سيرجي نيلوس: الدعاية وراء أكثر عمليات التزوير تدميراً في التاريخ

لم يكتب سيرجي نيلوس (Sergei Nilus) "بروتوكولات حكماء صهيون" (Protocols of the Elders of Zion). بل فعل شيئاً ربما كان أكثر خطورة: فقد أخذ وثيقة ملفقة كانت تتداول بالفعل في أجزاء متفرقة في الصحافة المعادية للسامية في سانت بطرسبرغ، وألبسها لغة نهاية العالم المسيحية، ومنحها الشكل المستدام الذي ستنتقل به حول العالم لأكثر من قرن، حيث استشهد بها مرتكبو المذابح في روسيا، وبعد عقود، أشار إليها أدولف هتلر (Adolf Hitler) في هوامش كتاباته بعبارات الموافقة. توجد هذه الفقرة لتوثيق ذلك الضرر، وليس للإشادة بأي إنجاز فكري - لأنه لم يكن هناك أي إنجاز.

من قاضٍ إلى صوفي

وُلد نيلوس في 9 سبتمبر 1862 في موسكو، لأب من ملاك الأراضي اللوثريين من أصل ليفوني وأم من النبلاء الروس. درس القانون في جامعة موسكو وعمل لفترة كقاضٍ في القوقاز قبل أن ينجرف إلى فترة من العيش في بياريتز بفرنسا، حيث عاش مع عشيقة حتى نفدت أمواله. لم توحِ حياته المبكرة التقليدية بأي شيء مما تلا ذلك: فبعد حادث ركوب خيل، أوفى نيلوس بنذر طفولته بزيارة دير ترويتسه-سيرجييفا لافرا (Troitse-Sergiyeva Lavra)، وأدى لقاء مع الكاهن الشهير يوحنا كرونشتات (John of Kronstadt)، الذي نسب إليه الفضل في شفائه من مرض في الحلق، إلى تحوله الديني الكامل. تزوج من يلينا ألكسندروفنا أوزيروفا (Yelena Alexandrovna Ozerova)، وصيفة سابقة للإمبراطورة ألكسندرا (Alexandra)، في عام 1906، وقضى الزوجان السنوات من 1907 إلى 1912 بالقرب من دير أوبتينا (Optina Monastery)، حيث نصب نيلوس نفسه كاتباً دينياً ونشر أعمالاً صوفية وتعبدية، بما في ذلك مخطوطات نسبها إلى تلميذ للراهب الموقر سيرافيم ساروف (Seraphim of Sarov).

تزوير يسبقه زمنياً

النص الذي اشتهره نيلوس لم ينشأ عنه. يتتبع المؤرخون مادته الأساسية إلى دوائر معادية للسامية في باريس في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، وظهرت نسخته الروسية المجزأة لأول مرة في عام 1903، حيث نشرها المحرر المعادي للسامية بافيل كروشيفان (Pavel Krushevan) في صحيفة "زناميا" (Znamia) في سانت بطرسبرغ، وهو الرجل الذي ساعد أيضاً في التحريض على مذبحة كيشينيف (Kishinev pogrom) في ذلك العام نفسه. ما ادعت "البروتوكولات" أنها كانت - محاضر سرية لخطة يهودية للسيطرة على العالم - كانت اختراعاً منذ البداية، تم تجميعه إلى حد كبير عن طريق اقتباس وإعادة استخدام فقرات من مصدر غير ذي صلة تماماً: هجاء موريس جولي (Maurice Joly) السياسي عام 1864 بعنوان "حوار في الجحيم بين ميكيافيللي ومونتسكيو" (Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu)، وهو عمل لم يقل شيئاً على الإطلاق عن اليهود، جنباً إلى جنب مع مواد مقتبسة من رواية هيرمان غيتشه (Hermann Goedsche) عام 1868 "بياريتز" (Biarritz). هذه ليست نقطة متنازع عليها في التفسير التاريخي. إنها حقيقة موثقة ومثبتة جنائياً: فقد أثبت فيليب جريفز (Philip Graves)، مراسل صحيفة "ذا تايمز" (The Times of London)، الانتحال في سلسلة من المقالات عام 1921 التي وضعت الفقرات المستعارة من هجاء جولي جنباً إلى جنب مع نص "البروتوكولات" سطراً بسطر، وقضت محكمة سويسرية، في قضية نظرتها في برن عام 1935 بشأن توزيع الكتيب من قبل مجموعة سويسرية موالية للنازية، رسمياً بأنه تزوير، حيث رفضه القاضي في جلسة علنية باعتباره "هراءً مثيراً للسخرية".

ما فعله نيلوس فعلياً

تمثلت مساهمة نيلوس في نشر، في عام 1905، أول نسخة روسية كاملة من "البروتوكولات" كفصل ختامي لكتابه "العظيم في الصغير وضد المسيح، احتمالية سياسية وشيكة" (The Great in the Small and Antichrist, an Imminent Political Possibility) - وهو عمل من الصوفية الأرثوذكسية التي تنبأت بنهاية العالم، والذي صور الوثيقة الملفقة كدليل على أن العالم يقف على أعتاب حكم ضد المسيح، بتدبير ما وصفه نيلوس بوكلاء شيطانيين يهود. قام بتنقيح روايته عن مصدر الوثيقة عبر طبعات متتالية، حيث ادعى في وقت ما أنها سُرقت من أرشيف صهيوني في فرنسا، وفي أوقات أخرى أشار إلى المؤتمر الصهيوني في بازل عام 1897 - وهي قصص متغيرة تعد في حد ذاتها دليلاً على أن النص لم يكن لديه أي سلسلة حضانة أصلية على الإطلاق. ما كان مهماً لمسيرة التزوير العالمية لم يكن معقولية أي من هذه الادعاءات بل التغليف: لقد جمع نيلوس بين كتيب سياسي سيئ السمعة وبين النبرة العاطفية للنبوءة الدينية، وبذلك منح الرجعيين القيصريين، ولاحقاً جهاز الدعاية النازية، نصاً قُرئ كأنه وحي أكثر من كونه كتيباً سياسياً.

