哈菲兹 (Al-Hafiz li-Din Allah)：发明自身合法性的哈里发

1132年1月23日，一位五十多岁、曾担任摄政、发动过政变且坐过牢的男子站在开罗，宣布了一项伊斯玛仪派信仰中前所未有的主张：作为堂亲而非子嗣的他，才是上帝社群的正统伊玛目。自王朝建立以来，法蒂玛王朝的伊玛目之位一直是父传子。阿卜杜勒-马吉德·本·穆罕默德 (Abd al-Majid ibn Muhammad) 打破了这一传统，并在此后十七年里通过公告、建筑以及与四位试图控制、废黜或杀害他的维齐尔的斗争，坚持认为这一断层始终是上帝的安排。

没有宣称权的孙子

他于希吉拉历467或468年（即1074或1075年）出生于阿斯卡隆，全名为阿布勒-迈蒙·阿卜杜勒-马吉德·本·穆罕默德·本·穆斯坦绥尔 (Abu'l-Maymun Abd al-Majid ibn Muhammad ibn al-Mustansir)。血统极为重要，却几乎没有给他带来任何实质支持。他的祖父是穆斯坦绥尔 (al-Mustansir)，其自1036年至1094年的统治是王朝史上最长的，法蒂玛王朝在其治下既达到了扩张的顶峰，也开始了衰落的起点。他的父亲阿布勒-卡西姆·穆罕默德 (Abu'l-Qasim Muhammad) 从未统治过。这使得阿卜杜勒-马吉德处在法蒂玛家族最尴尬的位置：距离皇位近到被人监视，又远到并非任何人的指定继承人。

在随后的五十多年里，他一直保持着这种身份——作为一个王朝的高级亲王。该王朝此时已萎缩至仅剩埃及以及也门和努比亚的部分地区，在此前的一个世纪里失去了叙利亚、西西里岛、突尼斯、阿尔及利亚和巴勒斯坦。随后，1130年10月，他的堂亲阿米尔·比-阿赫卡姆·阿拉 (al-Amir bi-Ahkam Allah) 被暗杀，继承权在他手中土崩瓦解。

十四天后入狱

阿米尔留下了一名婴儿泰伊布 (al-Tayyib)，而朝廷并不想通过摄政来统治。阿卜杜勒-马吉德行动迅速。他与军事人物哈扎尔马德 (Hazarmard) 和巴尔加什 (Barghash) 结盟，以“穆斯林摄政” (wali ahd al-muslimin) 的头衔接管了国家领导权——这一措辞使他处于政府首脑地位，却未完全宣称拥有伊玛目地位。

这种状态只持续了大约两周。军官库塔伊法特 (Kutayfat) 夺取了政权，囚禁了阿卜杜勒-马吉德，并试图进行一项惊人的实验：将埃及完全从伊斯玛仪派中剥离出来，围绕十二伊玛目派重新构建国家，并由他自己担任实权领导者。该实验持续了一年多一点。1131年12月，法蒂玛忠诚派暗杀了库塔伊法特，并将阿卜杜勒-马吉德从监禁中解救出来。

他出狱时有了不同的盘算。摄政的失败是因为摄政者无法发号施令。他所需要的不是伊玛目的监护权，而是伊玛目职位本身。

1132年1月的辩论

1132年1月23日的公告赋予了他“哈菲兹·利-丁·阿拉” (al-Hafiz li-Din Allah) 的名号——即“上帝宗教的守护者”，并将伊斯玛仪派神学推向了一个从未解决的危机。该学说的核心前提是，上帝不会让社群在没有伊玛目引导的情况下运作，且每位伊玛目都由前任明确指定，通常为父传子。哈菲兹既不是儿子也不是明显的指定人选。他事后构建的论据称他曾获得阿米尔的秘密指定，并追溯先知指定阿里 (Ali) 为继任者的先例——值得注意的是，阿里是堂亲而非儿子。

海外大部分伊斯玛仪派世界拒绝承认这一点。其结果是产生了哈菲兹派-泰伊布派的分裂：接受哈菲兹的人成为哈菲兹派，并成为法蒂玛国家的官方教义，而坚持认为失踪的婴儿泰伊布仍是真正伊玛目的人形成了泰伊布派，并在也门扎根。加上早期的尼扎里派分裂，伊斯玛仪派现在分为三个流派。其中两个流派延续至今。哈菲兹派由于依附于皇位而非社群，在1171年法蒂玛哈里发国灭亡后迅速消失。

