تشو دي: الرجل الذي وصفه ماو بأنه لا يمكن استبداله

في سنواته الأخيرة، قيل إن ماو تسي تونغ حول تلاعباً لفظياً إلى تكريم لأقدم شريك عسكري له: "كيف يمكن أن يكون هناك شعر بدون تشو؟ تشو ماو، تشو ماو — تشو كان الأول". لقد كان تنازلاً نادراً من زعيم قضى عقوداً في التأكد من أن النصر في الحرب الأهلية الصينية يُذكر على أنه نصر له وحده. طوال معظم النصف قرن السابق، كان القرويون والجنود والمراسلون الأجانب يعرفون الرجلين كوحدة لا تتجزأ — "تشو-ماو" — وكان تشو دي، وليس ماو، هو الذي بنى وقاد فعلياً الجيش الذي جعل الجمهورية الشعبية ممكنة.

من أمير حرب إلى شيوعي

وُلد تشو دي في 1 ديسمبر 1886 لعائلة فقيرة من المزارعين المستأجرين في مقاطعة ييلونغ، سيتشوان، وتبناه في سن التاسعة عم ثري مكنته رعايته من الحصول على التعليم، وتوج ذلك بالتخرج من أكاديمية يونان العسكرية في كونمينغ عام 1911. حارب في الحملات ضد محاولة يوان شيكاي لاستعادة الملكية وترقى إلى قائد لواء، ونجح في النهاية في حشد قوات كافية ليعمل كأمير حرب إقليمي بحد ذاته — وكان في وقت ما مدمناً على الأفيون، وهي عادة أقلع عنها في عام 1922. عندما سعى لأول مرة للانضمام إلى الحزب الشيوعي الصيني في ذلك العام، تسبب ماضيه كأمير حرب في رفضه. بدلاً من ذلك، سافر إلى ألمانيا، ودرس في جامعة غوتينغن بين عامي 1922 و1925، حيث التقى بتشو إنلاي، الذي رعى عضويته في الحزب لاحقاً، قبل أن يواصل دراسته في جامعة الشيوعيين لكادحي الشرق في موسكو.

تحويل أمر الكومينتانغ إلى جيش شيوعي

جاء الفعل الحاسم في مسيرة تشو الشيوعية المبكرة في عام 1927، عندما أمره الكومينتانغ بالتحرك ضد القوات الشيوعية التي كانت تستعد لانتفاضة نانتشانغ؛ وبدلاً من ذلك، ساعد في تنظيم الانتفاضة نفسها وانشق بقواته عندما انهارت، هارباً تحت اسم مستعار هو وانغ كاي. في 28 أبريل 1928، التقى بماو تسي تونغ عند جسر لونغجيانغ في جبال جينغغانغ في جيانغشي، وأصبحت قواتهما المشتركة هي الجيش الأحمر الرابع، مع تشو كقائد عسكري وماو كممثل للحزب. كانت الشراكة فورية ودائمة بما يكفي لدرجة أن الصحفي إدغار سنو كتب لاحقاً: "لم يكن من الممكن تصور المسار التاريخي للحركة الشيوعية الصينية بدون عبقريتيها التوأم" — وهو تقييم ينسب إلى تشو، بشكل غير معتاد بالنسبة لمصدر معاصر، كونه مساوياً تماماً لماو بدلاً من كونه تابعاً له.

جنرال للجنود، لا للمنظرين

حيث يُذكر ماو بكتاباته الاستراتيجية والأيديولوجية، كان تشو، وفقاً لمعظم الروايات، رجل عمل لا رجل عقيدة — وصفه المراقبون بأنه يقود من الجبهة بحضور جسدي نشط ومتواضع بدلاً من القيادة من الخلف. ينسب إليه بعض المؤرخين المشاركة في تأليف عقيدة حرب العصابات الشهيرة المكونة من ستة عشر حرفاً للجيش الأحمر — "عندما يتقدم العدو، نتراجع؛ عندما يتوقف العدو ويعسكر، نضايقه" — على الرغم من أن التأريخ الرسمي للحزب الشيوعي نسبها إلى ماو وحده. في عام 1940، نظم إلى جانب بينغ ديهواي هجوم المائة فوج ضد القوات اليابانية، وهي واحدة من أكبر العمليات الشيوعية في الحرب. وصفه العقيد في مشاة البحرية الأمريكية إيفانز كارلسون، الذي راقب القوات الشيوعية مباشرة، في عام 1944 بأنه "سيد حرب العصابات".

