Erdem ve alçakgönüllülük onun çekiciliğini aydınlattığında, güzel bir kadının parıltısı gökyüzünün yıldızlarından daha parlaktır ve onun gücünün etkisine karşı koymak boşunadır.
Akhenaten, MÖ c. 1353–1336 veya 1351–1334 yılları arasında hüküm süren, On Sekizinci Hanedanının onuncu hükümdarı olan eski bir Mısır firavunuydu. Saltanatının beşinci yılından önce, Amenhotep IV olarak biliniyordu. Eski Mısırca: jmn-ḥtp, anlamı "Amun memnun", Helenleştirilmiş olarak Amenophis IV.
Akhenaten, Mısır'ın geleneksel çoktanrıcı dinini terk etmesi ve Aten'e tapınmaya odaklanan Atenizmi tanıtmasıyla bilinir. Mısırbilimcilerin görüşleri, Atenizmin mutlak monoteizm olarak mı yoksa monolatri, sinkretizm veya henotezm olarak mı değerlendirilmesi gerektiği konusunda farklılık göstermektedir. Geleneksel dinten bu kültürel kayma yaygın olarak kabul görmedi. Ölümünden sonra, Akhenaten'in anıtları söküldü ve gizlendi, heykelleri yok edildi ve adı daha sonraki firavunlar tarafından derlenen hükümdar listelerinden hariç tutuldu. Geleneksel dini pratik kademeli olarak geri yüklendi, özellikle saltanatının erken döneminde adını Tutankhaten'den değiştiren yakın halefı Tutankhamun altında. Yaklaşık on iki yıl sonra On Sekizinci Hanedanın ardıl hakları net olmayan hükümdarları yeni bir hanedanı kurduğunda, Akhenaten ve yakın haleflerini benzetmek için başvurdular, Akhenaten'in kendisine arşiv kayıtlarında "düşman" veya "bu suçlu" olarak atıfta bulundular.
Akhenaten, 19. yüzyılın sonlarında Amarna veya Akhetaten, Aten'e tapınmak için kurduğu yeni başkent şehrinin keşfedilmesine kadar tarihin neredeyse unutulmuştu. Ayrıca 1907'de, Akhenaten olabilecek bir mumya, Edward R. Ayrton tarafından Vadide bulunan KV55 mezarından çıkarıldı. Genetik testler, KV55'de gömülü olan adamın Tutankhamun'un babası olduğunu belirlemişken, onun Akhenaten olarak tanımlanması o zamandan beri sorgulanmıştır.
Akhenaten'in yeniden keşfi ve Flinders Petrie'nin Amarna'da yapılan ilk kazıları, firavun ve onun kraliçesi Nefertiti hakkında büyük kamuoyu ilgisini uyandırdı. "Gizemli", "gizemleri", "devrimci", "dünyanın en büyük idealist", ve "tarihte ilk birey" olarak tanımlandı, ancak aynı zamanda "sapkın", "fanatik", "muhtemelen deli" ve "çılgın" olarak da tanımlandı. İlgi, Tutankhamun ile bağlantısı, desteklediği görsel sanatların benzersiz stili ve yüksek kalitesi ve kurmaya çalıştığı dinle ilgili devam eden ilgiden kaynaklanmaktadır.
Aile
Gelecekteki Akhenaten, firavun Amenhotep III ve ana eşi Tiye'nin daha küçük oğlu Amenhotep olarak doğdu. Taç prens Thutmose, Amenhotep III ve Tiye'nin ilk oğlu ve Akhenaten'in kardeşi, Amenhotep III'ün varisi olarak tanındı. Akhenaten ayrıca dört veya beş kız kardeşe sahipti: Sitamun, Henuttaneb, Iset veya Isis, Nebetah ve muhtemelen Beketaten. Thutmose nispeten genç yaşta, belki de babasının otuzuncu saltanat yılı civarında öldüğünde, Akhenaten Mısır tahtı için sırada duruyordu.