四位维齐尔与投毒

此后与其说是统治，不如说是一场针对手下官员的长期防御战。亚美尼亚军官亚尼斯 (Yanis) 在1132年担任了九个月的维齐尔后去世，可能是按照哈里发的命令被毒死的。哈菲兹接着尝试任命自己的儿子哈桑 (Hasan)，结果更糟：哈桑通过私人武装统治，恐吓精英阶层，直到1135年3月军队要求处死他。哈菲兹毒死了他。

基督徒巴赫拉姆·阿尔-阿马尼 (Bahram al-Armani) 于1135年上任，通过扩大基督徒特权和鼓励亚美尼亚人移民引发了穆斯林的强烈不满；他于1137年2月逃亡，最终在修道院度过余生。他的继任者、逊尼派的里德万·伊本·瓦拉克希 (Ridwan ibn Walakhshi) 将政策逆转为对基督徒的公开迫害，并于1138年试图直接废黜哈里发。哈菲兹在1139年从军事上击败了他。里德万逃脱，等待了九年，再次反叛，最终于1148年5月被杀。

随后，哈菲兹做了一件定义他统治的事。在他生命的最后十年里，他干脆停止任命维齐尔。他转而通过没有独立权力基础且完全依赖于他的文职秘书进行治理。维齐尔职位在过去一个世纪里逐渐演变为事实上的苏丹制；哈菲兹逆转了这一趋势，将哈里发对行政部门的个人掌控恢复到了百年来前所未有的程度。

炼金术、天文学与建筑

当时的描述称他拥有敏锐的思想和温和的性格，是一个强迫性的物品收藏者，并且是炼金术和天文学的狂热爱好者——他雇用了几位天文学家。这种从物质构建合法性的本能影响了他的赞助行为。他为阿里后裔的圣徒修建了神殿和清真寺，其规模之大被解读为对他受争议的血统的补偿：1133年的赛义达·鲁卡亚 (Sayyida Ruqayya) 神殿，1138年对爱资哈尔清真寺的翻新，引入了龙骨状拱门，同年对赛义达·纳菲萨 (al-Sayyida Nafisa) 清真寺的修复，以及后来的叶海亚·阿勒-沙比赫 (Yahya al-Shabih) 神殿和穆罕默德·阿勒-哈萨瓦蒂 (Muhammad al-Hasawati) 陵墓。他还将什叶派的加迪尔·胡姆 (Ghadir Khumm) 节日——纪念阿里被任命的节日——转变为国家庆典，对于一个依赖这一先例来确立自己主张的哈里发来说，这无疑是将神学转化为公共假期。

为什么哈菲兹被称为天才

在这里使用这个词，指的是在规则根本不允许他所作所为的情况下，进行的政治即兴发挥。哈菲兹独特的能力在于，他构建了一个没有教义先例的合法性，并使其在十七年内屹立不倒，尽管他的对手包括：已经拥立过一个篡位者的军队、背叛他的儿子、一位基督徒维齐尔、一位试图废黜他的逊尼派维齐尔，以及一个断然否认他是伊玛目的外国伊斯玛仪派社群。最后十年是最有力的证据：他意识到他任命的每一位维齐尔最终都会成为对手，于是他停止了任命，并通过依赖他的文员重建了个人统治——这是一项他实力强得多的前任们未能实现的体制逆转。

反面观点是实质性的，不应被淡化。没有任何来源记录有人称他为天才；流传下来的描述是“思想敏锐，性格温和”。他的神学论点是自私的，且被广泛拒绝，并永久性地分裂了他的信仰。他的生存很大程度上归功于敌人的错误而非他自己的谋划，他的一些解决方案——毒死亚尼斯，毒死自己的儿子——是权宜之计而非政治艺术。他传承下来的政权是空洞的。他是最后一个成年继位的法蒂玛哈里发；每一位继任者都是傀儡。他拥有的是战术智慧和超常的韧性，而非远见。

最后一位成年哈里发

哈菲兹于1149年10月10日死于严重的肠绞痛。他的五个儿子中有四个先于他去世，留下十六岁的伊斯玛伊尔 (Isma'il) 继位，称号为扎菲尔·比-阿姆尔·阿拉 (al-Zafir bi-Amr Allah)。王朝又延续了二十二年，由儿童和管理他们的权臣统治，与此同时，赞吉 (Zengi) 和努尔丁 (Nur al-Din) 在叙利亚建立了一个激进的逊尼派政权，埃及成为他们与十字军争夺的奖品——这场竞争在1171年结束了法蒂玛哈里发国。哈菲兹凭借专注力维持了一个动摇的政权。他在开罗留下的古迹比他的信仰更长久，而他的信仰随着作为其唯一支撑的皇位的消亡而消失了。