Al-Farabi: Il Secondo Maestro
Origini
Nato intorno all'872 nella regione di Farab, nell'odierno Kazakistan, e morto a Damasco intorno al 950, Abu Nasr al-Farabi si collocò proprio alle origini della tradizione filosofica dell'età dell'oro islamica. Conosciuto nell'Europa medievale con il nome latino di Alpharabius, fu onorato in tutto il mondo musulmano con un titolo concesso quasi a nessun altro: al-Mu'allim al-Thani, "il Secondo Maestro", secondo solo ad Aristotele, "il Primo Maestro".
Armonizzare i greci
Il grande progetto di al-Farabi fu quello di assorbire l'eredità del pensiero greco e di farlo parlare in arabo. Scrisse ampi commentari alla logica di Aristotele e sostenne, in un celebre trattato, che le apparenti divergenze tra Platone e Aristotele erano superficiali e potevano essere riconciliate in un'unica filosofia coerente. Così facendo, gettò le basi logiche e metafisiche su cui quasi ogni filosofo islamico successivo avrebbe costruito.
Venti domande, otto minuti di orologio e un percentile misurato su tutti quelli che l’hanno fatto. Senza registrazione.
Fai il test del QI →La Città Virtuosa
La sua opera più celebre, "Le opinioni degli abitanti della Città Virtuosa" (Al-Madina al-Fadila), adattò la Repubblica di Platone a un contesto islamico. In essa al-Farabi immaginò uno Stato ideale guidato da un filosofo-profeta la cui saggezza ordina la società verso la genuina felicità umana. Rimane uno dei documenti fondanti della filosofia politica nella tradizione islamica.
La musica e le scienze
Al-Farabi fu anche un serio teorico della musica. Il suo "Grande libro della musica" (Kitab al-Musiqa al-Kabir) analizzò la matematica del suono, la costruzione degli strumenti e la struttura della melodia con un rigore ineguagliato per secoli, e si dice che egli stesso fosse un musicista esperto. I suoi scritti spaziavano ancora più lontano, nella metafisica, nella classificazione delle scienze e nella teoria dell'intelletto.
Eredità
Attraverso Avicenna, che studiò attentamente le sue opere, e attraverso pensatori successivi come Maimonide, l'influenza di al-Farabi confluì sia nella tradizione filosofica islamica che in quelle ebraica e cristiana. Viene ricordato come l'uomo che trasformò la filosofia greca in una corrente viva all'interno dell'Islam: il ponte tra Atene e Baghdad.
