Mihael Laitman: Kabala'yı Seri Üretime Geçiren Mühendis

1997 yılında küçük bir İsrailli çalışma grubu, Yahudi miztizizminin koruyucularının asırlar boyunca engellemeye çalıştığı bir şeyi yaptı: Kabala'yı ücretsiz olarak sunmaya başladı. Ücretsiz kurslar, yaş, cinsiyet veya din gözetmeksizin isteyen herkese yönelik bir dille radyo ve internet üzerinden yayınlandı. Bunun arkasındaki adam Sovyet eğitimi almış bir biyosibernetikçi olan Mihael Laitman'dı (Michael Laitman) ve kendi örgütünün hesaplamalarına göre izleyici kitlesi artık dünya çapında yaklaşık 150.000 öğrenciye ulaşıyor. O cümledeki hemen her şey tartışmalıdır — sayılar, yöntem, otorite ve öğretilenin aslında Kabala olup olmadığı.

Leningrad, Sibernetik ve Kapalı Bir Kapı

Laitman, 1946 yılında Sovyet Belarus'undaki Vitebsk'te doğdu. Biyosibernetik alanında yüksek lisansını tamamladı ve Leningrad'daki bir hematoloji araştırma merkezinde çalışmaya başladı; bu tamamen ortodoks bir Sovyet teknik kariyeriydi. Ardından ayrılmak için başvurdu ve SSCB'nin çıkış vizelerini reddettiği ve mesleki hayatını usulüne uygun olarak mahvettiği Yahudilerden biri olan bir refusenik (çıkışı reddedilen kişi) haline geldi. 1974'te İsrail'e göç etmeden önce bu durumda yıllar geçirdi.

Sibernetik göründüğünden çok daha önemlidir. Biyosibernetik, canlı sistemlerdeki kontrol ve geri bildirimin incelenmesidir: bilginin nasıl dolaştığı, bir sistemin kendisini nasıl düzenlediği, bir sinyalin nasıl yayıldığı. Bu, Laitman'ın daha sonra Kabala'yı sunma biçiminin fena bir tanımı değildir — vahyedilmiş bir bilgi kümesinden ziyade bir güçler ve düzeltme sistemi olarak.

Rabash'ın Yanında On İki Yıl

1979'dan 1991'e kadar Laitman, Zohar üzerine yazdığı yorumu modern Ashlag okulunun temeli olan Baal HaSulam'ın oğlu Yehuda Ashlag'ın oğlu Rabash olarak bilinen Rav Baruch Shalom Ashlag'ın altında çalıştı. Laitman, Rabash'ın kişisel asistanı olarak hizmet etti ve kendisini onun baş öğrencisi olarak tanımlar. Tek bir öğretmenin yanında geçen on iki yıllık günlük yakınlık, herhangi bir geleneğin standardına göre gerçek bir çırakliktir ve sahip olduğu her ne nesep iddiasının kaynağıdır.

Aynı zamanda ilk tartışmanın da kaynağıdır. Kurduğu grup 'Bnei Baruch' (Baruch'un Oğulları) adını aldığında, adın kendisi bir duruştu: Kardeşi Benjamin Shlomo Ashlag'ın rakip iddialarına karşı Rabash'ın öğreti versiyonunu savunuyordu. Ezoterik okullardaki halefiyetler tahtlar gibi tartışılır ve Laitman kariyerine, herkesin hakemlik etme hakkına sahip olduğunu kabul etmediği bir aile kavgasının kazanan tarafında başladı.

Yöntem Özgürleşiyor

Bnei Baruch 1991 yılında kur войнаydı, ve belirleyici an 1997 yılında ücretsiz çevrimiçi ve radyo eğitimine geçişle geldi; bundan sonra örgüt Bnei Brak'tan Petah Tikva'ya taşındı. Bunu, hiçbir Kabalistik okulun daha önce denemediği türden bir ölçek takip etti: hareketin kendi rakamlarına göre, İsrail'de yaklaşık 50.000 öğrenci ve dünya çapında yaklaşık 150.000 öğrenci, İsrail'de 27 merkez ve uluslararası alanda 150'den fazla merkez, artı otuzdan fazla dilde web üzerindeki en büyük Kabala kaynağı olduğunu iddia ettiği bir kütüphane, çevrimiçi kurslar ve film üretimi.

