Dünya bir kitaptır ve seyahat etmeyenler sadece bir sayfasını okurlar.
Hippo'lu Augustine, Saint Augustine olarak da bilinen bir ilahiyatçı, filozof ve Numidia'da, Romalı Kuzey Afrika'da Hippo Regius'un piskoposu idi. Yazıları Batı felsefesi ve Batı Hristiyanlığının gelişimini etkilemiş ve Patristik Dönemdeki Latin Kilisesi'nin en önemli Kilise Babaları'ndan biri olarak görülmektedir. Onun birçok önemli eseri arasında Tanrı'nın Şehri, Hristiyanca Doktrin Üzerine ve İtiraflar yer almaktadır.
Çağdaşı Jerome'a göre, Augustine "eski İmanı yeniden kurmuştur". Gençliğinde major Pers dini olan Maniheizm'e ve daha sonra Neoplatonizm'e çekilmiştir. 386'da Hristiyanlığa dönüşü ve vaftizinden sonra, Augustine kendi felsefe ve ilahiyat yaklaşımını geliştirmiş, çeşitli yöntem ve perspektifler içermiştir. Mesih'in inayetinin insan özgürlüğü için vazgeçilmez olduğuna inanarak, orijinal günah doktrinini formüle etmeye yardımcı olmuş ve adil savaş teorisinin gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Batı Romalı İmparatorluğu parçalanmaya başladığında, Augustine Kiliseyi maddi Dünyevi Şehir'den farklı olan ruhani bir Tanrı Şehri olarak tasavvur etmiştir. Onun düşünceleri Ortaçağ dünya görüşünü derinden etkilemiştir. Nicaea Konsilinin ve Konstantinopolis Konsilinin tanımladığı Üçleme kavramına bağlı kalan Kilise kesimi, Augustine'nin Üçleme Üzerine eserinde yakından tanımlanmıştır.
Augustine, Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Anglikan Cemaat'ında bir aziz olarak tanınmaktadır. Ayrıca eminent bir Katolik Kilisesi Doktoru ve Augustinianlar'ın aziz hamisidir. Onun anısı ölümünün günü olan 28 Ağustos'ta kutlanmaktadır. Augustine, bira üreticileri, yazıcılar, ilahiyatçılar ve bir dizi şehir ve piskoposluğun aziz hamisidir. Birçok Protestan, özellikle Kalvinistler ve Lutheranlar, onu kurtarış ve ilahi inayete dair öğretileri nedeniyle Protestan Reformasyonu'nun ilahiyat babaları arasında sayarlar. Protestan Reformcular genel olarak ve özellikle Martin Luther, Augustine'yi erken Kilise Babaları arasında üstün seviyede tutmuştur. Luther, 1505'ten 1521'e kadar Augustinyan Ermiş Tarikatı'nın bir üyesi idi.
Doğu'da, onun öğretileri daha fazla tartışılmış ve özellikle John Romanides tarafından saldırıya uğramıştır. Ancak Doğu Ortodoks Kilisesi'nin diğer ilahiyatçıları ve figürleri, özellikle Georges Florovsky onun yazılarının önemli takdirini göstermiştir. Onunla ilişkili en tartışmalı doktrin olan filioque, Ortodoks Kilisesi tarafından reddedilmiştir. Diğer tartışmalı öğretiler arasında orijinal günah hakkındaki görüşleri, inayete dair doktrin ve ilkbestiarme yer almaktadır. Buna rağmen, bazı konularda yanılmış olarak kabul edilse de, hala bir aziz olarak kabul edilmektedir ve en önemlisi Gregory Palamas olmak üzere bazı Doğu Kilisesi Babalarını etkilemiştir. Ortodoks Kilisesi'nde onun bayram günü 15 Haziran'da kutlanmaktadır. Tarihçi Diarmaid MacCulloch şunları yazmıştır: "Augustine'nin Batı Hristiyani düşüncesi üzerindeki etkisi hafife alınamaz; yalnızca onun sevdiği örnek Tarsuslu Paul daha etkili olmuştur ve Batılılar genel olarak Paul'u Augustine'nin gözleriyle görmüşlerdir."
Hayat
Arka Plan
Hippo'lu Augustine, Hristiyanlık dünyasının birçok mezhebinde Kutlu Augustine ve Lütuf Doktoru Latincesi: Doctor gratiae dahil olmak üzere çeşitli ad ve unvanlarla bilinmektedir.
