Yang Guifei: İmparatorluğun Çöküşünden Sorumlu Tutulan Güzellik

Xi'an'daki eski Tang sarayında taşa kazınmış bir kadının sağ elinin ana hatları hala duruyor; bu, bir imparatorun güvenliğinin bedeli olarak isyancı askerler tarafından ölümü talep edilen bir cariyeden geriye kalan, tabutsuz bir mezar dışında tek fiziksel iz. Yang Guifei (Yang Guifei) hüküm sürmedi, savaşmadı ve kendi adına hiçbir yazı bırakmadı. Yine de on iki yüzyıldır Çin tarihinin en ünlü ibretlik hikayesi olarak kaldı: bir imparatorluğu yıkıma sürüklediği söylenen ve ardından hayatıyla bedelini Mawei (Mawei) adlı tozlu bir durakta ödeyen kadın.

Taşralı Bir Kızın İnanılmaz Yükselişi

Yang Yuhuan (Yang Yuhuan) 719 yılında orta düzey bir memur ailesinde dünyaya geldi; büyük-büyük dedesi Sui Hanedanı'nda bir idareci, babası ise modern Chengdu yakınlarındaki Shu Bölgesi'nde (Shu Prefecture) bir nüfus kâtibiydi. O küçükken babası öldü ve Luoyang'da bir amcası tarafından büyütüldü; tarihte belirgin bir yeri olmayan dört kız kardeşten biriydi. On yedi yaşında, hüküm süren İmparator Xuanzong'un (Emperor Xuanzong) oğlu Li Mao (Li Mao) ile evlenerek Shou Prensesi oldu. Bu onun hikayesinin zirvesi olmalıydı. Oysa bu sadece başlangıçtı.

Xuanzong'un en sevdiği cariyesi 738'de öldüğünde, altmış yaşındaki imparator gözünü oğlunun karısına dikti. Oğlunun eşini sahiplenme skandalından kaçınmak için saray hukuki bir kurgu düzenledi: Yang, Taizhen (Taizhen) adıyla bir Taoist rahibe olarak görevlendirildi, böylece resmi olarak prensle ilişkisi kesildi ve ardından Xuanzong'un evine gelin olarak verildi. Prens, yeni bir eşle tazmin edildi. Yedi yıl sonra, 745'te Xuanzong, tamamen yeni bir cariye rütbesi olan 'Guifei'yi (Guifei) yarattı ve onu en başa yerleştirdi; imparatorluk lütfuna mazhar olmuş diğer tüm kadınların üzerinde.

Lütuf Mekanizması

Bundan sonra yaşananlar bir aşktan ziyade, devlet kaynaklarının tek bir kadının etrafında yeniden dağıtılmasıydı. Yang'ın amcası ve kuzenleri yüksek görevler aldılar; hayatta kalan üç kız kardeşi Han, Guo ve Qin Leydisi unvanlarını aldılar ve küçük bir kraliyet ailesine uygun gelir ve toprak elde ettiler. Britannica, kuzeni Yang Guozhong'un (Yang Guozhong) sadece onun himayesi sayesinde imparatorluğun başbakanlığına yükseldiğini belirtir; bu, liyakatten ziyade tamamen aile bağlarına dayalı bir kariyerdi. Dönemin bir kaydına göre, yedi yüz işçi sadece onun gardırobu için kumaş dokumakla görevlendirildi. Taşra yetkilileri ona haraç göndermek için yarıştılar; en ünlüsü ise güneyden yüzlerce mil öteden dört nala gelen kuryelerle taşınan taze liçilerdi, böylece Chang'an'a (Chang'an) ulaştıklarında hala taze kalıyorlardı. Bu, tek bir kadının iştahı için kurulmuş bir tedarik zinciriydi ve sonraki yazarların, imparatorluğun kendini iflasa sürüklemesinin bir özeti olarak ele aldığı bir detaydı.

Xuanzong'un bağlılığı ne sakin ne de tamamen güvenliydi. 746'da kıskançlık yüzünden saraydan kovulduğunda, dönem kayıtları, baş hadımı Gao Lishi (Gao Lishi) onun dönüşünü sağlayana kadar 'yemek yiyemeyen' ve hizmetkarlarına bağıran bir imparatoru betimler; sonrasında ise kayıtlar, her zamankinden daha fazla lütfa mazhar olduğunu söyler. Saray, gözle görülür bir şekilde onun ruh haline göre organize edilmişti.

An Lushan ve Yıkıma Giden Yol

Onun için ölümcül olacak ilişki masum bir şekilde başladı. Devasa hırslara sahip bir Türk-Soğd askeri valisi olan An Lushan (An Lushan), 747'den itibaren iç saraya sıra dışı bir erişim hakkı kazandı ve Yang Guifei, yaş yakınlıklarına rağmen onu resmen evlat edindi; ona anne diye hitap ederdi ve ömür boyu onunla ilgili yasak ilişki dedikoduları peşini bırakmadı. Britannica, onun desteğinin An Lushan'ın yaklaşık 200.000 kişilik kişisel bir ordu kurmasına yardımcı olduğunu kaydeder; sarayın bir şekilde denetimsiz kalmasına izin verdiği bir askeri güç birikimiydi. Kamusal ilişkileri tiyatral, neredeyse komik bir samimiyete sahipti: 751'deki doğum günü kutlamaları sırasında Yang, aşırı kilolu generali bir şaka olarak bebek kundaklarına sardı ve her ikisi de bu performans için ödüllere boğuldu.