Gerçekten Ne Öğretiyor?

Laitman'ın merkezi iddiası, otantik Kabala'nın bir mistisizm, batıl inanç veya büyü değil, insanı ve dünyayı düzeltme yöntemi olduğu — kendi çerçevesinde dinden ziyade bilimsel olduğudur. Pratik çekirdek aldatıcı bir şekilde basittir: "komşunu kendin gibi sev" etik bir öğüt olarak değil, bir kişinin Yaratıcı'yı keşfettiği işlemsel yol olarak sunulur. Onun sistemindeki grup çalışması araçtır.

Bu yöntemin Yahudi olmayanlara da açık olması, en keskin Ortodoks muhalefetini çeken duruştur, çünkü Kabala'yı soy, cinsiyet ve yaşa göre kısıtlamak, onun fırlatıp attığı geleneksel güvencenin ta kendisidir.

Michael Neden Bir Dahi Olarak Anılıyor?

Unvan onunla birlikte seyahat eder — örgütü onu tutarlı bir şekilde Dr. Mihael Laitman, bilim insanı ve Kabalist olarak sunar ve felsefe ve Kabala alanında bildirdiği doktora bu sunumun bir parçasıdır. İddia, onaylama veya alay etmeden ziyade incelemeyi hak ediyor.

Burada gerçek ve spesifik bir yetenek var ve bu akademik değil. Bu, dini aktarıma uygulanan sistem tasarımıdır. Laitman, asırlar boyunca kıtlıkla aktarılan bir geleneği — sınırlı erişim, bir usta ve bir avuç öğrenci, niteliksizlerden saklanan metinler — bolluk için yeniden tasarladı: derecelendirilmiş ücretsiz bir müfredat, düzinelerce dile çevrilmiş, yayın ve ağ yoluyla iletilen, her yerde bir grup yabancının bir usta hazır bulunmadan uygulamayı çalıştırabileceği şekilde yapılandırılmış. Bu gerçek bir tasarım eylemidir ve biyosibernetik içgüdü bunda görünür: tinsel bir yöntemi girdileri, geri bildirimi ve ölçeklendirme özellikleri olan bir sistem olarak ele aldı. Herhangi bir dini gelenekte pek çok insan karşılaştırılabilir bir dönüşümü başaramamıştır.

Karşı argüman şiddetlidir ve tüm ağırlığı verilmelidir. Kabala'nın akademik akademisyenleri, öğrettiği şeyin filolojik doğruluğunu — yani kaynak okumalarının sağlam olup olmadığını — sorgularlar. Ortodoks otoriteler geleneği açmasını doğrudan reddederler. Tarikat karşıtı örgütler kişilik-tarikat dinamikleri ve üyelerden aşırı mali taleplerde bulunulduğunu iddia ediyorlar. Dahası, doktrin ona ait değildir: Baal HaSulam'a ve Rabash'a aittir ve onun katkısı paketlenmesi ve dağıtılmasıdır. Ve hem onursal unvanı hem de izleyici rakamlarını sağlayan bir örgüt, ikisi için de tarafsız bir tanık değildir. Savunulabilir hüküm, Laitman'ın, akademik konumu onu yargılamak için en uygun kişiler tarafından tartışmalı olan olağanüstü bir popülarizatör ve örgütsel kurucu olduğudur — orijinal bir düşünür değil ve kaynakların kurduğu herhangi bir anlamda bir dahi değil.

Miras

İçerik hakkında ne sonuca varılırsa varılsın, yapısal etki inkar edilemez. Kabala tarihinin çoğunu korunan bir disiplin olarak geçirdi; bugün onunla karşılaşan dünya çapındaki insanların hatırı sayılır bir kısmı, onunla ilk kez Laitman'ın ücretsiz materyalleri aracılığıyla, kendi dillerinde, bir kapı bekçisi olmadan karşılaşıyor. "Alınmış gelenek" anlamına gelen bir kelimenin — yani nitelikli bir öğrenci tarafından belirli bir öğretmenden alınan — artık bağlantısı olan herkesin erişebileceği bir şeyi adlandırmasının başlıca nedenlerinden biridir. Eleştirmenleri bunu hasar olarak görüyor. O bunu başarı olarak görüyor. İkisi de aynı gerçeği anlatıyor ve bu, hakkındaki tartışmadan daha uzun sürecek.