Akhenaten, Büyük Kraliçesi Nefertiti ile evlendi; evliliklerinin tam zamanı bilinmemektedir, ancak firavunun inşaat projelerinden elde edilen kanıtlar, bunun Akhenaten'in tahtı ele almadan kısa bir süre önce veya sonra gerçekleştiğini göstermektedir. Mısırbilimci Dimitri Laboury, evliliğin Akhenaten'in dördüncü saltanat yılında gerçekleştiğini önermiştir. Kiya adlı Akhenaten'in ikinci bir eşi de yazıtlardan bilinmektedir. Bazıları, Tutankhamun'un, Smenkhkare'nin veya her ikisinin de annesi olarak önemini kazandığını teorileştirmişlerdir. William Murnane gibi bazı Mısırbilimciler, Kiya'nın Mitanni Kralı Tushratta'nın kızı, Mitanni prensesi Tadukhipa'nın konuşma dili adı olduğunu önermiştir, Amenhotep III'ün dul eşi ve daha sonra Akhenaten'in eşi. Akhenaten'in diğer belirlenmiş eşleri, Enişasi'nin hükümdarı Šatiya'nın kızı ve Babil Kralı Burna-Buriash II'nin bir kızıdır.
Akhenaten, yazıtlara dayanarak yedi veya sekiz çocuğa sahip olabilirdi. Mısırbilimciler, çağdaş tasvirillerde iyi tanıtılan altı kızıyla ilgili oldukça emin. Altı kızı arasında, Meritaten saltanat yılı bir veya beşinde doğdu; Meketaten dördüncü veya altıncı yılda; Ankhesenpaaten, daha sonra Tutankhamun'un kraliçesi, beşinci veya sekizinci yıldan önce; Neferneferuaten Tasherit sekizinci veya dokuzuncu yılda; Neferneferure dokuzuncu veya onuncu yılda; ve Setepenre onuncu veya on birinci yılda. Tutankhaten adıyla doğan Tutankhamun, büyük olasılıkla Akhenaten'in oğlu idi, Nefertiti veya başka bir eşle. Smenkhkare ile Akhenaten'in ilişkisi hakkında daha az kesinlik vardır, onun koregenenti veya halefesi, bilinmeyen bir eşle Akhenaten'in en büyük oğlu olabilir ve daha sonra kendi kız kardeşi Meritaten ile evlendi.
Edward Wente ve James Allen gibi bazı tarihçiler, Akhenaten'in erkek bir varisi baba olması için kızlarının bazılarını eş veya cinsel metresleri olarak aldığını önermiştir. Bu tartışılı olsa da, bazı tarihsel paralellikler vardır: Akhenaten'in babası Amenhotep III kızı Sitamun ile evlenmiş, Ramesses II iki veya daha fazla kızı ile evlenmiş olsa da, evlilikleri muhtemelen sadece törensel olmuş olabilir. Akhenaten'in durumunda, örneğin Smenkhkare'ye Büyük Kraliçe olarak kaydedilen Meritaten, Tutankhamun'un mezarından bir kutuda firavunlar Akhenaten ve Neferneferuaten'in yanında Büyük Kraliçe olarak listelenmiştir. Ayrıca, yabancı hükümdarlardan Akhenaten'e yazılan mektuplar Meritaten'e "evin hanımı" olarak atıfta bulunur. 20. yüzyılın başlarında Mısırbilimciler de Akhenaten'in kızı Meketaten ile çocuk sahibi olabileceğine inanıyorlardı. Meketaten'in, belki on ile on iki yaş arasında ölmesi, Akhetaten'deki kraliyet mezarlarında yaklaşık on üçüncü veya on dördüncü saltanat yıllarından beri kaydedilmiştir. Erken Mısırbilimciler ölümünü muhtemelen doğuma bağladılar, çünkü mezarında bir bebeğin tasviri nedeniyle. Meketaten için bilinen bir eş olmadığından, varsayım Akhenaten'in baba olduğu idi. Aidan Dodson bunu olası olmadığına inanıyordu, çünkü hiçbir Mısır mezarı mezar sahibinin ölüm nedeninden bahsetmiş veya ima etmemiştir ve Jacobus van Dijk çocuğun Meketaten'in ruhunun bir tasviri olduğunu önermiştir. Son olarak, orijinal olarak Kiya için hazırlanan çeşitli anıtlar Akhenaten'in kızları Meritaten ve Ankhesenpaaten için yeniden yazılmıştır. Revize edilen yazıtlar, Meritaten-tasherit "junior" ve Ankhesenpaaten-tasherit'i listeler. Bazıları, Akhenaten'in kendi torunlarını babası olduğunu göstermek için bunu görür. Diğerleri, bu torunlar başka yerde tanıtılmadığı için, bunların Kiya'nın çocuğu tarafından orijinal olarak doldurulmuş alanı doldurmak için icat edilen kurgular olduğunu ileri sürer.
