真実を認め、それがどこから来ようとも、たとえそれが先の世代や外国の民族から齎されたものであっても、それを同化させることを恥じるべきではない。真実を求める者にとって、真実自身より価値あるものはなく、それは求める者を貶めたり安くしたりすることはなく、むしろ気高め、栄誉を与えるのである。
Abu Yusuf Yaʻqub ibn ʼIshaq as-Ṣsbbah al-Kindiはアラブのイスラム哲学者、多才な学者、数学者、医師、音楽家であった。Al-Kindiはイスラム遊歩学派の最初の哲学者であり、「アラブ哲学の父」と称賛されている。
Al-Kindiはクーファで生まれ、バグダッドで教育を受けた。彼はハウス・オブ・ウィズダム（知恵の館）の著名な人物となり、複数のアッバース朝カリフは彼にギリシャの科学および哲学テキストをアラビア語に翻訳することを監督させた。「古代の哲学」というイスラム学者によってしばしば言及されたヘレニズム哲学との接触は彼に深刻な影響を与え、彼はヘレニズムおよび遊歩哲学をイスラム世界で統合、適応、推進した。その後、彼は形而上学、倫理学、論理学、心理学から医学、薬学、数学、天文学、占星学、光学に至るまで、さらに香水、剣、宝石、ガラス、染料、動物学、潮汐、鏡、気象学、地震といったより実用的なトピックに至るまで、様々な主題に関する数百の独自の論文を執筆した。
数学の分野において、al-Kindiはインド数字をイスラム世界に導入する上で重要な役割を果たし、その後アラビア数字と呼び直されて、Al-Khwarizmiと共にキリスト教世界に導入した。Al-Kindiは暗号化学の父の一人でもあった。Al-Khalil 717–786の研究に基づいて、al-Kindiの『暗号メッセージ解読原稿』と題する著作は暗号解析の誕生をもたらし、統計的推論の最古の既知の使用であり、特に頻度分析を含む暗号を破る複数の新しい方法を導入した。彼は数学および医学の専門知識を用いて、医師が彼らの医薬品の効力を定量化することを可能にする尺度を開発することができた。
Al-Kindiの哲学的著作を支える中心的なテーマは、哲学と他の「正統な」イスラム科学、特に神学との相容性である。彼の多くの著作は神学が直接の関心を持つ主題を扱っている。これらには神の性質、魂および預言的知識が含まれる。しかし、彼が哲学をイスラム知識人にアクセス可能にする上で果たした重要な役割にもかかわらず、彼自身の哲学的成果は大部分がal-Falabiのものに影を落とされ、彼のテキストのほんのわずかしか現代の学者が検討できるために利用可能である。
初期人生
Al-KindiはクーファのKinda族の貴族的な家族に生まれ、預言者ムハンマドの同時代人である族長al-Ash'ath ibn Qaysの子孫である。その家族はイスラム初期のクーファの部族貴族の最も著名な家族に属していたが、Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'athの反乱後、その権力の大部分を失った。彼の父Ishaqはクーファの総督であり、al-Kindiはそこで予備教育を受けた。彼はその後、バグダッドで彼の研究を完了するために行き、そこでアッバース朝カリフal-Ma'mun統治813–833およびal-Mu'tasim 833–842に後援された。彼の学習および研究への適性のために、al-Ma'munは彼をバグダッドのギリシャ哲学および科学テキストの翻訳のための最近確立された中心であるハウス・オブ・ウィズダムに任命した。彼はまた美しい書道で知られていて、ある時点でal-Mutawwakkilによる書道家として雇用された。
Al-Ma'munが死んだとき、彼の兄弟al-Mu'tasimがカリフになった。Al-Kindiの地位はal-Mu'tasimの下で強化され、彼は彼の息子の家庭教師として任命された。しかしal-Wāthiq統治842–847の加盟、特にal-Mutawakkil統治847–861の加盟により、al-Kindiの星は減少した。このことについては様々な理論がある：いくつかはal-Kindiの衰退をハウス・オブ・ウィズダムでの学術的ライバル関係に属し、他はal-Mutawwakkilの非正統派イスラム教徒およびイスラム教以外の人々の暴力的な迫害に言及する；ある時点でal-Kindiは打たれ、彼の図書館は一時的に没収された。イスラム研究の権威Henry Corbinは、873年にal-Kindiが「孤独な男」としてバグダッドで死に、al-Mu'tamid統治870–892の治世中に死んだと述べている。
