Das erste moderne hebräische Wörterbuch war das Hauptziel eines Mannes, der glaubte, dass eine gemeinsame Nationalsprache für das jüdische Leben im Land Israel unerlässlich sei. Nach seiner Ankunft im Jahr 1881 widmete Eliezer Ben-Yehuda sein Leben der Umwandlung einer liturgischen und akademischen Schrift in eine lebendige, alltägliche Sprache für eine globale Diaspora, die in ein vereintes Territorium zurückkehrte.
Frühe Ausbildung und sprachliche Grundlage
Geboren 1858 in Lužki, Russisches Kaiserreich, hieß er ursprünglich Eliezer Yitzhak Perlman. Aufgewachsen in einer Tradition strenger religiöser Studien, besuchte er einen Cheder, bevor er zu einer Jeschiwa wechselte. Seine frühe Auseinandersetzung sowohl mit der hebräischen Bibel als auch mit den säkularen Schriften der jüdischen Aufklärung prägte seine intellektuelle Entwicklung. Als er nach Daugavpils zog, um sein Studium fortzusetzen, beherrschte er bereits Russisch, Deutsch und Französisch, neben seinen grundlegenden Kenntnissen in Hebräisch, Aramäisch und Arabisch.
Der Übergang zum Nationalismus
Während er in Paris lebte, traf er einen hebräischsprachigen Mann aus Jerusalem, eine entscheidende Begegnung, die ihn davon überzeugte, dass die Wiederbelebung des Hebräischen als moderne Sprache praktisch sei. 1881 schloss er sich der Ersten Alija an und zog in das Mutasarrifat Jerusalem. Er betrachtete die Wiederbelebung der Sprache als untrennbar mit dem Zionismus verbunden und argumentierte, dass die Sprache nur überleben könne, wenn die Nation in ihr angestammtes Vaterland zurückkehre. Diese Überzeugung führte dazu, dass er an Schulen unterrichtete und gleichzeitig aktiv versuchte, Jiddisch durch Hebräisch zu ersetzen.
Lexikographie und Sprachreform
Als Mitglied des Komitees für die hebräische Sprache versuchte er, Wortschatzlücken zu schließen, indem er neue Begriffe auf der Grundlage semitischer Wurzeln prägte, wobei er sich stark auf Aramäisch und Arabisch stützte. Seine Bemühungen waren umstritten. Er stieß auf erheblichen Widerstand der ultraorthodoxen Gemeinschaft, die Hebräisch als eine heilige Sprache betrachtete, die für säkulare, alltägliche Diskurse ungeeignet sei. Obwohl er 1893 von den osmanischen Behörden wegen Anstiftung zum Aufruhr inhaftiert wurde, setzte er seine Arbeit fort. Es gelang ihm, seine Kinder als erste hebräische Muttersprachler der Moderne aufzuziehen, wobei er ihnen bekanntermaßen verbot, zu Hause andere Sprachen zu sprechen.
Zwanzig Fragen, acht Minuten auf der Uhr und ein Perzentil, gemessen an allen bisherigen Teilnehmern. Ohne Anmeldung.
IQ-Test starten →Journalismus und letzte Jahre
Sein Einfluss weitete sich durch seine Rolle als Herausgeber von Zeitungen wie HaZvi und Hashkafa aus. Die osmanische Regierung schloss seine Publikationen schließlich während des Ersten Weltkriegs aufgrund ihrer Unterstützung für eine jüdische Heimat. Er war zweimal verheiratet, erlitt 1891 den Verlust seiner ersten Frau Devora und heiratete später deren Schwester Hemda. Er verbrachte seine letzten Jahre mit der Arbeit an seinem Wörterbuch, bis er 1922 in Jerusalem starb. Er wurde auf dem jüdischen Friedhof auf dem Ölberg beigesetzt und hinterließ Hemda die Aufsicht über die Fertigstellung seiner lexikographischen Projekte.
Kurze Fakten
- Geboren: 1858, Lužki - Gestorben: 1922, Jerusalem - Begräbnisstätte: Jüdischer Friedhof auf dem Ölberg - Hauptberufe: Journalist, Linguist, Lexikograph - Staatsbürgerschaften: Russisches Kaiserreich, Osmanisches Reich, Völkerbundsmandat für Palästina - Wichtige Organisation: Komitee für die hebräische Sprache - Wichtige Sprachen: Hebräisch, Russisch, Arabisch, Aramäisch
Fragen, die Leser stellen
### Warum wurde Eliezer Ben-Yehuda inhaftiert?
1893 inhaftierten die osmanischen Behörden in Jerusalem ihn und seinen Schwiegervater, nachdem Mitglieder der lokalen jüdischen Gemeinschaft sie beschuldigt hatten, zum Aufruhr gegen die Regierung anzustiften.
### Wer stellte die Fertigstellung seines Wörterbuchs sicher?
Seine zweite Frau, Hemda Ben-Yehuda, eine versierte Journalistin und Autorin, koordinierte die Gelehrten und die Spendenbemühungen, die erforderlich waren, um das Werk nach seinem Tod zu vollenden.