القائد العام

ساعد تشو في تنظيم الاختراق عام 1934 الذي بدأ المسيرة الطويلة، ونسق بشكل وثيق مع تشو إنلاي أثناء الانسحاب، ودعم ماو في مؤتمر تسوني المحوري الذي أرسى أولوية ماو داخل قيادة الحزب — وهو ولاء ساعد في ترسيخ صعود ماو بينما ترك تشو في دور عسكري داعم. قاد جيش الطريق الثامن خلال الحرب ضد اليابان والحرب الأهلية اللاحقة، وعُين قائداً عاماً لجيش التحرير الشعبي في عام 1949، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1954. عندما أنشأ جيش التحرير الشعبي رتب المارشال في عام 1955، صُنف تشو في المرتبة الأولى بين العشرة. كما شغل منصب سكرتير اللجنة المركزية لفحص الانضباط، ومن عام 1959 حتى وفاته، رئيساً للجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب.

التطهير، ثم الاستعادة

كلفت انتقادات تشو العلنية للمجاعة الكارثية التي تلت القفزة الكبرى للأمام مكانته السياسية، وخلال الثورة الثقافية تم التنديد به كـ "قائد أسود" وتم إجلاؤه إلى غوانغدونغ في عام 1969 بموجب تدابير أمنية في زمن الحرب. والجدير بالذكر أن ماو قمع نشر سيرة ذاتية معتمدة لتشو تحديداً لأنها، كما لاحظ المؤرخون، كانت تخاطر بالإيحاء بأن "ليس كل انتصار... كان بفضل عبقرية الرئيس" — وهو دليل مباشر على مدى تهديد المكانة العسكرية المستقلة لتشو لعبادة الشخصية التي زرعها ماو. أُعيد إلى اللجنة الدائمة للمكتب السياسي في عام 1973.

الوفاة

توفي تشو دي في 6 يوليو 1976 في بكين عن عمر يناهز 89 عاماً، بعد ستة أشهر من تشو إنلاي وشهرين قبل ماو — وكان آخر من رحل من الثلاثي الثوري، بعد أن نجا من عمليات التطهير التي أزالت كل القادة العسكريين الآخرين من عصر التأسيس من الحياة العامة.

لماذا يُطلق على تشو دي لقب عبقري

إن ادعاء تشو بالكلمة مدعوم بشكل غير عادي بالنسبة لشخصية من هذا العصر، حيث يعتمد على الكفاءة التنظيمية والتكتيكية بدلاً من الاختراع الأيديولوجي. لقد بنى القوة القتالية الأساسية للجيش الأحمر بشكل أساسي من الصفر من انتفاضة مهزومة، وشارك في تطوير عقيدة حرب العصابات التي سمحت لقوة أقل عدداً بالصمود أمام جيوش قومية ويابانية أكبر بكثير، وحصل على إشادة مباشرة من مراقب عسكري أجنبي مستقل، إيفانز كارلسون، الذي وصفه بأنه سيد حرب العصابات بدلاً من مجرد تابع مخلص. إن وصف إدغار سنو لتشو وماو بأنهما "عبقريان توأم" هو أحد المصادر الغربية المعاصرة القليلة التي تصنف قائداً في جيش التحرير الشعبي إلى جانب ماو بدلاً من تحته، وقمع ماو اللاحق لسيرة تشو الذاتية هو دليل كاشف على أن قيادة الحزب نفسها كانت تخشى أن يتوصل الجمهور إلى نفس الاستنتاج. التأهيل الصادق هو أن تشو لم يترك كتابات نظرية كبرى وبنى سمعته على التنفيذ وحضور القيادة بدلاً من الأصالة الاستراتيجية — فالعبقرية، إن وجدت، كانت عملياتية وتنظيمية، وهي القدرة على تحويل مجندين فلاحين مشتتين وسييئي التجهيز إلى قوة قتالية منضبطة، وليس عقيدة أعادت تشكيل كيفية التفكير في الحرب.

الإرث

يُذكر تشو دي كـ "أب الجيش الأحمر"، وهو أحد القادة العسكريين الشيوعيين القلائل من جيله الذين نجت سمعتهم من عمليات التطهير في الثورة الثقافية سليمة إلى حد كبير، ويُكرم اليوم كمؤسس مشارك للجمهورية الشعبية التي جعل عمله التنظيمي انتصار ماو السياسي ممكناً مادياً.