彼の死後、al-Kindiの哲学的著作は急速に不明瞭になり、それらの多くは後のイスラム学者および歴史家にも失われた。Felix Klein-Frankeはこれについていくつかの理由を提案している：al-Mutawwakkilの戦闘的正統性は別として、モンゴル人もまた彼らの侵略の間に数えきれないほどの図書館を破壊した。しかし彼は、最も可能性が高い原因は、彼の著作がal-FalabiおよびAvicennaのような後の影響力のある哲学者の間で決して人気を見つけることがなく、最終的に彼を影のものにしたということであると述べている。彼の哲学的キャリアはal-Mu'tasimの下で頂点に達し、al-Kindiは彼の最も有名な著作『第一哲学について』を彼に献呈し、その息子Ahmadはal-Kindiによって家庭教師を受けた。
成就
Ibn al-Nadimによれば、al-Kindiは少なくとも260冊の著作を執筆し、幾何学に32冊、医学および哲学に各22冊、論理に9冊、物理学に12冊を大きく貢献した。彼の著作の大部分は数世紀にわたって失われているが、いくつかはGerard of Cremonaによるラテン語翻訳の形で、また他はアラビア語の原稿で再発見されている；最も重要なことに、彼の失われた著作の24は20世紀半ばにトルコの図書館で発見された。
哲学
イスラム哲学の発展への彼の最大の貢献は、ギリシャの思想をイスラム教徒の聴衆にアクセス可能で受け入れ可能にする彼の努力であった。Al-Kindiはバグダッドのハウス・オブ・ウィズダム（知恵の館、Bayt al-Hikma）からこの使命を遂行し、この施設はアッバース朝カリフによって後援された翻訳および学習の施設である。多くの重要なテキストを翻訳するだけでなく、標準的なアラビア哲学語彙の多くはal-Kindiに由来している；確かに、彼がいなければ、Al-Farabi、Avicenna、およびal-Ghazaliのような哲学者の著作は不可能だったかもしれない。
彼の著作において、al-Kindiの中心的な関心の一つは、哲学および自然神学の一方と、啓示または思弁神学の他方との間の相容性を示すことであった，実際のところ彼は思弁神学を拒否した。それにもかかわらず、彼は啓示が理性より知識の優れた源であると信じていることを明らかにしたが、それは理性が解明できない信仰の事項を保証したからである。彼の哲学的アプローチは常に独創的ではなく、彼がアラビア言語で執筆した最初の哲学者であったため、後の思想家によって不器用であると考えられたさえ、彼は成功してアリストテレス的、特にネオ・プラトン的思想をイスラム哲学の枠組みに組み込んだ。これはイスラム知識人の世界でギリシャ哲学の導入および普及における重要な要因であった。
天文学
Al-Kindiは太陽系についての彼の見方をプトレマイオスから得た。プトレマイオスは地球を同心円の一連の中心に配置し、既知の天体（月、水星、金星、太陽、火星、木星、および星）が埋め込まれている。このテーマに関する彼の論文の一つで、彼はこれらの天体が理性的な実体であり、その円運動は神への従順および礼拝にあると述べている。Al-Kindiの信念によれば、彼らの役割は神の摂理の道具として機能することである。彼はこの主張の証拠として経験的証拠を提供する；異なる季節は特定の惑星および星の配置、特に太陽で特徴づけられ；人々の外観および様子は彼らの故郷の上に位置する天体の配置に従って変わる。
しかし、天体が物質的な世界に影響を与える実際のプロセスに関しては、彼は曖昧である。彼が彼の著作で提唱している一つの理論はアリストテレスに由来し、彼はこれらの天体の運動が副月下領域での摩擦を引き起こし、地球、火、空気、水の基本要素をかき混ぜ、これらが物質的な世界のすべてを生み出すために結合すると考えた。彼の論文『光線について』で見つかった代替見解は、惑星がその影響を直線で及ぼすというものである。これらの各々で、彼は物理的相互作用の根本的に異なる2つの見解を提示する；接触による作用および距離による作用。この二項対立は彼の光学に関する著作で複製されている。
Al-Kindiによる注目すべき占星術的著作のいくつかは以下のとおりである：
- 星の判断の書、選択および質問に関する『40章』を含む。
