Yue Fei: Çok iyi kazandığı için idam edilen komutan

Bir komutan, tüm savaşın en büyük taktik fırsatını imparatoruna sunmuşken, henüz kullanamadan eve dönme emri aldı. Tek bir günde on iki geri çağırma fermanı onu takip etti. İki yıl içinde, kendi suçlayıcısının bile kanıtlamaya tenezzül etmediği bir vatan hainliği suçlamasıyla bir hapishane hücresinde öldü. Suçlayıcı sadece "hanedana ihanet ettiğine dair kesin bir kanıt olmasa da, belki vardır" cevabını verdi; bu dört kelime Çin'de uydurma suçlamalar için kalıcı bir deyim haline geldi.

Sel ve kehanetler arasında doğuş

Yue Fei (Yue Fei), 24 Mart 1103'te Henan eyaletinin Anyang şehrine bağlı Tangyin ilçesinde yoksul bir çiftçi ailesinde doğdu, nezaket adı Pengju (Pengju) idi. Doğumuna hemen efsaneler eklendi: Söylentiye göre doğduğu gün çatısına kuğuya benzeyen büyük bir kuş kondu ve bu, "uçmak" anlamına gelen bir isme ilham verdi. Çocukluğu rahatlıktan ziyade felaketlerle tanımlandı; bebekken Sarı Nehir taştı ve annesinin onu büyük bir kil kavanozun içine koyarak sel sularında güvenle akmasını sağlayarak kurtardığı söylenir.

Kesintiye uğrayan askeri kariyer

Yue, 1122'de Song ordusuna katıldı ancak babasının ölümünden sonra geleneksel yas dönemini tutmak için ertesi yıl eve döndü; bu, askeri ilerlemesinin bedeli olsa bile saygı duyduğu Konfüçyüsçü bir evlatlık göreviydi. 1126'da, tam da Cürcen yönetimindeki Jin hanedanının Kuzey Çin'i istila ettiği ve Song sarayını güneye doğru trajik bir geri çekilmeye zorladığı sırada orduya yeniden katıldı. O noktadan itibaren yükselişi miras değil, yeteneğe dayalıydı: 1133 yılına gelindiğinde, Yangtze'nin orta kısımlarında konuşlanmış en büyük Song ordusuna komuta ediyordu ve 1134-1135 yılları arasında Jin destekli kukla devlet Qi'ye karşı başarılı saldırılar yöneterek Song'un çoktan kaybettiğini düşündüğü toprakları geri aldı.

Jin'in kullanamadığı araziyi değerlendirmek

Britannica, Yue Fei'nin taktiksel başarısını rakibinin belirli ve kullanılabilir bir zayıflığına bağlar: Cürcen askeri üstünlüğü büyük ölçüde süvarilere dayanıyordu ve süvariler Güney ve Orta Çin'in engebeli arazisinde avantajlarının çoğunu kaybetmişti. Yue Fei, kampanyalarını bu asimetri üzerine inşa etti ve düşmanın en büyük gücüyle doğrudan yüzleşmek yerine onu etkisiz hale getiren arazide savaşarak Yangtze ve Huai nehirleri arasındaki önemli toprakları geri kazandı.

Kaifeng kapısındaki geri çağrılma

Kampanyası, 1140 yılında, büyük bir karşı saldırının Jin güçlerini defalarca yenilgiye uğratıp Song güçlerini, on yıldan uzun süre önce Jin'e kaptırılan eski Song başkenti Kaifeng'in eteklerine taşıdığı sırada zirveye ulaştı. Burayı geri almak savaşın belirleyici darbesi olurdu. Bunun yerine saray, saldırı tamamlanmadan onu geri çağırdı. Geri çağırmanın arkasındaki politika açıktı ve geriye dönüp bakıldığında utanç vericiydi: Başbakan Qin Hui (Qin Hui) ve saraydaki "barış partisi", İmparator Gaozong'u kesin zaferin kendi tehlikesini taşıdığına ikna etti; Jin'in tamamen yenilmesi, önceki fetihten bu yana tutsak olan eski Song imparatorunun serbest bırakılmasını zorunlu kılabilir ve Gaozong'un tahtına rakip bir aday yaratabilirdi. Başka bir deyişle, askeri zafer, hanedanın topraklarından çok, görevdeki imparatorun kişisel konumunu tehdit ettiği için bastırıldı.

Sadakat dövmesi

Yue Fei, sırtında "尽忠报国" (Ülkeye en üst düzeyde sadakatle hizmet et) yazılı bir dövme taşımasıyla hatırlanır; bu, sonraki efsanesinden ayrılamaz bir bağlılık işareti haline geldi. Dövmenin kesin kökeni sonraki hikaye anlatıcıları tarafından süslenmiştir: Resmi kaynaklar bunu profesyonel bir dövme sanatçısının yaptığını belirtirken, ölümünden yüzyıllar sonra yazılan popüler tarihi roman Shuo Yue Quanzhuan, sahneyi annesinin savaşa gitmeden önce son bir ahlaki ders olarak karakterleri bizzat kazıması şeklinde yeniden kurgular. Romanlaştırma, Yue Fei'nin popüler imajının ne kadarının tarihsel insan öldükten çok sonra inşa edildiğini hatırlatan faydalı bir örnektir.