Augustine'nin piskoposluk yaptığı Hippo Regius, günümüz Cezayir'inin Annaba'sında idi.
Çocukluk ve eğitim
Augustine, 354'te Numidia Romalı eyaletinde günümüzün Souk Ahras, Cezayir olan municipium Thagaste'de doğmuştur. Annesi Monica veya Monnica, dindar bir Hristiyandı; babası Patricius, ölüm döşeğinde Hristiyanlığa dönüştü. Navigius adında bir erkek kardeşi ve adı kaybolmuş ama geleneksel olarak Perpetua olarak hatırlanan bir kız kardeşi vardı.
Bilim insanları genellikle Augustine ve ailesinin Kuzey Afrika'ya özgü yerli bir etnik grup olan Berberler olduğu konusunda hemfikir ama ağır derecede Romanize edilmiş olup, evde sadece Latince konuşmuşlardır ve bu onlar için gurur ve saygın bir meseledir. Yazılarında, Augustine Afrikalı mirasının farkındalığı hakkında bazı bilgiler bırakmıştır. Örneğin, Apuleius'u "bizim Afrikalılardan en kötü şöhretlisi" olarak, Ponticianus'u "Afrikalı olmak açısından bizim bir memleketi adamı" olarak ve Mileve'li Faustus'u "bir Afrikalı Centilmen" olarak adlandırmıştır. Augustine'nin zamanında, 'Afrika' Carthage'ı çevreleyen bölgeler için bir Romalı terimi olduğunun altını çizmek önemlidir. Bu, Sahra altı Afrika'ya veya bütün bir kıtaya atıfta bulunmamıştır.
Augustine'nin aile adı Aurelius, babasının ataları 212'de Caracalla Fermanı ile tam Romalı vatandaşlığı verilen gens Aurelia'nın azatlıları olduğunu göstermektedir. Augustine'nin ailesi, doğduğu zaman, yasal açıdan en az bir yüzyıldır Romalı idi. Annesi Monica'nın adına dayanarak Berber kökenli olduğu varsayılmaktadır, ama ailesi honestiores, saygıdeğer insanlar olarak bilinen bir üst sınıf vatandaş olduğu için, Augustine'nin ilk dili muhtemelen Latince idi.
On bir yaşında, Augustine, Thagaste'nin yaklaşık 19 mil (31 km) güneyinde küçük bir Numidya şehri olan Madaurus'da (şimdiki M'Daourouch) okula gönderilmiştir. Orada Latin edebiyatına ve pagan inançlarına ve uygulamalarına aşina olmuştur. Günah doğası hakkındaki ilk içgörüsü, kendisi ve bir dizi arkadaşın bir komşu bahçesinden istemedikleri meyveler çaldığında meydana gelmiştir. Bu hikayeyi otobiyografisi İtiraflar'da anlatmaktadır. Meyveler çaldığını hatırlamaktadır, sadece açlıktan değil, çünkü "yasak idi." Doğal olarak onun doğası kusurlu idi. 'Çirkindir, ve ben onu severdim. Kendi hatamı severdim—hatayı yaptığım şey için değil, hatanın kendisi için." Bu olaydan, insan kişisinin doğal olarak günahlı eğilimli olduğu ve Mesih'in inayetine ihtiyacı olduğu sonucuna varmıştır.
On yedi yaşında, aynı şehir sakini Romanianus'un cömertliği sayesinde, Augustine, ailesinin finansal gücü dışında olmasına rağmen, retorikte eğitimini sürdürmek için Carthage'a gitti. Annesinin iyi uyarılarına rağmen, genç bir adam olarak Augustine bir süre hedonistik bir yaşam yaşadı, cinsel sömürülerini övünen genç erkeklerle birlikte. Onların kabulünü kazanma ihtiyacı, Augustine gibi tecrübesiz erkekleri cinsel deneyimler hakkında hikayeler aramaya veya icat etmeye zorlamıştır.
Carthage'da bir öğrenci olduğu sırada, kaybolan Cicero'nun Hortensius diyalogunu okumuştur ve bunu kalıcı bir izlenim bıraktığı, kalbinde hikmet sevgisini ateşlemesi ve gerçeğe olan büyük susuzluğu olarak tanımlamıştır. Bu, felsefesine olan ilgisini başlatmıştır. Katolik olarak yetiştirilmiş olmasına rağmen, Augustine bir Manichaean olmuş, bu da annesinin çok hoşuna gitmemiştir.
