Mihail Bakunin: Devletin Ölümünü İsteyen Soylu

1861 yılında iri yarı, saçı başı dağınık bir Rus, Sibirya sürgününden çıkıp doğuya doğru yürüdü; Japonya, San Francisco, ardından Panama yoluyla New York ve nihayetinde Amerikan İç Savaşı başladığında Londra'ya ulaştı. Kırk yedi yaşındaydı, iki kez idama mahkum edilmiş ve Peter ve Paul Kalesi'nde yıllarca hücre hapsinde kalmıştı. Önünde on beş yıl daha vardı. Bu yıllar içinde modern anarşizmin temelini attı, Birinci Enternasyonal'i parçaladı ve Noam Chomsky'nin "sosyal bilimlerde gerçekten gerçekleşen az sayıdaki tahminden biri" olarak adlandıracağı kadar kesin bir siyasi öngörüde bulundu.

Soylunun Oğlu

30 Mayıs 1814'te Moskova'nın kuzeybatısındaki Tver bölgesinde bir aile mülkü olan Priamuhino'da, on çocuğun üçüncüsü ve en büyük erkek evlat olarak doğdu. Babası, beş yüzden fazla serfin çalıştığı bir mülkü yöneten ve çocuklarını Rousseau'nun ilkeleriyle yetiştiren eski bir diplomat olan Aleksandr Mihailoviç Bakunin (Alexander Mikhailovich Bakunin) idi. Mihail daha sonra bu çocukluğu pastoral ve Rus yaşamının gerçeklerinden korunmuş olarak nitelendirdi; bu ifade kendi içinde bir suçlamayı da taşır.

St. Petersburg Topçu Okulu'na zorlandığında 1833'te subay oldu ama bundan nefret etti ve 1834'te akademik ihmal nedeniyle Belarus ve Litvanya'ya gönderildi. 1835'te firar etti, aile bağlantıları sayesinde tutuklanmaktan kurtuldu ve yıl sonunda ordudan atıldı. Babasının isteğine karşı gelerek matematik öğretmek için Moskova'ya gitti.

Önce Hegel, Sonra Ateş

1830'ların Moskova'sı Alman idealizmiyle doluydu ve Bakunin buna kendini kaptırdı. Nikolay Stankeviç (Nikolai Stankevich) çevresinde Kant'tan Fichte'ye ve Hegel'e kadar her şeyi okudu, Hegel'in ilk Rusça çevirisini yaptı ve 1837'ye gelindiğinde Rusya'nın önde gelen Hegel uzmanı olarak tanındı. Orada edindiği arkadaşları (Belinski, Ogaryov, Turgenyev, Herzen) o dönemde henüz ünlü değildi. Herzen, 1840'ta Berlin Üniversitesi'nde okuması için masraflarını karşıladı ve profesör olarak dönmesini bekledi. Ancak geri dönen bir devrimciydi.

Berlin'de Genç Hegelciler arasına katıldı ve 1842'nin başlarında, Dresden'de Arnold Ruge (Arnold Ruge), onun ilk özgün eseri Almanya'da Tepki'yi (Die Reaktion in Deutschland) yayımladı. Müstear isimle ve yoğun Hegelci dille yazılan eser, Fransız Devrimi'nin Avrupa ve Rusya'ya yayılmasını savunuyordu ve o zamandan beri peşini bırakmayan o cümleyi içeriyordu: yıkım tutkusu aynı zamanda yaratıcı bir tutkudur.

Rus ajanları onunla ilgilenmeye başladı. 1843'te Zürih'e kaçtı, proto-komünist Wilhelm Weitling ile tanıştı, eve dönme emrini reddetti ve soyluluk haklarından mahrum bırakılarak gıyabında Sibirya'ya sürgün edildi. Vatansız bir gezgin oldu ve Paris'te düşüncelerini hem çekim hem de itim yoluyla tanımlayacak iki adamla tanıştı: Pierre-Joseph Proudhon ve Karl Marx. 1847'de Polonyalı sürgünlere Rus demokratlarla ittifak kurarak Çarlığı devirmelerini söyledi; Rus büyükelçisi onun Fransa'dan atılmasını sağladı.

Barikatlar ve Sonra Hücre

Şubat 1848'de Louis Philippe tahttan çekildiğinde Bakunin Paris'e döndü ve oradan isyan çıkarmak için Polonya'ya yöneldi. Hiçbir zaman oraya ulaşamadı. Bunun yerine Prag Slav Kongresi'nde belirdi, Alman ve Macar milliyetçiliğine karşı Slav çıkarlarını savundu ve Habsburglar'a karşı isyana katıldı. Kaçtı ve aynı anda dört imparatorluğa karşı isyan eden bir Slav federasyonu çağrısı yapan Slavlara Çağrı'yı (Aufruf an die Slaven) yazdı.

Ardından Mayıs 1849'da şansının tükendiği Dresden geldi. Saksonlar tarafından idama mahkum edildi, Avusturyalılara teslim edildi, tekrar idama mahkum edildi ve 1851'de Peter ve Paul Kalesi'nde hücre hapsine atan, üç yıl sonra Şlisselburg'a nakledilen Rusya'ya iade edildi. Hapiste I. Nikolay'a hitaben, yaklaşık yetmiş yıl sonra yeniden keşfedilen ve o zamandan beri hayranlarını utandıran zavallı bir belge olan İtiraf'ı (Confession) yazdı. Bu belge ona hiçbir merhamet getirmedi.