Erken Yaşam
Mısırbilimciler Akhenaten'in prens olarak yaşamı hakkında çok az şey bilirler. Donald B. Redford, doğumunu Akhenaten'in ilk kızının doğumuna dayanarak babasının Amenhotep III'ün 25. saltanat yılından önce, c. 1363–1361 MÖ olarak tarihlendirmiştir. Adının tek belirtisi, "Kral'ın Oğlu Amenhotep" olarak, Amenhotep III'ün Malkata sarayındaki bir şarap makbuzunda bulunmuştur; bazı tarihçiler Akhenaten'in orada doğduğunu önermiştir. Diğerleri, Memfis'te doğduğunu ve büyürken yakın Heliopolis'te pratik edilen güneş tanrısı Ra'nın tapınmasından etkilendiğini savundular. Redford ve James K. Hoffmeier, Ra'nın kültünün Mısır'ın her yerinde o kadar yaygın ve yerleşmiş olduğunu belirtmiş olsa da, Akhenaten Heliopolis'in etrafında büyümemiş olsa bile güneş tapınmasından etkilenebilirdi.
Bazı tarihçiler Akhenaten'in gençliğinde kimlerin hocası olduğunu belirlemeye çalışmışlar ve yazıcılar Heqareshu veya Meryre II, kraliyet hocası Amenemotep veya vezir Aperel'i önermiştir. Prensliğe hizmet ettiğinden kesinlikle bildiğimiz tek kişi, mezarında bu gerçeği belirten Parennefer'dir.
Mısırbilimci Cyril Aldred, prens Amenhotep'in Memfis'teki Ptah'ın Yüksek Rahip'i olmuş olabileceğini önermiş, ancak bunu destekleyen kanıt bulunamıştır. Amenhotep'in kardeşi, taç prens Thutmose'un, ölmeden önce bu rolü yerine getirdiği bilinmektedir. Amenhotep tahta geçişine hazırlık olarak kardeşinin rollerini miras aldıysa, Thutmose'un yerinde yüksek bir rahip olmuş olabilir. Aldred, Akhenaten'in olağandışı sanatsal eğilimlerinin, zanaat patronu tanrı olan Ptah'a hizmet ettiği zaman oluşmuş olabileceğini önermiş, yüksek rahipleri bazen "Zanaat Ustalarının En Büyüğü" olarak anılan.
Saltanat
Amenhotep III ile Koregenlik
Amenhotep IV'ün babasının ölümü üzerine tahta çıkıp çıkmadığı veya belki 12 yıl kadar süren bir koregenlik olup olmadığı konusunda çok tartışma vardır. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman ve diğer bilim insanları, iki hükümdar arasında uzun bir koregenliğin kurulmasına karşı kuvvetle itiraz ettiler ve hiç koregenlik olmadığını veya en fazla iki yıl süren kısa bir koregenliği tercih ettiler. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardiner ve Lawrence Berman, Akhenaten ile babasının arasında herhangi bir koregenlik görüşüne itiraz ettiler.
En son olarak, 2014'te arkeologlar, her iki firavunun adını Luxor'daki vezir Amenhotep-Huy'un mezarının duvarına yazılı olarak buldu. Mısır Eski Eserler Bakanlığı, bunu Akhenaten'in babasıyla en az sekiz yıl boyunca iktidarı paylaştığının "kesin kanıtı" olarak adlandırdı; mezarın tarihlenmesine dayalı. Bu sonuç, diğer Mısırbilimciler tarafından sorgulandı; onlara göre yazıt, yalnızca Amenhotep-Huy'un mezarının inşaatının Amenhotep III'ün saltanatında başladığı ve Akhenaten'in altında sona erdiği anlamına gelir ve Amenhotep-Huy böylece her iki hükümdarına da saygısını sunmak istemiştir.
Amenhotep IV olarak Erken Saltanat
Akhenaten, Mısır tahtını Amenhotep IV olarak, büyük olasılıkla 1353 veya 1351 MÖ'de ele aldı. Amenhotep IV'ün bunu yaparken kaç yaşında olduğu bilinmemektedir; tahminler 10 ile 23 arasında değişmektedir. Çoğu olasılıkla Thebes'te, belki de Memfis veya Armant'ta taç giymiştir.
