Claude Bernard

İnsan ancak bilinenden bilinmeyene giderek bir şey öğrenebilir.

Claude Bernard Fransız bir fizyologdu. Harvard Üniversitesi'nden tarihçi I. Bernard Cohen, Bernard'ı "bilimin en büyük insanlarından biri" olarak adlandırmıştır. Birçok başka başarısının yanı sıra, bilimsel gözlemlerin nesnel olmasını sağlamak için kör deneyler kullanılmasını ilk öneren kişilerden biriydi. "Milieu intérieur" terimini ve daha sonra Walter Cannon tarafından adlandırılan homeostasis kavramını ortaya koymmuştur.

Yaşam ve kariyer

Bernard 1813 yılında Villefranche-sur-Saône yakınlarındaki Saint-Julien köyünde doğdu. İlk eğitimini o şehrin Cizvit okulunda aldı ve daha sonra Lyon'daki koleje gitti, ancak çok geçmeden bir eczacının dükkanında yardımcı olarak çalışmak için buradan ayrıldı. Bazen agnostik olarak tanımlanır ve meslektaşları tarafından komik bir şekilde "ateizmin büyük rahbesi" olarak anılırdı. Buna rağmen, ölümünden sonra Kardinal Ferdinand Donnet, Bernard'ın fervent bir Katolik olduğunu ve Katolik Ansiklopedisi'nde biyografik bir giriş bulunduğunu iddia etmiştir. Boş zamanlarında bir vaudeville komedisi yazıyla meşgul oldu ve elde ettiği başarı onu beş perdelik bir dram olan Arthur de Bretagne'ı denemesine sevk etti.

1834 yılında, yirmi bir yaşında, bu oyun ve Saint-Marc Girardin'e giriş mektubuyla Paris'e gitti, ancak eleştirmen onu edebiyatı bir meslek olarak benimsemekten caydırdı ve bunun yerine tıp çalışmalarına başlamasını önerdi. Bernard bu tavsiyeleri izledi ve zamanla Hôtel-Dieu de Paris'te intern oldu. Bu şekilde, hastanede doktor olarak görev yapan büyük fizyolog François Magendie ile temas kurdu. Bernard 1841'de Collège de France'da "preparateur" (laboratuvar yardımcısı) oldu.

1845'te Bernard, kolaylık sağlaması için Marie Françoise "Fanny" Martin'le evlendi; evlilik bir meslektaş tarafından ayarlandı ve onun çeyizi deneylerini finanse etmeye yardımcı oldu. 1847'de Magendie'nin yardımcı profesörü olarak koleje atandı ve 1855'te onun yerine tam profesör oldu. Araştırma alanı o zamanlar aşağı görülüyordu, kendisine tahsis edilen laboratuvar basitçe "sıradan bir bodrum" idi. Daha önceden Bernard, Sorbonne'da yeni kurulan fizyoloji kürsüsünün ilk sahibi seçilmişti, ancak kullanması için hiçbir laboratuvar sağlanmamıştı. 1864'te onunla görüşmeden sonra bu eksikliği gideren Louis Napoléon'du; Jardin des Plantes'teki Muséum national d'Histoire naturelle'de bir laboratuvar inşa etti. Aynı zamanda Napoléon III, Bernard'ın kabul ettiği ve Sorbonne'u terk ettiği bir profesörlük kurdu. Aynı yıl olan 1868'de, Académie française üyesi olarak kabul edildi ve Royal Swedish Academy of Sciences'in yabancı üyesi seçildi.

10 Şubat 1878'de öldüğünde, bir kamu cenazesi verildi – bu onur daha önce Fransa tarafından bir bilim insanına verilmemişti. Père Lachaise Mezarlığı'nda Paris'te gömüldü.

Eserler

Patron Claude Bernard'ın amacı, kendi sözleriyle ifade ettiği gibi, tıpta bilimsel yöntemin kullanılmasını tesis etmekti. Pek çok önceki yanlış anlayışı reddetti, hiçbir şeyi şüphesiz kabul etmedi ve deneyime güvendi. Çağdaşlarının çoğundan farklı olarak, tüm canlı varlıkların cansız madde ile aynı yasalara bağlı olduğunu ısrar etti.

