Biz insansal deneyim yaşayan ruhani varlıklar değil, ruhani deneyim yaşayan insan varlıklarıyız.
Pierre Teilhard de Chardin, paleontolog ve jeolog olarak eğitim alan ve Pekin İnsanı'nın keşfine katılan Fransız idealist filozof ve Jesuit Katolik rahipti. Evrenin evrilerek ulaştığına inandığı maksimum karmaşıklık ve bilinç düzeyi olan Omega Noktası'nın vitalist fikrini ortaya attı ve Vladimir Vernadsky ile birlikte noosfer kavramını geliştirdi. Teilhard'ın fikirleri Yeni Çağ hareketini derinden etkiledi.
1962'de Doktrin İmanı Cemiyeti, Teilhard'ın birkaç eserini iddia edilen belirsizlikleri ve doktriner hataları nedeniyle mahkûm etti. Kardinal Ratzinger ve Papa Francis dahil bazı saygın Katolik figürler, o zamandan beri onun bazı fikirlerine olumlu yorumlar yapmışlardır. Bilim insanlarının yazılarına verdiği yanıt çoğunlukla eleştirel olmuştur.
İçindekiler 1 Yaşam 1.1 Erken Yıllar 1.2 Akademik Kariyer 1.3 Paleontoloji 1.4 Birinci Dünya Savaşı'nda Hizmet 1.5 Çin'de Araştırma 1.6 Dünya Gezileri 1.7 Ölüm 2 Öğretiler 3 Katolik Kilisesi ile İlişkisi 4 Bilim İnsanları Tarafından Değerlendirmeler 5 Miras 5.1 Yeni Çağ Hareketine Etki 6 Kaynakça 7 Ayrıca Bakınız 8 Referanslar 9 Daha Fazla Okuma 10 Harici Bağlantılar 10.1 Lehinde 10.2 Aleyhinde 10.3 Diğer
Yaşam
Erken Yıllar
Pierre Teilhard de Chardin, Château of Sarcenat, Orcines'te, Clermont-Ferrand'ın yaklaşık 4 km kuzeybatısında, Auvergne, Fransız Üçüncü Cumhuriyeti'nde, 1 Mayıs 1881'de, kütüphaneci Emmanuel Teilhard de Chardin 1844–1932 ve Picardy'den Berthe-Adèle, née de Dompierre d'Hornoys'un (Voltaire'in büyük büyükannesi) on bir çocuğundan dördüncüsü olarak doğdu. Babasından Teilhard soyadını miras aldı, baba Auvergne'deki eski bir yargıç ailesinden çıkan, Murat, Cantal'dan köken alan ve Fransa'nın XVIII. Louis tarafından soyluluk unvanı verilen Teilhard tarafından inişli olarak kabul edildi.
Babası, amatör bir doğa bilimci, taşlar, böcekler ve bitkiler toplayan ve hanede doğanın gözlemlenmesini destekleyen kişiydi. Pierre Teilhard'ın maneviyatı annesi tarafından uyandırıldı. 12 yaşındayken, Villefranche-sur-Saône'deki Jesuit koleji Mongré'ye gitti; burada felsefe ve matematik Baccalauréat'ını tamamladı. Ardından, 1899'da Aix-en-Provence'daki Jesuit novitiyatına girdi; burada felsefi, teolojik ve ruhani bir kariyere başladı.
Temmuz 1901'deki Dernekler Kanunu, cemaat derneklerinin mülklerini devlet denetimine tabi tutmasını gerektirdiğinde, bazı Jesuitler Birleşik Krallık'a sürgün oldu. Genç Jesuit öğrencileri Jersey adasında çalışmalarına devam ettiler. Bu arada, Teilhard 1902'de Caen'de edebiyatta lisans derecesi aldı.
Akademik Kariyer
1905'ten 1908'e kadar, Kahire'deki Collège de la Sainte Famille'de fizik ve kimya öğrettti, Mısır Hidivliği. "Doğunun parıltısı önceden görülmüş ve hevesle içilmiş ... ışıklarında, bitki örtüsünde, faunasında ve çöllerinde" diye yazıyor.
