Robert E. Park: Chicago'yu Laboratuvara Dönüştüren Gazeteci

Akademik bir görev üstlenmeden önce on iki yıl boyunca Detroit, Denver, New York, Minneapolis ve Chicago'da polis muhabiri, şehir editörü ve ifşa gazetecisi olarak çalıştı ve bir gazeteci gibi davranmaktan asla vazgeçmedi. Robert Ezra Park (Robert Ezra Park), öğrencilerine bir sosyoloğun bir eylemci değil, üstün bir türde gazeteci olması gerektiğini söyledi ve onları seminer salonundan çıkarıp Chicago'nun pansiyonlarına, dans salonlarına, çete bölgelerine ve göçmen gazetelerine gönderdi. Şehir, yeryüzünde en kapsamlı şekilde incelenen kentsel çevre haline geldi ve Amerikan sosyolojisi felsefe olmaktan çıktı.

Pennsylvania'dan Heidelberg'e

Park, 14 Şubat 1864'te Pennsylvania'nın Luzerne ilçesi Harveyville'de doğdu. Minnesota Üniversitesi'nde ve ardından 1887'de lisans derecesini aldığı Michigan Üniversitesi'nde okudu, Phi Beta Kappa'ya seçildi, filolog Calvin Thomas (Calvin Thomas) ile çalıştı ve John Dewey'in (John Dewey) mantık derslerine katıldı; bu, düşünce ve eylemin nasıl bir araya geldiği konusunda daha sonra savunduğu her şeyi şekillendiren pragmatizme erken bir maruz kalmaydı. 1894'te Michigan'ın varlıklı bir ailesinin kızı olan Clara Cahill (Clara Cahill) ile evlendi; dört çocukları oldu.

Gazetecilik ilk sıradaydı ve Park'ın kentsel ırk ilişkileri ve sosyal sorunlar üzerine haberleri, onu gazetenin istediklerini yapamayacağına ikna etti. Çalışmaya geri döndü, 1899'da Harvard'da yüksek lisans yaptı ve ardından Almanya'ya geçti. Berlin'deki Friedrich Wilhelm Üniversitesi'nde (Friedrich Wilhelm University) 1899–1900 yıllarında Georg Simmel (Georg Simmel) ile üç ders aldı; bu, kendi ifadesiyle resmi sosyolojik eğitiminin büyük kısmını oluşturuyordu. Strazburg'da bir dönem geçirdi ve 1904'te Heidelberg'de Wilhelm Windelband (Wilhelm Windelband) ve coğrafyacı Alfred Hettner (Alfred Hettner) yönetiminde, bir ayaklanma ile müzakere eden bir kitle arasındaki farkı konu alan Masse und Publikum (Kitle ve Kamu) adlı teziyle felsefe doktorası aldı.

Tuskegee

Harvard'da iki yıl felsefe yardımcı doçenti olarak çalıştıktan sonra Park, grubundaki başka kimsenin yapmadığı bir şeyi yaptı: 1905'ten 1914'e kadar Tuskegee Enstitüsü'nde (Tuskegee Institute) Booker T. Washington (Booker T. Washington) ile çalıştı, yedi kış boyunca Amerikan Güneyi'nde ırksal çatışma üzerine saha araştırması yaptı ve dokuz yıl Washington'ın sekreteri olarak görev yaptı. Ayrıca Kongo Reform Derneği (Congo Reform Association) ile çalıştı. Washington ile birlikte, İngiliz Adaları, Fransa, İtalya, Polonya, Danimarka ve Avusturya-Macaristan'ın yoksulluğu boyunca altı haftalık bir yolculuğun anlatısı olan ve Avrupalı yoksulları siyah kırsal Güney ile karşılaştıran The Man Farthest Down (1913) kitabını ortaklaşa yazdı.

Bu, bir üniversite bölümü kurmak üzere olan bir adam için alışılmadık bir çıraklıktı ve disiplinin çoğunun bu konuda söyleyecek hiçbir şeyi olmadığı bir dönemde Park'ın sosyolojisinin ırkı merkeze koymasının nedeni budur.

Chicago Makinesi

Park, 1914'te Chicago Üniversitesi'ne geldi, 1923'e kadar ders verdi ve 1933'teki emekliliğine kadar tam profesör olarak görev yaptı. Ernest Burgess (Ernest Burgess), Louis Wirth (Louis Wirth), W. I. Thomas (W. I. Thomas), Homer Hoyt (Homer Hoyt) ve George Herbert Mead (George Herbert Mead) ile birlikte basitçe Chicago Okulu olarak anılan şeyi kurdu. Burgess ile birlikte yazılan ve bir nesil boyunca 'Yeşil İncil' olarak bilinen Introduction to the Science of Sociology (1921), Amerika'ya sosyolojinin ne olduğunu öğreten ders kitabıydı. Burgess ve R. D. McKenzie (R. D. McKenzie) ile The City (1925) teorik zemini oluşturdu ve The Immigrant Press and Its Control (1922) bunu uyguladı.