- 星光について。
- 『天候の変化について』（De mutatione temporum）を含む気象および気象学に関するいくつかの書簡。
- 日食の判断に関する論文。
- アラブ支配の終わりを予測するために使用されたアラブ人の支配およびその継続期間に関する論文。
- 日の選択に関する『日の選択』。
- 世俗的占星学および誕生占星術に関する『年の革命について』。
- 『医学に適用される天文学の兆候について』（De Signis Astronomiae Applicitis as Mediciam）。
- 惑星の精神性に関する論文。
光学
Al-Kindiは古代以来、光学に関する最初の主要な著作家であった。ロジャー・ベーコンは彼をこのトピックに関する著作家として、プトレマイオスの後、最初の階級に置いた。西部で『星光について』（De radiis stellarum）として知られている著作で、al-Kindiは「世界のすべての事物...あらゆる方向に光線を発し、全世界を満たす」という理論を発展させた。この光線の能動的な力の理論は、Ibn al-Haytham、Robert Grosseteste、Roger Baconのような後の学者に影響を与えた。
Al-Kindiの著作には光学の2つの主要な理論が現れる；アリストテレス的およびユークリッド的。アリストテレスは、目が物体を知覚するためには、目と物体の両方が光で満たされた空気のような透明な媒体と接触している必要があると信じていた。これらの基準が満たされると、物体の「感覚的形態」は媒体を通じて目に伝わる。一方、ユークリッドは、目からの「光線」が照らされた物体に到達して反射されたとき、視覚は直線で発生すると提案した。占星学に関する彼の理論と同様に、接触と距離の二項対立はこのテーマに関するal-Kindiの著作にも存在する。
Al-Kindiがこれらの理論のどちらが最も正確かを判断するために依拠した要因は、それぞれがどの程度見ることの経験を説明したかである。例えば、アリストテレスの理論は、個人が物体を見る角度がその知覚にどう影響するかを説明することができなかった。例えば、なぜ側面から見た円が線として現れるのかという問題である。アリストテレスによれば、円の完全な感覚的形態は目に伝わるべきであり、それは円として現れるべきである。一方、ユークリッド光学は、この理論を説明することができる幾何学的モデルを提供した、また影の長さと鏡での反射も説明することができた，ユークリッドは視覚的「光線」は直線でのみ移動できると信じたからである－これは現代科学で一般的に受け入れられている。この理由のため、al-Kindiは後者が優勢であると考えた。
Al-Kindiの主要な光学的論文「外観について」（De aspectibus）は後でラテン語に翻訳された。この著作は、Alhazenの『光学』およびプトレマイオスとユークリッドの『光学』のアラビア語翻訳と共に、最も特にRobert Grosseteste、Vitello、Roger Baconの研究を含むヨーロッパでの光学的調査の発展に影響を与えた主要なアラビア語テキストであった。
医学
医学の分野でal-Kindiに属する30以上の論文があり、その中で彼は主にGalenの思想の影響を受けた。このフィールドでの彼の最も重要な著作はおそらく『段階について』（De Gradibus）であり、その中で彼は医学、特に薬学の分野への数学の応用を実証する。例えば、彼は薬物の強度を定量化するための数学的スケールを開発し、また月の位相に基づく月経周期のシステムを開発し、医師が患者の病気の最も重篤な日を事前に決定することを可能にした。Plinio Prioreschiによれば、これは医学における深刻な定量化の最初の試みであった。
化学
高度な化学者として、Al-Kindiは錬金術の対立者でもあり、単純で基本的な金属を金や銀などの貴金属に変換できるという神話を暴露した。
Al-Kindiはワインの蒸留を明確に説明した。『香水の化学と蒸留の書』（Kitab al-Taraffuq fi al-'itr）と題する著作で、彼は蒸留のために必要な方法および装置を説明した後、「このようにして、人は水浴を使用してワインを蒸留することができ、それはバラ水と同じ色で出る」と述べている。また同じ書物で、彼はバラ油を抽出するための蒸留プロセスを説明し、107種類の異なる香りのレシピを提供する
