Роберт Э. Парк: репортер, превративший Чикаго в лабораторию

Он проработал двенадцать лет газетчиком — полицейским репортером, городским редактором и разоблачителем в Детройте, Денвере, Нью-Йорке, Миннеаполисе и Чикаго — прежде чем занял академическую должность, и он никогда не переставал вести себя как репортер. Роберт Эзра Парк (Robert Ezra Park) говорил своим студентам, что социолог должен быть репортером высшего порядка, а не борцом за социальную справедливость, а затем отправлял их из семинарской аудитории в ночлежки, танцевальные залы, бандитские районы и редакции иммигрантских газет Чикаго. Город стал самой тщательно изученной городской средой на земле, а американская социология перестала быть философией.

От Пенсильвании до Гейдельберга

Парк родился 14 февраля 1864 года в Харвивилле, округ Лезерн, штат Пенсильвания. Он учился в Миннесотском университете, а затем в Мичиганском университете, где в 1887 году получил степень бакалавра, был избран в общество «Фай Бета Каппа» (Phi Beta Kappa), работал под руководством филолога Кэлвина Томаса (Calvin Thomas) и посещал курс логики Джона Дьюи (John Dewey) — раннее знакомство с прагматизмом, которое сформировало все его последующие аргументы о том, как сочетаются мысль и действие. В 1894 году он женился на Кларе Кэхилл (Clara Cahill), дочери богатой мичиганской семьи; у них было четверо детей.

Журналистика была на первом месте, и работа Парка по освещению городских расовых отношений и социальных проблем убедила его в том, что газета не может сделать то, что он хотел. Он вернулся к учебе, получил степень магистра в Гарварде в 1899 году, а затем отправился в Германию. В Берлинском университете Фридриха Вильгельма (Friedrich Wilhelm University) в 1899–1900 годах он прослушал три курса у Георга Зиммеля (Georg Simmel) — по его собственным словам, это была большая часть его формальной социологической подготовки. Он провел семестр в Страсбурге и в 1904 году получил докторскую степень по философии в Гейдельберге под руководством Вильгельма Виндельбанда (Wilhelm Windelband) и географа Альфреда Хеттнера (Alfred Hettner) с диссертацией под названием Masse und Publikum («Толпа и публика») о различии между бушующей толпой и рассудительной аудиторией.

Таскиги

После двух лет работы в качестве доцента философии в Гарварде Парк сделал то, чего не делал никто другой в его окружении: с 1905 по 1914 год он работал с Букером Т. Вашингтоном (Booker T. Washington) в Институте Таскиги (Tuskegee Institute), проводя семь зим полевых исследований расовых конфликтов на американском Юге и девять лет прослужив секретарем Вашингтона. Он также сотрудничал с Ассоциацией по реформе Конго (Congo Reform Association). Вместе с Вашингтоном он написал книгу The Man Farthest Down (1913) — отчет о шестинедельном путешествии по бедным районам Британских островов, Франции, Италии, Польши, Дании и Австро-Венгрии, сравнивая европейских бедняков с чернокожим сельским населением американского Юга.

Это была необычная стажировка для человека, который собирался создать университетскую кафедру, и именно поэтому в центре социологии Парка стоит проблема расы — в период, когда большинство представителей этой дисциплины не имели о ней ничего сказать.

Чикагская машина

Парк прибыл в Чикагский университет в 1914 году, читал лекции до 1923 года и занимал должность полного профессора до выхода на пенсию в 1933 году. Вместе с Эрнестом Бёрджессом (Ernest Burgess), Луисом Виртом (Louis Wirth), У. И. Томасом (W. I. Thomas), Гомером Хойтом (Homer Hoyt) и Джорджем Гербертом Мидом (George Herbert Mead) он построил то, что стало называться Чикагской школой. Книга Introduction to the Science of Sociology (1921), написанная совместно с Бёрджессом и известная целое поколение как «Зеленая Библия», была учебником, который учил Америку тому, что такое социология. Книга The City (1925), написанная с Бёрджессом и Р. Д. Маккензи (R. D. McKenzie), создала теоретическую базу, а работа The Immigrant Press and Its Control (1922) применила ее на практике.