Teilhard, 1908'den 1912'ye kadar Hastings, Sussex'te teoloji okudu. Burada bilimsel, felsefi ve teolojik bilgisini evrim ışığında sentezledi. O sırada Henri Bergson'un "Yaratıcı Evrimi"ni okudu; bunun hakkında "Bu parlak kitabın benim üzerimde yaptığı tek etki, tam doğru anda ve çok kısaca, zaten kalbimi ve aklımı tüketen bir ateş için yakıt sağlaması oldu" yazıyor. Kısacası, Bergson'un fikirleri, madde, yaşam ve enerjiye ilişkin görüşlerini tutarlı ve organik bir bütün halinde birleştirmesine yardımcı oldu.
Paleontoloji
1912'den 1914'e kadar, Teilhard Fransa'nın Doğal Tarih Müzesi'ndeki paleontoloji laboratuvarında çalışarak orta Üçüncü dönemin memelilerini inceledi. Daha sonra Avrupa'nın başka yerlerinde çalışmaya devam etti. Haziran 1912'de, fraudülen "Piltdown İnsanı"nın ilk parçalarının keşfinden sonra, Arthur Smith Woodward ve Charles Dawson ile birlikte Piltdown sahasında orijinal kazı ekibinin bir parçası oldu. Bazıları onun hoaksaya katıldığını öne sürmüştür. Neanderthal çalışmalarında uzman olan ve 1915 kadar Piltdown bulgularının insan dışı kökenini tanımış olan Marcellin Boule, kademeli olarak Teilhard'ı insan paleontolojisine yönlendirdi. Müzesinin İnsan Paleontolojisi Enstitüsü'nde Henri Breuil ile dostluğa geri dönüştü ve 1913'te onun, kuzeybatı İspanya'daki ön tarihsel boyalı El Castillo Mağarası'ndaki kazılara katıldı.
Birinci Dünya Savaşı'nda Hizmet
Aralık 1914'te askere alındığında, Teilhard Birinci Dünya Savaşı'nda 8. Fas Piyadeleri'nde sedye görevlisi olarak görev yaptı. Değeri nedeniyle, Médaille militaire ve Şeref Lejiyonu dahil birkaç taltif aldı.
Savaş sırasında, düşüncelerini günlüklerde ve ardından yayınlanacak olan kuzeni Marguerite Teillard-Chambon'a mektuplarda geliştirdi. Daha sonra şöyle yazmıştır: "...savaş bir toplantı ... Mutlak ile bir toplantıydı." 1916'da ilk denemesini yazdı: La Vie Cosmique Kozmik Yaşam; burada bilimsel ve felsefi düşüncesi, mistik yaşamı kadar ortaya kondu. Askeri izinliyken, 26 Mayıs 1918'de Sainte-Foy-lès-Lyon'da Jesuit'in solemn vecibelerini yerine getirdi. Ağustos 1919'da Jersey'de Puissance spirituelle de la Matière Maddenin Ruhani Gücü'nü yazdı.
Paris Üniversitesi'nde, Teilhard üç birim doğa bilimleri derecesi takip etti: jeoloji, botanika ve zooloji. Tezinde Fransız daha düşük Eosen dönemi memelileri ve bunların stratigrafisi ele alındı. 1920'den sonra, Paris Katolik Enstitüsü'nde jeoloji dersleri verdi ve 1922'de bir bilim doktorası aldıktan sonra orada yardımcı profesör oldu.
Çin'de Araştırma
1923'te, Doğal Tarih Müzesi ile Marcellin Boule'un laboratuvarı arasında önemli bir laboratuvar işbirliğinden sorumlu olan Peder Émile Licent ile Çin'e seyahat etti, Tianjin'de. Licent, misyonerlerin boş zamanlarında bilimsel nitelikte gözlemler biriktirdiği işbirliğinde kayda değer temel çalışmalar gerçekleştirdi.
Teilhard, Ordos Çölü'nde La Messe sur le Monde Dünya Üzerinde Kitlesi dahil birkaç makale yazdı. Ertesi yıl, Katolik Enstitüsü'nde dersleri vermeye devam etti ve Mühendislik Okulları öğrencileri için bir konferans döngüsüne katıldı. İlk günah hakkında iki teolojik makale, isteği üzerine tamamen kişisel olarak bir teologa gönderildi:
- Temmuz 1920: Chute, Rédemption et Géocentrie Düşüş, İtfa ve Coğrafya Merkezi
- Bahar 1922: Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel İlk Günah'ın Bazı Olası Tarihsel Temsillerine İlişkin Not Eserler, Cilt X
Kilise, Çin'de jeolojik araştırmalarına devam etmesi için Katolik Enstitüsü'nde öğretim görevini bırakmasını istedi.