Claude Bernard'ın ilk önemli çalışması pankreas işlevleri hakkındaydı; suyunun sindirim sürecinde büyük önem taşıdığını kanıtladı; bu başarı ona Fransız Bilimler Akademisi'nden deneysel fizyoloji ödülünü kazandırdı.

İkinci araştırması – belki de en ünlü olanı – karaciğerin glikojen işlevi hakkındaydı; çalışması sırasında, diyabet melitüsün nedenine ışık tutan, karaciğerin safra salgılamasına ek olarak, içinden geçen kanın elemanlarının masrafına şeker hazırladığı iç salgı merkezinin bulunduğu sonucuna varıldı.

Üçüncü araştırması vasomotor sistemin keşfine neden oldu. 1851'de vücudun çeşitli bölümlerinin sıcaklığında sinir veya sinirlerin bölünmesiyle üretilen etkileri incelerken, servikal simplektik sinirin bölünmesinin belirli baş bölümlerinde daha aktif dolaşım ve daha güçlü arter atışına yol açtığını fark etti ve birkaç ay sonra bölünen sinirin üst kısmının elektriksel uyarılmasının ters etkiye neden olduğunu gözlemledi. Bu şekilde, hem vasodilatör hem de vasokonstriktör olmak üzere vasomotor sinirlerin varlığını kurdu.

Milieu intérieur

Milieu intérieur, Bernard ile ilişkilendirilen anahtar kavramdır. "İç ortamın istikrarı, özgür ve bağımsız yaşamın koşuludur" yazmıştır. Bu, daha sonra homeostasis olarak adlandırılacak olanın temel ilkesidir, bu terim Walter Cannon tarafından ortaya atılmıştır. Ayrıca şunları da açıklamıştır:

Canlı beden, çevresine ihtiyaç duymasına rağmen, yine de ondan nispeten bağımsızdır. Organizmanın dış çevresi karşısındaki bu bağımsızlık, canlı varlıkta dokulun aslında doğrudan dış etkilerden çekildiği ve vücudda dolaşan sıvılardan oluşan gerçek bir iç ortam tarafından korunduğu gerçeğinden kaynaklanır.

İç ortamın sabitliği, özgür ve bağımsız yaşamın koşuludur: bunu mümkün kılan mekanizma, iç ortamda yaşam elemanları için gerekli tüm koşulların korunmasını sağlayan mekanizmadır.

Çevrenin sabitliği, organizmanın, dış değişikliklerin her an telafi edildiği ve dengelendiği kadar mükemmel olmasını gerektir. Sonuç olarak, dış dünyaya karşı kayıtsız olmaktan uzakta, yüksek hayvan, aksine onunla yakın ve akıllı bir ilişki içindedir, böylece dengesi, en hassas teraziler gibi, sanki düzenlenmiş, sürekli ve hassas bir kompenzasyon sonucudur.

Zehirlerin fizyolojik etkisinin çalışması da onun için büyük ilgi çekmişti, dikkatinin özellikle curare ve karbonmonoksit gazına yöneltilmesi olmuştu.

Vivisektion

Bernard'ın bilimsel keşifleri viviseksiyon yoluyla yapılmıştı; bu alanda o, zamanın Avrupa'sında başlıca savunucusuydu. Şöyle yazmıştır:

Fizyolog sıradan bir insan değildir. O, öğrenmiş bir insandır, bilimsel bir fikir tarafından ele geçirilmiş ve soğurulmuş bir insandır. Hayvanların ağrı çığlıklarını işitmez. Akan kana kör olmuştur. Hiçbir şey görmez ancak kendi fikrini ve ortaya çıkarmaya kararlı olduğu sırları kendisinden gizleyen organizmaları görmez.

Bernard vivisektion uyguladı, bu da evine dönen ve oğlunun köpeğine vivisektion yapıldığını keşfeden karısı ve kızlarının tiksinti duymalarına neden oldu. Çift 1869'da resmen ayrıldı ve karısı vivisektion uygulamasına karşı etkin bir şekilde kampanya yapmaya başladı.