Yaklaşık on yedi yaşında, Augustine Carthage'da bir genç kadınla bir ilişki başlamıştır. Annesi onu kendi sınıfından biriyle evlenmek istese de, kadın on beş yıldan fazla onun sevgilisi kalmış ve onun oğlu Adeodatus (372–388) doğmuştur, bu "Tanrı'dan Gelen Armağan" anlamına gelir ve dönemin insanları tarafından son derece zeki olarak görülmüştür. 1385'te, Augustine on yaşındaki bir heiress ile evlenmeye hazırlanmak için sevgilisiyle ilişkisini sonlandırmıştır. Kadınlar için yasal evlenme yaşı on iki olduğu için iki yıl beklemek zorunda kalmıştır. Onu evlenebileceği zamana gelindiğinde, ancak o Katolik bir rahip olmaya karar vermiştir ve evlilik gerçekleşmemiştir.
Augustine başından beri meraklı bir zihni olan parlak bir öğrenci idi, ancak Yunanca'yı hiçbir zaman ustalaşamamıştır — bize ilk Yunanca öğretmeninin öğrencilerini sürekli dövülen vahşi bir adam olduğunu ve Augustine'nin isyan edip çalışmayı reddettiğini söylemektedir. Yunanca'yı bilmesi gerektiğini fark ettiğinde çok geç olmuştur; ve dil hakkında biraz bilgi edinmiş olsa da, hiçbir zaman onunla bereketli olmamıştır. Ancak, Latince'ye olan hakimiyeti başka bir meseledir. O, hem dilin elokanlarında hem de argumentasyon numaralarında uzman olmuştur.
Carthage, Roma, Milano'ya taşınma
Augustine, 373 ve 374'te Thagaste'de grameri öğretmiştir. Ertesi yıl, bir retorik okulu açmak için Carthage'a taşınmıştır ve sonraki dokuz yıl orada kalmıştır. Carthage'daki düzensiz öğrencilerden rahatsız olarak, 383'te en iyi ve en parlak retoriklerin uygulandığına inandığı Roma'da bir okul açmak için taşınmıştır. Ancak, Augustine hayal kırıklığı ile karşı karşıya kalmıştır. Öğrencilerin dönem sonunda profesöre ücretlerini ödemeleri adetlerdi ve birçok öğrenci tüm dönem sadakatle devam etti, sonra ödemedi.
Manichaean arkadaşları onu Roma Şehri'nin prefektine, Symmachus'a tanıştırmıştır. Milano'daki imparator mahkemesi tarafından bir retorik profesörü sağlaması için istenmişti. Augustine işi kazanmış ve geç 384'te Milano'da pozisyon almak için kuzeye yönelmiştir. Otuz yaşında, bu tür görevler siyasi kariyerlere kolay erişim verdiği bir zamanda Latin dünyasında en görünür akademik pozisyonu kazanmıştır.
Augustine on yıl boyunca Manichaean olmasına rağmen, hiçbir zaman bir başlat veya "seçkin", ama bu dinin hiyerarşisinde en düşük seviye olan "dinleyici" idi. Carthage'da hala iken, Manichaean ilahiyatının kilit bir savunucusu olan Manichaean Piskoposu Mileve'li Faustus ile hayal kırıklığı yapan bir toplantı, Augustine'nin Maniheizm'e kuşkusunu başlatmıştır. Roma'da, kendisini Manichaeanism'ten aldığı bildirilmiştir, Yeni Akademia hareketinin kuşkusunu benimsemektedir. Eğitimi nedeniyle, Augustine büyük retorik gücüne ve birçok inançların arkasındaki felsefelere çok bilgili idi. Milano'da, annesinin dindarlığı, Augustine'nin kendi Neoplatonizm çalışmaları ve arkadaşı Simplicianus, onu Katolicizm'e yöneltmiştir. Tesadüfi olmayan bir şekilde, bu Romalı imparator Theodsius I'nin 382'de tüm Manichaean rahipleri için ölüm fermanını yayınlamasından hemen sonra ve 391'de Hristiyanlığı Romalı İmparatorluğu için tek meşru din ilan etmesinden kısa bir süre önceydi. İlk başta Augustine, Hristiyanlık ve ideolojilerinden güçlü bir şekilde etkilenmedi, ama Milano'lu Ambrose ile temas ettikten sonra, Augustine kendisini yeniden değerlendirmiş ve sonsuza dek değişmiştir.