Teilhard Nisan 1926'da Çin'e tekrar seyahat etti. Orada dünya çapında birçok seyahate sahip olarak yaklaşık yirmi yıl kalacaktı. 1932'ye kadar Tianjin'de Émile Licent ile birlikte yerleşti, ardından Pekin'de. Teilhard 1926 ile 1935 arasında Çin'de beş jeolojik araştırma ekspedisyonu yaptı. Bunlar, Çin'in genel jeolojik haritasını oluşturmasına izin verdi.
Aynı yıl, Teilhard'ın Jesuit Tarikatı'ndaki üstleri ona artık öğretmesini yasakladılar.
1926–27'de, Gansu'daki başarısız bir kampanyadan sonra, Teilhard Kalgan Zhangjiakou yakınlarındaki Sanggan Nehri Vadisi'nde seyahat etti ve Doğu Moğolistan'da bir tur yaptı. Le Milieu Divin Tanrısal Ortam'ı yazdı. Teilhard ana eseri Le Phénomène Humain İnsanın Fenomeni'nin ilk sayfalarını hazırladı. Kutsal İmparatorluk Le Milieu Divin için 1927'de Imprimatur'u reddetti.
1926'da Zhoukoudian'daki Pekin İnsanı Sahasının devam eden kazılarına danışman olarak katıldı ve 1928'deki kuruluşundan sonra Çin Jeoloji Araştırması'nın Senezoik Araştırma Laboratuvarı için roldeki devam etti. Teilhard, Manchuria'da Emile Licent ile birlikte ikamet etti; batı Shanxi ve kuzey Shaanxi'de Çinli paleontolog Yang Zhongjian ve Çin Jeoloji Araştırması Başkanı Davidson Black ile birlikte kaldı.
Çinli jeoloji tarafından Greater Khingan'da Manchuria'da bir tur ardından, Teilhard, Amerikan Müzesi Doğal Tarih tarafından Haziran ve Temmuz'da organize edilen Gobi Çölü'nde Amerikan Expedition Center-Asia'nın ekibine katıldı; Roy Chapman Andrews'un ekibi. Henri Breuil ve Teilhard, Java'dan Anthropopithecus'un en yakın akrabası olan Pekin İnsanı'nın taş işçiliği yapan kişi ve ateş kontrol cihazı olduğunu keşfetti. Teilhard L'Esprit de la Terre Dünyanın Ruhu'nu yazdı.
Teilhard, André Citroën tarafından finanse edilen Croisière Jaune Sarı Gemi Gezisi'nde Orta Asya'da bilim insanı olarak katıldı. Pekin'in kuzeybatısında Kalgan'da, ikinci kısmı olan takımın, Pamir grubu, Aksu Şehri'de katılan Çin grubuna katıldı. Xinjiang'ın başkenti Urumçi'de birkaç ay meslektaşlarıyla birlikte kaldı.
1933'te, Roma ona Paris'teki görevini bırakmasını emretti. Teilhard daha sonra Çin'in güneyinde birkaç keşif arama görevinde çıktı. 1934'te Yangtze ve Sichuan vadilerinde seyahat etti; ardından ertesi yıl Guangxi ve Guangdong'da. Marcellin Boule ile ilişki kesintiye uğradı; müze, Teilhard'ın müze için değil Çin Jeoloji Servisi için çalıştığı gerekçesiyle finansmanını kesti.
Tüm bu yıllar boyunca, Teilhard, doğu ve güneydoğu Asya'nın tamamı ile ilgili insan paleontolojisindeki uluslararası araştırma ağının kurulumuna önemli ölçüde katkıda bulundu. Özellikle bu görevle iki arkadaşı, İngiliz/Kanadalı Davidson Black ve İskoçyalı George Brown Barbour ile ilişkilendirilecekti. Çoğu zaman Fransa veya Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret eder, daha sonra bu ülkeleri diğer ekspedisyonlar için terk ederdi.