Организующей идеей Парка была человеческая экология (human ecology) — термин, который он придумал: изучение процессов, посредством которых нарушается и восстанавливается биотический и социальный баланс сообщества. В этом представлении города — не спроектированные артефакты, а экосистемы, в которых группы конкурируют за пространство и распределяются по естественным зонам: деловые районы, этнические анклавы, зоны, определяемые арендной платой и физическими барьерами. Вместе с Бёрджессом он формализовал это как модель концентрических зон: центральный деловой район, окруженный переходной зоной, куда прибывают новые иммигранты и бедняки, живущие в ветхом жилье с концентрированными социальными проблемами, а за ней — постепенно все более благоустроенные и богатые кольца.

Две другие его концепции пережили эту модель. Цикл расовых отношений предлагал, что межгрупповой контакт проходит четыре стадии: конкуренция и контакт, конфликт, приспособление, ассимиляция. А «маргинальный человек» (marginal man) описывал личность, живущую в двух культурах и чувствующую себя чужой в обеих: иммигрант, человек смешанного происхождения, новообращенный. Парк утверждал, вопреки патологизирующему инстинкту своей эпохи, что такое положение порождает более широкий кругозор и более острый интеллект, делая своего носителя лучшим наблюдателем социальных перемен.

Метод

Методологический вклад может быть даже больше теоретического. Парк продвигал включенное наблюдение как дисциплину — длительное погружение, дающее конкретные сведения — и сочетал его с картографированием, данными переписи и опросами. Моделью послужила работа Томаса и Знанецкого (Znaniecki) The Polish Peasant in Europe and America. Он был президентом Чикагской городской лиги и Американского социологического общества, выступив в 1925 году с президентской речью на тему «Концепция положения в социологии». После Чикаго он преподавал в Университете Фиск (Fisk University) в Нэшвилле до своей смерти 7 февраля 1944 года, за неделю до своего восьмидесятилетия.

Почему Роберта называют гением

Отличительным качеством Парка была не теоретическая глубина и не методологическая строгость в современном смысле, а взгляд репортера, масштабированный до уровня исследовательской программы, плюс исключительный дар заставлять других работать. Он увидел, что город — это естественный эксперимент, лежащий перед университетом без присмотра, и организовал целое поколение студентов — Эверетта Стоунквиста (Everett Stonequist), Фредерика Трашера (Frederic Thrasher) и многих других — для его систематического изучения. Концепции, которые он предложил, находятся в обращении спустя столетие: человеческая экология, естественная зона, переходная зона, маргинальный человек. Почти в одиночку он перевел американскую социологию от кабинетных спекуляций к эмпирическим полевым исследованиям, и облик дисциплины сегодня во многом сформирован этим наследием.

Контраргументы существенны и со временем стали острее. Его цикл расовых отношений не подтвердился эмпирически: исследования Чикаго показали, что около девяноста процентов чернокожих жителей города в 1930-х годах жили в подавляюще черных районах, что не соответствует предсказанию о неизбежном движении к ассимиляции. Критики, включая Оливера К. Кокса (Oliver C. Cox), утверждали, что экологическая лексика Парка натурализовала законы Джима Кроу (Jim Crow), представляя политический порядок, навязанный силой, как стадию органического процесса. Его труды содержат защиту европейского империализма и расовые характеристики, которые невозможно оправдать. Конкурентный словарь его экологии справедливо интерпретируется как социал-дарвинизм в научной одежде. Утверждение о гениальности Парка лучше ограничить узкими рамками: он был гением дизайна исследований и концептуального именования, чья содержательная теория расы не выдержала проверки временем, но чье институциональное строительство — выдержало.

Наследие

Чикагская школа, которую создал Парк, доминировала в американской социологии два десятилетия, а вторая Чикагская школа затем отошла от экологии к социальному интеракционизму. Обе части этого наследия — городская экология с одной стороны и тщательная этнография обыденности с другой — восходят к журналисту средних лет, который считал, что самое интересное в мире происходит там, где заканчивается трамвайная линия.