Augustine Milano'ya geldi ve Ambrose'u, onun bir oratör olarak ün duyduğu için ziyaret etti. Augustine gibi, Ambrose da retorikte bir ustaydi, ama daha yaşlı ve daha deneyliydiler. Çok geçmeden, ilişkileri büyüdü, Augustine'nin yazdığı gibi, "Ve ben onu sevmeye başladım, tabii ki, ilk başta gerçeğin bir öğretmeni olarak değil, çünkü kilisede bunu bulmanın tamamen umudunu kesmişim—fakat samimi bir adam olarak." Sonunda, Augustine'nin ruhen Katolicizm'e yöneltildiğini söylemektedir. Augustine, Ambrose tarafından çok etkilenmişti, hatta kendi annesi ve takdir ettiği diğer insanlardan daha fazla. İtiraflar'ında Augustine, "Tanrı'nın bu adamı beni bir baba gibi karşıladı ve gelişimi iyi bir piskopos gibi karşıladı" ifadesini belirtmektedir. Ambrose, Augustine'nin babasının ölümünden sonra Augustine'yi bir ruhani oğul olarak benimsemiştir.
Augustine'nin annesi onun peşinden Milano'ya gitti ve kendisi için sayılı bir evlilik düzenledi. Augustine katılmasına rağmen, gözünü kapalı kadından kurtulmak ve sevgilisini terk etmekten dolayı yas tutması gerekiyordu. O yazdı, "Benim sevgilim evliliğime engel olarak tarafımdan koparıldığında, onun yanında yapışan kalbim, sarsıldı, yaralandı ve kanardı." Augustine itiraf etti ki evlilik bir sevgilisi daha ziyade şehvete bir köle olmamıştı, bu yüzden o nişanlısı gelmesi için iki yıl beklemek zorunda olduğundan başka bir gözünü kapalı kadını temini yaptı. Ancak, duygusal yarası iyileşmedi. Bu dönem içinde ünlü samimiyetsiz duasını söyledi, "Bana iffet ve kıta ver, ama henüz değil."
Augustine'nin bu eski ilişkiyi evlilik için eşdeğer kabul etmiş olduğuna dair kanıtlar vardır. İtiraflar'ında, deneyim sonunda acıya karşı azalan duyarlılığı ürettiğini itiraf etmiştir. Augustine sonunda on bir yaşındaki nişanlısıyla ilişkisini kesti, ama hiçbir zaman iki gözünü kapalı kadınızdan herhangi biriyle ilişkisini yenilemedi. Thagaste'li Alypius, Augustine'yi evlilikten uzaklaştırdı ve eğer evlenir ise, onlar hep bilgelik sevgisinde birlikte yaşayamaları söyledi. Augustine yıllar sonra Milano dışında bir köşk olan Cassiciacum'daki yaşamı, takipçileriyle toplandığı, Christianae vitae otium—Hristiyani yaşamın boş zamanı olarak tanımlamıştır.
Hristiyanlığa dönüş ve rahiplik
386'nın Ağustos ayının sonunda, 31 yaşında, Ponticianus'un ve arkadaşlarının Çöldeki Anthony'nin hayatının ilk okumasını duymuş olması üzerine, Augustine Hristiyanlığa dönüştü. Augustine daha sonra anlattığı gibi, onun dönüşü, bir çocuğun sesinin "al ve oku" söylemesini duyması (Latince: tolle, lege) tarafından motive edilmiştir. Sortes Sanctorum'a başvurarak, Saint Paul'un yazıları kodeks apostoli, 8.12.29 (Romans 13: 13–14) kitabını rastgele açtı: "Ordu ve sarhoşlukta değil, koyun ve azgınlıkta değil, anlaşmazlık ve kıskançlıkta değil; ama Lord Jesus Christ'in üzerine koy ve ete hüküm etmesiniz için hiçbir yer sağlamaz."
Daha sonra dönüşünün bir hesabını İtiraflar (Latincesi: Confessiones) adında yazmıştır ve bu o zamandan beri Hristiyani ilahiyatının klasiği ve otobiyografi tarihinde anahtar bir metin haline gelmiştir. Bu çalışma şükran ve tövbe döküntüsüdür. Hayatının bir hesabı olarak yazılmış olmasına rağmen, İtiraflar ayrıca zaman doğası, nedensellik, özgür irade ve diğer önemli felsefi
