーム位を完全には主張せずに政府の長に就くための公式であった。

それはわずか2週間ほどしか続かなかった。軍将校のクトゥアイファトが権力を掌握し、アブドゥル・マジードを投獄し、驚くべきことにエジプトをイスマーイール派から完全に切り離し、自身を実力者とする十二イマーム派を中心に国家を再構築しようと試みた。この実験は1年余りで終わった。1131年12月、ファーティマ朝の忠誠派がクトゥアイファトを暗殺し、アブドゥル・マジードを解放した。

彼はその独房から、これまでとは異なる計算を胸に出た。摂政では何も命じることができなかったためである。彼が必要としていたのはイマームの保護ではなく、イマーム位そのものであった。

1132年1月の議論

1132年1月23日の宣言によって、彼は「神の宗教の守護者」を意味する「アル＝ハーフィズ・リ・ディーン・アッラー（al-Hafiz li-Din Allah）」という王号を得たが、これはイスマーイール派の神学に決して解決されることのない危機をもたらした。教義の中心的な前提は、神は共同体を導くイマームを欠くことはなく、各イマームは前任者によって父から子へと明示的に指名されるというものであった。アル＝ハーフィズは息子でも明白な指名者でもなかった。事後に構築された彼の正当性は、アル＝アーミルによる秘密の指名を主張し、予言者がアリーを指名した先例に遡るものであった。注目すべきは、そのアリーがいとこであったという点である。

海外のイスマーイール派の多くはこれを拒絶した。その結果、ハーフィズ派とタイイブ派の分裂が生じた。アル＝ハーフィズを認めた者がハーフィズ派となりファーティマ朝の公式信条となった一方で、失踪した乳児アル＝タイイブこそが真のイマームであると信じる者たちはイエメンに根を下ろしたタイイブ派を形成した。先のニザール派の分裂と合わせて、イスマーイール派は3つの流れに分かれた。そのうち2つは現存している。共同体ではなく玉座に結びついていたハーフィズ派の系譜は、1171年にファーティマ朝が滅亡すると急速に消滅した。

4人の宰相と毒殺

その後に続いたのは統治というより、自分に仕える男たちに対する長きにわたる防衛戦であった。アルメニア人将校のヤーニスは1132年に9ヶ月間宰相を務めた後、カリフの命令によるものと思われる毒殺により死亡した。次にアル＝ハーフィズは息子のハサンを試したが、結果はさらに悪化した。ハサンは私兵を使って統治し、エリート層を恐怖に陥れたため、1135年3月に軍が処刑を要求した。アル＝ハーフィズは彼を毒殺させた。

1135年からはキリスト教徒のバフラーム・アル＝アルマーニーが就任し、キリスト教徒に特権を与えアルメニア人の移民を奨励したことでイスラム教徒の反発を招いた。彼は1137年2月に逃亡し、修道院で生涯を終えた。後継者のスンナ派であるリドワーン・イブン・ワラフシーは方針を転換してキリスト教徒を公然と迫害し、1138年にはカリフの廃位を試みた。アル＝ハーフィズは1139年に軍事的に彼を打ち破った。リドワーンは逃亡し、9年間潜伏した後に再び反乱を起こしたが、1148年5月に殺害された。

その後、アル＝ハーフィズは彼を定義づける行動をとった。人生の最後の10年間、彼は宰相を任命するのをやめたのである。代わりに彼は、独自の権力基盤を持たず自分に全面的に依存する文官たちを通じて統治した。宰相職は1世紀かけて事実上のスルタン制へと変質していたが、アル＝ハーフィズはそれを逆転させ、100年間見られなかったほどにカリフ個人の行政支配を取り戻した。

錬金術、天文学、そして石

同時代の記述によると、彼は鋭い頭脳と穏やかな性格の持ち主であり、強迫的な収集家であり、錬金術と天文学の真剣な愛好家でもあった。彼は何人もの天文学者を雇っていた。物質から正当性を構築するという同じ本能が、彼のパトロン活動にも形を与えた。彼は血筋の争いを埋め合わせるかのような規模で、アリー派の聖人のための廟やモスクを建設した。1133年のサイイダ・ルカイヤ廟、1138年のアズハル・モスクの改修ではキール型アーチを導入し、同年にはサイイダ・ナフィーサ・モスクを修復し、後にはヤフヤー・アル＝シャビフ廟とムハンマド・アル＝ハサワーティー廟を建立した。さらに彼は、アリー指名を記念するシーア派のガディール・フムの祭りを国家行事へと転換した。自らの正当性をその先例に依拠するカリフにとって、祝日による神学の普及であった。

なぜアル＝ハーフィズは天才と呼ばれるのか

ここで使われる「天才」という言葉は、ルールが彼が行ったことを全く許可していなかった状況下での政治的即興を意味する。アル＝ハーフィズの際立った能力は、教義上の先例を持たない正当性を構築し、それを17年間維持したことにある。彼の対抗勢力は、既に簒奪者を擁立していた軍隊、反旗を翻した息子、キリスト教徒の宰相、廃位を試みたスンナ派の宰相、そして彼をイマームとは認めない海外のイスマーイール派共同体であった。最後の10年間こそが最も鋭い証拠である。任命する宰相が全てライバルになることに気づいた彼は、彼らを任命することをやめ、依存的な役人を通じて個人的支配を再構築した。これは彼よりも遥かに強力だった前任者たちが成し得なかった制度的逆転であった。

反論もまた重大であり、軟化させるべきではない。誰かが彼を天才と呼んだという記録は存在しない。残されている記述は「鋭い頭脳と穏やかな性格」である。彼の神学的な議論は自己中心的で広く拒絶され、彼自身の信仰を永久に分裂させた。彼の生存は敵の失敗と同じくらい自身の戦略に負うところが大きく、ヤーニスや息子への毒殺といった解決策は国家運営というよりは便宜的な手段であった。そして彼が引き継いだ体制は空洞であった。彼は成人として玉座に就いた最後のファーティマ朝カリフであり、後継者は皆傀儡であった。彼が持っていたのは戦術的な知性と並外れた耐久力であり、先見の明ではなかった。

最後の成人カリフ

アル＝ハーフィズは1149年10月10日、重度の腸疝痛により死去した。5人の息子のうち4人が先立っており、16歳のイスマーイールがアル＝ザーフィル・ビ＝アムル・アッラーとして後を継いだ。王朝は子供たちとそれを操る者たちによってさらに22年間続いたが、シリアではゼンギーやヌール・アッディーンが好戦的なスンナ派の勢力を結集させ、エジプトは彼らと十字軍の間で争われる賞品となり、1171年にファーティマ朝の終焉を迎えた。アル＝ハーフィズは、その注意深さの力によって動揺する体制を繋ぎ止めていた。カイロに残された彼のモニュメントは、その唯一の根拠であった玉座とともに消滅した彼の信条よりも長生きした。