Park'ın örgütleyici fikri, kendi türettiği bir terim olan insan ekolojisiydi (human ecology): bir topluluğun biyotik dengesinin ve sosyal dengesinin nasıl bozulup yeniden kurulduğuna dair süreçlerin incelenmesi. Bu görüşe göre şehirler, tasarlanmış yapıtlar değil, grupların alan için yarıştığı ve kendilerini doğal alanlara ayırdığı ekosistemlerdir; iş bölgeleri, etnik bölgeler, kira ve fiziksel engellerle tanımlanan bölgeler. Burgess ile birlikte bunu eş merkezli bölge modeli olarak resmileştirdi: yeni göçmenlerin ve en yoksulların bozulan konutlar ve yoğun sosyal sorunlar arasında geldiği bir geçiş bölgesiyle çevrili merkezi bir iş bölgesi ve bunun ötesinde giderek daha yerleşik ve zengin halkalar.

Onun diğer iki kavramı bu modelden daha uzun ömürlü oldu. Irk ilişkileri döngüsü, gruplar arası temasın dört aşamadan geçtiğini öne sürdü: rekabet ve temas, çatışma, uyum, asimilasyon. Ve 'marjinal insan' (marginal man), iki kültürde yaşayan ve hiçbirinde tam anlamıyla evinde hissetmeyen kişiyi tanımladı: göçmen, karışık kökenli kişi, din değiştiren. Park, çağının patolojikleştirme içgüdüsüne karşı, böyle bir konumun daha geniş bir ufuk ve daha keskin bir zeka ürettiğini ve sakinini sosyal değişimin en iyi gözlemcisi haline getirdiğini savundu.

Yöntem

Yöntemsel katkı, teorik olandan daha büyük olabilir. Park, katılımcı gözlemi bir disiplin olarak zorladı; somut anlatılar üreten uzun süreli bir daldırma ve bunu haritalama, nüfus sayımı verileri ve anket çalışmasıyla birleştirdi. Thomas ve Znaniecki'nin (Znaniecki) The Polish Peasant in Europe and America adlı eseri model olarak duruyordu. Chicago Kentsel Birliği ve Amerikan Sosyolojik Derneği'nin başkanı olarak görev yaptı, 1925'teki başkanlık konuşmasını "Sosyolojide Konum Kavramı" üzerine yaptı. Chicago'dan sonra, sekseninci doğum gününe bir hafta kala 7 Şubat 1944'teki ölümüne kadar Nashville'deki Fisk Üniversitesi'nde (Fisk University) ders verdi.

Robert Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Park'ın belirgin niteliği ne teorik derinlik ne de modern anlamda yöntemsel titizlikti; bu, bir araştırma programına ölçeklenmiş bir muhabirin gözü ve diğer insanları çalıştırma konusunda olağanüstü bir hediyeydi. Şehrin üniversitenin önünde incelenmemiş bir doğal deney olduğunu gördü ve bir öğrenci neslini (Everett Stonequist, Frederic Thrasher ve diğerleri) sistematik olarak incelemeleri için organize etti. Girdiği kavramlar bir asır sonra hala dolaşımda: insan ekolojisi, doğal alan, geçiş bölgesi, marjinal insan. Neredeyse tek başına Amerikan sosyolojisini koltuk spekülasyonundan ampirik saha çalışmasına taşıdı ve disiplinin bugünkü şekli bunun bir sonucudur.

Karşı argüman önemli ve daha keskin hale geldi. Irk ilişkileri döngüsü deneysel olarak başarısız oldu: Chicago üzerine yapılan araştırmalar, 1930'larda şehirdeki Siyah sakinlerin yaklaşık yüzde doksanının ezici çoğunluğu Siyah olan mahallelerde yaşadığını buldu; bu, asimilasyona doğru kaçınılmaz bir yürüyüşün tahmin ettiği şey değildir. Oliver C. Cox (Oliver C. Cox) dahil olmak üzere eleştirmenler, Park'ın ekolojik dilinin Jim Crow'u (Jim Crow) doğallaştırdığını, şiddetle uygulanan siyasi bir düzeni organik bir sürecin aşaması olarak sunduğunu savundu. Yazıları, Avrupa emperyalizminin savunmalarını ve savunulamaz ırksal karakterizasyonları içeriyor. Ekolojisinin rekabetçi kelime dağarcığı, bilimsel giysili sosyal Darwinizm olarak okunmuştur. Park'ın iddiası en iyi şekilde dar bir şekilde ifade edilir: O, ırk hakkındaki esaslı teorisi hayatta kalmayan ancak kurum inşası hayatta kalan, araştırma tasarımı ve kavramsal isimlendirme konusunda bir dahiydi.

Miras

Park'ın inşa ettiği Chicago Okulu, Amerikan sosyolojisine yirmi yıl boyunca hakim oldu ve ikinci bir Chicago Okulu daha sonra ekolojiden sosyal etkileşimciliğe yöneldi. Mirasın her iki yarısı da -bir yanda kentsel ekoloji, diğer yanda sıradan olanın yakın etnografisi- dünyadaki en ilginç şeyin tramvay hattının sonunda olan her şey olduğunu düşünen orta yaşlı bir eski gazeteciye kadar uzanıyor.