العواقب

الضرر الذي تلا ذلك موثق جيداً وهائل. تم تداول نسخ من طبعة نيلوس بين المهاجرين الروس البيض بعد ثورة 1917 ونُقلت إلى أوروبا الغربية والولايات المتحدة، حيث أعادت صحيفة هنري فورد (Henry Ford) نشر أجزاء منها في أوائل العشرينيات. استشهد أدولف هتلر بـ "البروتوكولات" في خطاباته خلال العشرينيات وأشار إليها في "كفاحي" (Mein Kampf) في عام 1925 كدليل على مؤامرة يهودية كان على الدولة النازية فضحها؛ نشر الحزب النازي ما لا يقل عن اثنتين وعشرين طبعة من النص بين عامي 1919 و1938، وساعد التزوير في توفير السقالات الأيديولوجية التي استخدمت لاحقاً لتبرير الهولوكوست. لم يختفِ الأمر: لا تزال "البروتوكولات" تنتشر اليوم في المنشورات المعادية للسامية ونظريات المؤامرة في جميع أنحاء العالم، ويستشهد بها في بعض الدعاية الإسلاموية ومن قبل حركات متطرفة في عدة قارات، بعد أكثر من قرن من قيام فيليب جريفز بإثبات في المطبوعات المكان الذي سُرق منه النص بالضبط.

صمت السوفييت والموت

كانت سنوات نيلوس الأخيرة غير ملحوظة مقارنة بالحياة التي عاشها التزوير بعده. أنهت الرقابة السوفيتية بعد عام 1917 قدرته على النشر، وعاش سنواته الأخيرة منسياً إلى حد كبير من قبل النظام الجديد، وتوفي في 14 يناير 1929. ظلت أعماله المجمعة غير منشورة في روسيا طوال الفترة السوفيتية المتبقية، ولم تظهر إلا بعد عام 1992 وحصلت على طبعة من خمسة مجلدات في عام 2009 - وهو إحياء تزامن بشكل مقلق مع عودة ظهور مواد المؤامرة المجاورة لـ "البروتوكولات" في دوائر القوميين الروس بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.

لماذا يُدعى سيرجي عبقرياً

أي اقتراح بأن نيلوس ينتمي إلى فئة العباقرة ينهار عند الفحص، وتقول هذه الفقرة ذلك بوضوح بدلاً من تصنيع حالة غير موجودة. العبقرية، في كل معنى تُستخدم فيه الكلمة عادةً، تدل على قدرة غير عادية وتوليدية للعقل - البصيرة، الأصالة، الإتقان التقني المطبق على مشكلة تستحق الحل. لا شيء في مسيرة نيلوس المهنية يتناسب مع هذا الوصف. لم يخترع "البروتوكولات"؛ ولم يقم حتى بإعادة كتابتها بشكل جوهري؛ كانت وظيفته التاريخية الوحيدة هي غسل تزوير معادٍ للسامية كان يتداول بالفعل من خلال سجل الأدب الصوفي المسيحي ومنحه شكلاً منشوراً دائماً. المهارة المعنية، إذا أمكن تسميتها بذلك، كانت انتهازية بلاغية وتغليف التلفيق ككشف - موهبة للدعاية، وليس للحقيقة أو الاختراع. لم يستخدم أي مؤرخ جاد، آنذاك أو منذ ذلك الحين، كلمة عبقري عن نيلوس؛ التقييمات الموجودة تصفه بأنه صوفي، ورجعي ملكي، وداعية، والإجماع العلمي حول "البروتوكولات" نفسها بالإجماع والكامل: تزوير مثبت، تم فضحه في تحقيق لصحيفة بريطانية في عام 1921 وفي محكمة قانونية سويسرية في عام 1935، ومحتوى المؤامرة اليهودية فيه مخترع وليس مكتشفاً. مكانة نيلوس في هذا السجل تمليها تماماً حجم الضرر الذي مكنته طبعته - مقاساً بالمذابح، وبنتاج الدعاية النازية، وبنظرية مؤامرة لا تزال حية اليوم - وليس بأي شيء يشبه العبقرية.

تحذير وليس إرثاً

ما يتبقى من نيلوس ليس فكرة، أو طريقة، أو مجموعة من الأعمال التي يبني عليها أي شخص بحسن نية؛ إنها دراسة حالة حول كيفية صمود نص مزور، مغلف بسلطة النبوءة، أمام كل دحض قُدم ضده. تظل "بروتوكولات حكماء صهيون"، وفقاً للسجل الذي وضعه فيليب جريفز وأكدته محكمة برن، تلفيقاً بلا أساس واقعي - وينتمي اسم سيرجي نيلوس إلى تاريخ نقل هذا التلفيق، ولا مكان آخر.