Dünya Gezileri
1927'den 1928'e kadar, Teilhard kendini Paris'te merkezledi. Leuven, Belçika'ya ve Cantal ve Ariège, Fransa'ya yolculuk yaptı. Inceleme yazılarının yanısıra, Paul Valéry ve Bruno de Solages gibi Katolik Kilisesi ile sorunlar konusunda ona yardım edecek yeni insanlarla tanıştı.
Henry de Monfreid'den gelen bir davete yanıt olarak, Teilhard meslektaşı jeolog Pierre Lamarre ile birlikte, Obock'ta, Etiyopya İmparatorluğu'nun Harar'ında ve Somali'de iki aylık bir yolculuk gerçekleştirdi; Cibuti'de gemi yolculuğu yaparak Tianjin'e dönmeden önce. Çin'de iken, Teilhard Lucile Swan ile derin ve kişisel bir dostluk geliştirdi.
1930–1931 sırasında, Teilhard Fransa'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı. Paris'teki bir konferans sırasında, Teilhard şöyle belirtti: "Geleceğin gözlemcileri için, en büyük olay, toplu insani bilinç ve insansal bir çalışma yapma konusunda aniden ortaya çıkacaktır." 1932–1933'ten, Le Milieu divin ve L'Esprit de la Terre ile ilgili Doktrin İmanı Cemiyeti sorunlarını açıklığa kavuşturmak için insanlar görüşmeye başladı. Washington D.C.'deki Uluslararası Jeoloji Kongresi'nde Alman jeolog Helmut de Terra ile tanıştı.
Teilhard, jeolog Helmut de Terra ve Patterson ile birlikte kuzey ve merkezi Hindistan'da 1935 Yale–Cambridge ekspedisyonuna katıldı; bu, Keşmir ve Tuz Dağı Vadisi'nde Hind Paleolitik medeniyetlerine ilişkin varsayımlarını doğruladı. Daha sonra Hollandalı paleontolog Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald'ın Java İnsanı sahasına davetine yanıt olarak Java'da kısa bir kalış yaptı. Daha eksiksiz bir ikinci kafatası keşfedildi. Profesör von Koenigswald, ayrıca 1934'te Çin eczacılığı dükkânında, yüz bin ila yaklaşık bir milyon yıl arasında yaşayan üç metrelik bir maymun olan Gigantopithecus'a ait olduğunu düşündüğü bir diş bulmuştur. Fosilleme dişler ve kemik ejderha kemikleri, genellikle tozlandırılır ve geleneksel Çin tıbbının bazı dallarında kullanılır.
1937'de, Teilhard, Empress of Japan gemisinde Le Phénomène spirituel Ruhun Fenomeni'ni yazdı; burada Sarawak Rani'si Sylvia Brett ile tanıştı. Gemi onu Amerika Birleşik Devletleri'ne taşıdı. İnsan paleontolojisindeki çalışmalarının tanınması için Villanova Üniversitesi tarafından verilen Mendel Madalyası aldı. Philadelphia Kongresi'nde insanın evrim, kökenleri ve kaderi hakkında bir konuşma yaptı. 19 Mart 1937 tarihli The New York Times, Teilhard'ı insanın maymunlardan indiğini iddia eden Jesuit olarak sundu. Birkaç gün sonra Boston Koleji'nden Doctor Honoris Causa unvanı verilecekti. O şehre varışında, ödülün iptal edildiği kendisine söylendi.
Roma 1939'da L'Énergie Humaine eserini yasakladı. Bu noktada Teilhard, sitma ile hareketsiz kaldığı Fransa'da tekrar merkezlenmişti. Pekin'e geri dönüş seyahati sırasında L'Energie spirituelle de la Souffrance Acının Ruhani Enerjisi Tam Eserler, cilt VII'yi yazdı.
1941'de, Teilhard, en önemli eseri olan Le Phénomène Humain'i Roma'ya sundu. 1947'ye kadar Roma, ona felsefi konularda yazması veya öğretmesi yasakladı. Ertesi yıl, Teilhard, Le Phénomène Humain'in yayınlanması için Kutsal İmparatorluk'tan izin almayı uman Jesuitler'in Başkanı tarafından Roma'ya çağırıldı. Ancak, 1944'te daha önce verilen yayın yasağı tekrar yenilendi. Teilhard ayrıca Collège de France'da öğretim görevine gitmesi yasaklandı. Başka bir yıkım 1949'da, Le Groupe Zoologique'i yayınlama izni reddedildiğinde meydana geldi.