Amenhotep IV'ün saltanatının başlangıcı, yerleşik firavun geleneğini takip etti. Tapınmayı Aten'e doğru hemen yönlendirmeye ve kendisini diğer tanrılardan uzaklaştırmaya başlamadı. Mısırbilimci Donald B. Redford, bunun Amenhotep IV'ün sonraki dini politikalarının saltanatından önce düşünülmediğini ve önceden belirlenmiş bir plan veya program takip etmediğini ima ettiğine inanıyordu. Redford, bunu desteklemek için üç kanıt gösterdi. Birincisi, kalan yazıtlar Amenhotep IV'ün Atum, Osiris, Anubis, Nekhbet, Hathor ve Ra'nın Gözü dahil olmak üzere birçok farklı tanrıya taptığını göstermektedir ve bu dönemdeki metinler "tanrılar" ve "her tanrı ve her tanrıça"ya atıfta bulunmaktadır. Ayrıca, Amun'un Yüksek Rahip'i hala Amenhotep IV'ün saltanatının dördüncü yılında aktif idi. İkincisi, daha sonra başkentini Thebes'ten Akhetaten'e taşımış olsa da, ilk kraliyet ünvânı Thebes'i onurlandırdı; örneğin, onun nomen "Amenhotep, Thebes'in tanrı-hükümdarı" idi ve önemi tanıyarak, Thebes'i "Güney Heliopolis, Re veya Disk'in ilk büyük mekanı" olarak adlandırdı. Üçüncüsü, ilk inşaat programı Aten'e yeni tapınma yerleri inşa etmeye yönelik olsa da, diğer tanrılara tapınakları henüz yıkmadı. Amenhotep IV babasının Karnak'ın Amun-Re Tabernackülü'nde inşaat projelerine devam etti. Örneğin, tabernackülün Üçüncü Pilon'unun duvarlarını kendisinin Ra-Horakhty'ye taptığı resimlerle süsledi; tanrı geleneksel olarak şahin başlı adam formunda tasvir edildi.
Amenhotep IV'ün saltanatının erken döneminde inşa edilen veya tamamlanan mezarlar, Kheruef, Ramose ve Parennefer'inkiler gibi, firavunu geleneksel sanat tarzında göstermektedir. Ramose'un mezarında, Amenhotep IV batı duvarında taht üzerinde oturmuş, Ramose firavunun önünde görülmektedir. Kapının diğer tarafında, Amenhotep IV ve Nefertiti görünüm penceresinde gösterilmişler, Aten güneş diski olarak tasvir edilmiştir. Parennefer'nin mezarında, Amenhotep IV ve Nefertiti tahtta oturmuş, güneş diski firavun ve kraliçesinin üzerine tasvir edilmiştir.
Saltanatının erken döneminde, Amenhotep IV, Bubastis, Tell el-Borg, Heliopolis, Memfis, Nekhen, Kawa ve Kerma gibi ülke genelinde birkaç şehirde Aten'e tapınaklar veya şapeller inşa etmesini emretti. Amenhotep IV, Aten'e adanmış büyük bir tapınak kompleksi inşa etmesini de emretti; Thebes'teki Karnak'ta, Karnak kompleksinin Amun'a adanmış bölümlerinin kuzeydoğusuna. Aten tapınak kompleksi, toplu olarak Per Aten "Aten'in Evi" olarak bilinir, adları sağ kalan birkaç tapınaktan oluşuyordu: Gempaaten "Aten, Aten'in sarayında bulunmuş", Hwt benben "Benben'in Evi veya Tapınağı", Rud-menu "Aten için anıtlar sonsuza kadar kalıcı", Teni-menu "Aten'in anıtları sonsuza kadar yükselmiş" ve Sekhen Aten "Aten'in kabini".
Amenhotep IV, saltanat yılı ikinci veya üçüncü civarında bir Sed festivali düzenlemişti. Sed festivalleri, yaşlanan bir firavunun ritüel canlandırmasıydı. Normalde ilk kez firavunun saltanatının otuzuncu yılı civarında gerçekleşir, sonra yaklaşık üç yılda bir. Mısırbilimciler, neden Amenhotep IV'ün muhtemelen hala yirmili yaşlardayken bir
.jpg)