Uydurma suçlamalar ve hapishanede ölüm

Başkente çağrılan Yue Fei, zamanın standartlarına göre bile var olmayan bir noktaya kadar zayıf olan vatan hainliği suçlamalarıyla tutuklandı ve hapsedildi. Qin Hui, suçlamayı destekleyecek kanıt sorulduğunda, ispatlanamasa bile bir şeyler olmuş olabileceği şeklinde küçümseyici bir yanıt verdi; bu, bugün uydurma veya mesnetsiz suçlamaları tanımlamak için kullanılan, kelime anlamı "belki vardır" olan Çince deyim "Mo xu you"yu doğurdu. Yue Fei 1142'de 39 yaşında hapishanede öldü; tarihi kayıtlar ölüm biçimi konusunda ayrılır, bazıları hapiste ölümü, bazıları ise boğulmayı anlatır. Wei Shun adlı bir hapishane memuru, cenazesinin hiçbir saygı gösterilmeden atılmasına izin vermemek için cesedini başkentin dışında gizlice gömdü.

Ölümünden sonra iade-i itibar

Yirmi yıl sonra, 1162'de İmparator Xiaozong, Yue Fei'yi ölümünden sonra affetti, ona Wumu ("Askeri ve Sert") onursal ölüm adını verdi ve daha sonra onu E Kralı (King of E) rütbesine yükseltti. Kaderin bu dönüşü suçlayanlarına da uzandı: Qin Hui ve suç ortaklarının diz çökmüş demir heykelleri, yüzyıllar boyunca ziyaretçilerin ritüel olarak tükürdüğü veya vurduğu Hangzhou'daki Yue Fei mezarının önüne dikildi; daha sonra bu heykeller, devam eden bir ceza nesnesi olmaktan ziyade tarihi eser olarak koruma altına alındı.

Yue Fei neden dahi olarak adlandırılır

Yue Fei'nin ünü, "dahi" dendiğinde kastedilen soyut entelektüel özgünlükten ziyade, ezici bir çoğunlukla askeri ve ahlaki niteliklere dayanır; yeteneği taktikseldi: araziyi okuma ve düşmanın yapısal zayıflığını kullanma konusunda keskin, defalarca kanıtlanmış bir yetenek ve çökmekte olan, morali bozuk bir ordudan dönemin en etkili ordusunu inşa eden manyetik bir komuta kapasitesi. Britannica'nın kendi tanımı onu basitçe "Çin'in en büyük komutanlarından biri" olarak adlandırır; bu, felsefe veya icattan ziyade savaş alanı becerisi ve liderlik hakkında bir yargıdır. Modern tarihçiler resmi daha da karmaşıklaştırır: Bilim insanı Hellmut Wilhelm, Yue Fei'nin kendi davranışını kasıtlı olarak klasik kahraman arketipleri üzerine modellediği ve hayatını daha sonra onu bir sembol olarak kullanışlı kılan şehitlik türüne doğru bilinçli olarak şekillendirdiği sonucuna varmıştır. Bu arada çağdaş tarihçi Deng Guangming ve diğerleri, dövme efsanesinin unsurları da dahil olmak üzere tanıdık Yue Fei hikayesinin ne kadarının, ölümünden altmış yıl sonra aile ismini parlatmak isteyen torunu Yue Ke tarafından yazılan bir biyografiden kaynaklandığını sorgulamışlardır. İncelemelere dayanan şey, maddi olarak daha güçlü süvari kuvvetlerine karşı gerçek, doğrulanabilir kampanyalar kazanan ve herhangi bir askeri başarısızlıkla ilgisi olmayan siyasi nedenlerle öldürülen, gerçekten yetenekli bir komutandır. "Dahi" kelimesi, onun taktiksel yargısına ve karakter gücüne, entelektüel yenilik iddiasından daha rahat oturur.

Miras

Yue Fei, ölümünden sonraki yüzyıllarda Çin kültüründe sadakatin simgesi haline geldi; bu statü Yuan hanedanı döneminde derinleşti ve Ming dönemi tapınak inşaatlarıyla ülke çapında perçinlendi. İkinci Dünya Savaşı dönemi bir Çin vatanseverlik marşı, ona atfedilen şiirden ilham aldı ve hikayesi, Çin popüler tarihinde ve operasında en çok anlatılan hikayelerden biri olmaya devam ediyor. Onun ulusal kahraman statüsü, savaştığı Cürcenlerin Çin içindeki bugünkü Mançu etnik grubunun ataları olması nedeniyle 2002 yılında modern "milliyetler birliği" konusundaki endişeler nedeniyle kısa bir süreliğine siyasi olarak gerginleşti; bu adlandırma tartışması nihayetinde onun lehine çözüldü ve hikayesinin yaklaşık dokuz yüzyıldır taşıdığı onur geri kazandırıldı.