Yang ailesi ile An Lushan arasındaki ittifak, kendi başarısını kaldıramadı. Yang Guozhong sarayda gücünü pekiştirdikçe, An Lushan ile olan rekabeti açık düşmanlığa dönüştü ve 755'te An Lushan, Yang Guozhong'u iktidardan uzaklaştırma bahanesiyle ordusunu başkente doğru yürüterek isyan etti. Kendi adını taşıyan bu isyan milyonları öldürecek ve Tang Hanedanı'nın gücünü kalıcı olarak kıracaktı.

Mawei

14 Temmuz 756'da, isyancı güçler Chang'an'a yaklaştığında, Xuanzong'un sarayı Chengdu'ya doğru kaçtı. Shaanxi'deki Mawei İstasyonu'na (Mawei Station) kadar gidebildiler; burada aç, maaş alamayan ve öfkeli koruma birliği isyan etti. Askerler Yang Guozhong ve oğlunu olay yerinde öldürdüler, ardından Yang Guifei'nin kız kardeşleri Han ve Qin Leydileri öldürdüler ve ardından imparatoru kuşatarak, süregelen bağlılıklarının bedeli olarak cariyenin bizzat kendisinin ölümünü talep ettiler. Xuanzong'un ilk başta direndiği bildirildi. Kendi yetkilileri ve onun hayatta kalmasının tahtı tehlikeye attığını savunan Gao Lishi tarafından razı edildi. 15 Temmuz 756'da Gao Lishi, Yang Guifei'yi bir Budist tapınağına götürdü ve burada kendi canına kıyması sağlandı. Henüz kırk yaşında bile değildi. Mawei'de tabutsuz gömüldü, sadece hayattayken kullandığı parfümlerin kokusunu taşıyan mor bir kumaşa sarılı halde.

Bir yıl sonra, isyan bastırılıp Chang'an geri alındığında, emekli Xuanzong onun kalıntılarını gizlice çıkarttırıp düzgün bir şekilde yeniden gömdürdü. Hadımlar onunla birlikte gömülen koku çantasını geri getirdiğinde -toprakta bir yıl geçmesine rağmen hala mis kokuyordu- yaşlı imparator, her kayda göre, açıkça ağladı. Onun için, daha sonra sık sık ziyaret ettiği bir saray salonuna asılmak üzere bir portre yaptırdı; sadece bu amaçla inşa edilmiş bir odada yas tutan yaşlı bir adam.

Yang Neden Bir 'Dahi' Olarak Adlandırılır

Yang Guifei geleneksel anlamda bir dahi değildir ve ona dahi demek acil bir niteleme gerektirir: şiir yazmadı, kurumlar inşa etmedi ve hiçbir doktrin bırakmadı. Şöhreti, son derece hiyerarşik ve statü odaklı bir sarayda, yaklaşık yirmi yıl boyunca Çin'deki en güçlü adamın tüm dikkatini yönetme ve elde tutma, kişisel karizmayı ailenin devlet mekanizmasını tamamen ele geçirmesine dönüştürme yeteneği gibi farklı bir beceriye dayanıyor. Bu, çevresindeki erkeklerin sahip olduğu resmi kaldıraçlar (makam, ordu, kendi serveti) olmadan icra edilen, kısmen performans, kısmen siyasi içgüdü olan gerçek ve nadir bir yetenektir. Ancak ona uygulanan 'dahi' kelimesi büyük ölçüde geriye dönük bir mit yaratımıdır; 'Sonsuz Pişmanlık Şarkısı' (Song of Everlasting Regret) ile onu edebiyatın büyük yıkıcı aşk sembolüne dönüştüren Bai Juyi (Bai Juyi) gibi şairlerin dilidir, zekayı değerlendiren çağdaşların dili değil. Modern tarihçiler onu giderek artan bir şekilde, tek bir kadının etkisinden çok daha büyük olan yapısal askeri ve siyasi başarısızlıkların neden olduğu bir isyan için günah keçisi olarak okuyor; isyancı askerlerin suçlayacak birine ihtiyacı vardı ve o, ölümcül bir şekilde, mevcuttu. Dürüst bir hesap, ona zekadan veya yaratıcı başarıdan ziyade olağanüstü bir kişisel çekicilik ve aile hırsı atfeder.

Miras

Bai Juyi'nin şiiri onu Tang sarayının asla yapamayacağı bir şekilde ölümsüz kıldı; 'Uzun Ömür Salonu' adlı oyun, 'Sarhoş Cariye' adlı Pekin operası ve Kyoto'daki bir tapınakta Yōkihi (Yōkihi) adıyla bir bodhisattva olarak tapınıldığı türbe, hep o edebi ölümden sonrasından gelir. Sinemacılar, Kenji Mizoguchi'nin 1955 yapımı 'Prenses Yang Kwei-Fei' filminden 2019 yapımı 'Chang'an'daki En Uzun Gün'e kadar neredeyse her nesilde onun hikayesine geri döndüler. Geriye kalan tarihi bir aktör değil, bir semboldür; güzellik, aşırılık ve bir imparatorluğun kendi çürümesi için suçlayacak birine ihtiyaç duyduğunda bir kadının ödediği bedel.