Bernard'ın hayvan deneyleri karşısında tiksinti duyan yalnızca karısı ve kızları değildi. Fizyisyen-bilim insanı George Hoggan dört ay boyunca Bernard'ın laboratuvarında gözlem yaptı ve çalıştı ve o zamanın nadir yazarlarından biriydi ve orada olanları kayıt altına aldı. Daha sonra Bernard'ın laboratuvarında yaşadığı deneyimlerinin, "onu sadece bilimi değil, hatta insanlığı bile kurtarmak için böyle araçlara başvurmaktansa çökmesine bırakmaya hazırlandığını" yazması için motive oldu.

Deneysel Tıp Çalışmasına Giriş

Bilimsel yöntem hakkındaki ana söyleminde, An Introduction to the Study of Experimental Medicine (Deneysel Tıp Çalışmasına Giriş) 1865'te, Bernard, iyi bir bilimsel teoriyi ve önemli bir bilim insanını, gerçek bir keşfediciyi neyin yaptığını tanımladı. Zamanının pek çok bilimsel yazarından farklı olarak, Bernard kendi deneyleri ve düşünceleri hakkında yazmış ve birinci şahısı kullanmıştır.

Bilinen ve Bilinmeyen. Bir bilim insanının önemli yapan şey, bilinmeyene ne kadar derinlemesine nüfuz ettiğidir. Gerçeklerin herkese bilindiği bilim alanlarında, tüm bilim insanları daha veya az eşittir – kimsin büyük olduğunu bilemeyiz. Ancak hala belirsiz ve bilinmeyen olan bilim alanında büyükleri tanırız: "Onlar, şimdiye kadar belirsiz olan olayları aydınlatan ve bilimi ileriye taşıyan fikirlerle işaretlenirler."

Otorite vs. Gözlem. Bilim, akademik veya skolastik kaynakların otoritesini eleştirel olmaksızın kabul etmek yoluyla değil, deneysel yöntem aracılığıyla ileriye taşınır. Deneysel yöntemde, gözlemlenebilir gerçeklik yalnız otoritemizdir. Bernard bilimsel coşkuyla yazmıştır:

Bir gerçekle karşılaştığımızda, bu gerçek hakim bir teoriyi çeliştiğinde, gerçeği kabul etmeli ve teoriyi terk etmeliyiz; bu teori büyük isimler tarafından desteklenmiş ve genel olarak kabul görmüş olsa bile.

Tümevarım ve Tümdengelim. Deneysel bilim, teori ve gerçek, tümevarım ve tümdengelim arasında sürekli bir değişimdir. Tümevarım, özelden genele akıl yürütme ve tümdengelim veya genelden özele akıl yürütme asla gerçekten ayrı değildir. Genel bir teori ve ondan teorik kesintilerimiz, doğruluk veya yanlışlıklarını doğrulamak veya inkar etmek için tasarlanan spesifik deneylerle sınanmalıdır; bu özel deneyimler bizi yeni teoriler formüle etmeye yol açabilir.

Sebep ve Sonuç. Bilim insanı sebep ve sonuç ilişkisini belirlemek için çalışır. Bu tüm bilimler için doğrudur: amaç, "doğal bir fenomeni" onun "yakın nedeni" ile bağlantılandırmaktır. Belirli fenomenler için sebep ve sonuç ilişkisini, görmüş olduğumuz gibi, açıklayan hipotezler formüle ederiz. Hipotezleri test ederiz. Ve bir hipotez kanıtlanmış olduğunda, bu bilimsel bir teoridir. "Bundan önce sadece tat at ve ampirizm vardır."

Doğrulama ve Yanlış İspat. Bernard, bir teoriyi bilimsel olarak iyi veya kötü yapan şeyi açıklar:

Teoriler sadece hipotezlerdir, çok veya az sayıda gerçek ile doğrulanmışlardır. En çok gerçek tarafından doğrulanmış olanlar en iyisidir, ancak o zaman bile asla son değildir, asla mutlak olarak inanılması gerekli değildir.