1857'de cezası Sibirya'da kalıcı sürgüne çevrildi. Siyasete hiç ilgisi olmayan, kendisinden on sekiz yaş küçük Polonyalı Antonia Kvyatkovska (Antonia Kwiatkowska) ile evlendi ve 1861'de dünyayı dolaşarak kaçmayı başardı.

Marx ile Savaş

Londra'da Herzen ve Ogaryov ile tekrar bir araya geldi ve Kolokol için yazılar yazdı, ancak devrim iştahı onların reformizmini çok geride bıraktı. 1863'teki başarısız Polonya seferine katıldı, ardından anılmasını sağlayan anarşizmin nihayet şekillendiği İtalya'ya yerleşti.

1868'de Uluslararası İşçi Derneği'ne (I. Enternasyonal) katıldı ve anarşist kanat onun liderliğinde hızla büyüdü. Marx'ın bilgisine saygı duyuyor ama tarzından nefret ediyordu; Marx ise onu öngörülemez bir Rus gerici olarak görüyordu. Tartışma temelde kişisel değildi. Marx, proletarya diktatörlüğü istiyordu; örgütlü işçilerin devlet sönümlenene kadar devlet aygıtını ellerinde tutmasını savunuyordu; Bakunin ise aygıtın onu tutan insanları yutacağını düşünüyordu. Marx, 1872 Lahey Kongresi'nde Bakunin'in katılamadığı bir sırada onun ihracını organize etti. Marksizm ile anarşizm arasındaki bölünme o odada başladı.

Doktrin

Onun olgunluk dönemi görüşü, aşağıdan inşa edilen, devlet kalmaksızın özgürce birleşen üreticilerin federasyonuydu; komünler, delegeler ve bağımsız belediyeler. Özgürlük, kadınlar için eşit haklar ve toplumsal işlevler dahil olmak üzere eşitliği gerektiriyordu; insanlık ancak herkes özgür olduğunda özgür olabilirdi. Sert bir din karşıtıydı: "Tanrı gerçekten var olsaydı, onu ortadan kaldırmak gerekirdi." Ve devlet konusunda kesindi; 1873'te yazdığı üzere, devletin olduğu yerde bir sınıfın diğerine tahakkümü ve dolayısıyla kölelik olmak zorundaydı. Uzmanların tamamen karşıtı değildi; uzman bilgisini emre dönüştüremediği sürece ayakkabıcının ayakkabı konusundaki otoritesini kabul ederdi.

Mihail Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Bakunin'in yeteneği sistematik değil teşhis ediciydi; hayranları bile ikinci kısmı kabul eder. Teorik bir yapı kurmadı; yazıları parçalı, konudan sapmaya meyilli, sıklıkla tamamlanmamış ve anarşist çalışmalarının çoğu sağlığında yayımlanmamıştı. En ünlü kitabı Tanrı ve Devlet (God and the State), ölümünden altı yıl sonra basılan bir parçadır. Bunun yerine gücün nereye kayacağına dair olağanüstü bir sezgisi vardı. Devletçilik ve Anarşi (1873) adlı eserinde Marx'ın önerdiği işçi devletini inceledi ve bunun işçiler adına konuştuğunu iddia ederken kendi çıkarları peşinde koşan otokratlar tarafından yönetileceğini tahmin etti. Sovyetler Birliği'nin var olmasından kırk dört yıl önce onu tanımlıyordu. Britannica onu 19. yüzyıl anarşizminin baş propagandacısı olarak adlandırır; 1872'de kaybettiği tartışma, bir asır boyunca tüm solu organize etti.

Karşı argüman ciddi ve büyük ölçüde içseldir. Paul Avrich'in özeti akılda kalan odur: "köylü ayaklanması için yanıp tutuşan bir soylu, başkalarına tahakküm etme arzusu olan bir özgürlükçü, güçlü bir entelektüellik karşıtı eğilimi olan bir entelektüel." Sınırsız özgürlüğü savundu ve müritlerinden koşulsuz itaat talep etti. Gizli topluluklar kurdu ve Peter Marshall'ın Blankicilerden daha kötü bir tiranlığa yol açabileceğini düşündüğü bir "görünmez diktatörlük" ortaya attı, ancak Iain McKay bunu sadece bir propaganda ağı olarak okur. Neçayev derneği ve 1869 tarihli Devrimcinin İlmihali (Catechism of the Revolutionary), daha sonra reddettiği bir utançtı. Yahudi karşıtı pasajlar yazılarında yer alır ve Mark Leier'den Marcel Stoetzler'e kadar akademisyenler bunların ne kadar merkezi olduğu konusunda keskin bir şekilde ayrılırlar. Başkalarının otoriterliğini tespit etmekte harika, kendininkini tespit etmekte ise zayıftı.

Miras

1874'teki başarısız Bolonya ayaklanmasının İtalyan hareketini ve onun sağlığını çökertmesinin ardından 1 Temmuz 1876'da Bern'de altmış iki yaşında öldü. Onu kalıcı kılan hemen hemen her şey ölümünden sonra yayımlandı. Devletçilik ve Anarşi, Rus Narodnikleri besledi; fikirleri Rus Devrimi ve İspanya İç Savaşı boyunca devam etti ve 1960'ların Yeni Solu, otoriter sosyalizme karşı gönüllü birliktelik için onu yeniden keşfetti. Belgeleri, vatansız bir yaşamın ardından uygun bir şekilde, Rus devlet arşivleri ile Amsterdam'daki Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü arasında dağılmış durumdadır.