Bir nedeni bulduğumuzu ne zaman doğruladık? Bernard şöyle belirtir:

Gerçekten, belirli bir koşulun daima bir fenomeni öncülediği veya eşlik ettiği kanıtı, belirli bir koşulun o fenomenin yakın nedeni olduğu sonucuna kesin olarak çıkarmayı garanti etmez. Bu koşul kaldırıldığında fenomenin artık görünmeyeceği de kurulmalıdır …

Daima kendi teorilerimizi çürütmeye çalışmalıyız. "Kendi sonuçlarımızı çelişki deneyler yoluyla yok etmeyi deneyerek fikirlerimizi sağlam bir şekilde yerleştirebiliriz." Gözlemlenebilir olarak doğru olan şey tek otoritedir. Deney aracılığıyla, kendi sonuçlarınızı çeliştirir misiniz – çelişkiyi kabul etmelisiniz – ancak sadece bir koşul altında: çelişki KANITLANMIŞtır.

Determinizm ve Ortalamalar. Hastalık çalışmasında, "hastalığın gerçek ve etkili nedeni sabit ve belirlenmiş, yani benzersiz olmalıdır; başka bir şey, tıpta bilimin inkarı olurdu." Gerçekte, "matematiğin biyolojiye sık sık uygulanması – ortalamaların kullanımı" – yani istatistikler – sadece "görünür doğruluk" verebilir. Bazen ortalamalar yaşamları kurtarmak için ihtiyaç duyulan bilgi türünü vermez. Örneğin:

Büyük bir cerrah taş operasyonları tek bir yöntemle gerçekleştirir; daha sonra ölümler ve iyileşmeler hakkında istatistiksel bir özet yapıp, bu istatistiklerden bu operasyon için ölüm oranının beş kişiden ikisi olduğu sonucuna varır. Bunu söyleyorum ki bu oran bilimsel olarak kesinlikle hiçbir anlam ifade etmez ve bir sonraki operasyonu gerçekleştirirken bize hiçbir kesinlik vermez; çünkü bir sonraki olayın iyileşmeler veya ölümler arasında olacağını bilmiyoruz. Gerçekten yapılması gereken, ampirik olarak gerçekleri toplamak yerine, her birini daha doğru şekilde, kendi özel determinizmi içinde incelemek... ölümcül kazaların nedenini keşfetmek, nedeni kontrol altına almak ve kazaları önlemek için.

Matematiğin bilimin her yönüne uygulanması nihai amacı olsa da, biyoloji hala çok karmaşık ve yanlış anlaşılmıştır. Dolayısıyla, şimdilik tıbbi bilimin amacı mümkün olan tüm yeni gerçekleri keşfetmek olmalıdır. Nitel analiz her zaman nicel analizi öncesinde gelmelidir.

Gerçek vs. Sahteleştirme. Bernard'ın yazdığı "felsefi ruh", daima gerçek için arzusunda aktiftir. Deneyciler olarak ihtiyaç duyduğumuz "bilinmeyene karşı bir tür susuzluk" kımıldatan ve bilimi canlandıran – "yalnızca doğanın karşısında durmak" yoluyla. Büyük olan akıllar "asla kendi kendine yeterli değildir, yine de çabalamaya devam ederler." Büyük akıllar arasında Joseph Priestley ve Blaise Pascal adını verir.

Bu arada, "akılları bağlı ve sıkışmış" olanlar vardır. Bilinmeyeni keşfetmeye karşı çıkarlar – bu "genel olarak teori içine dahil olmayan önceden görülemeyen bir ilişki"dir – çünkü kendi teorilerini çürütebilecek herhangi bir şey keşfetmek istemezler. Bernard onları "akranlarını hor görenler" diye çağırır ve "bu akranlarını hor görenler'in baskın fikriri, başkalarının teorilerini kusurlu bulmak ve onlara karşı çıkmaya çalışmaktır." Onlar aldatıcıdırlar, çünkü deneylerinde yalnızca teorilerinin doğru görünmesini sağlayan sonuçları rapor ederler ve rakiplerini destekleyen sonuçları bastırırlar. Bu şekilde, "bilimi ve gerçekleri sahteleştirirler":