John Witherspoon

Дети Америки, пожалуйста, найдите чёртову работу. Выходите из дома, оставьте холодильник в покое. Перестаньте носить мою обувь. Оставьте мои рубашки в покое, найдите работу. Потратьте свои собственные деньги.

John Witherspoon был шотландско-американским пресвитерианским министром и одним из Отцов-основателей Соединённых Штатов. Witherspoon придерживался концепций шотландского здравого смысла реализма и, будучи президентом Колледжа New Jersey 1768–1794 года; ныне Princeton University, стал влиятельной фигурой в развитии национального характера Соединённых Штатов. Политически активный, Witherspoon был делегатом от New Jersey на Втором Континентальном конгрессе и подписал Декларацию независимости от 4 июля 1776 года. Он был единственным активным духовенством и единственным президентом колледжа, подписавшим Декларацию. Позже он подписал Статьи Конфедерации и поддержал ратификацию Конституции. В 1789 году он был конвокационным модератором Первой Генеральной Ассамблеи пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах Америки.

Ранняя жизнь и служение в Шотландии

John Witherspoon родился в Gifford, East Lothian, Шотландия, как старший сын преподобного James Alexander Witherspoon и Anne Walker, потомка John Welsh of Ayr и John Knox. Это последнее утверждение о происхождении от Knox, хотя древнее по происхождению, давно оспаривается и не имеет первичной документации. Он посещал Haddington Grammar School и получил степень магистра искусств в University of Edinburgh в 1739 году. Он остался в университете для изучения богословия. В 1764 году ему была присуждена почётная докторская степень по богословию University of St. Andrews.

Witherspoon был убежденным протестантом, националистом и сторонником республиканизма. Следовательно, он противился римско-католическому легитимистскому якобитскому восстанию 1745–46 годов. После якобитской победы в Battle of Falkirk 1746 года он был ненадолго заключен в Doune Castle, что имело долгосрочные последствия для его здоровья.

Он стал пресвитерианским министром Church of Scotland в Beith, Ayrshire 1745–1758, где женился на Elizabeth Montgomery of Craighouse. У них было десять детей, пятеро из которых дожили до взрослого возраста.

С 1758 по 1768 год он был министром Laigh Kirk, Paisley Low Kirk. Witherspoon стал известен в церкви как евангельский противник Moderate Party. Во время своих двух пастырств он написал три известные работы по богословию, в частности сатиру «Ecclesiastical Characteristics» 1753 года, которая возражала философскому влиянию Francis Hutcheson.

Princeton

По настоянию Benjamin Rush и Richard Stockton, с которыми он встретился в Paisley, Witherspoon наконец согласился на их повторное приглашение, отклонив его в 1766 году, стать президентом и главным профессором небольшого пресвитерианского College of New Jersey в Princeton. Таким образом, Witherspoon и его семья эмигрировали в New Jersey в 1768 году.

В возрасте 45 лет он стал шестым президентом колледжа, позже известного как Princeton University. По прибытии Witherspoon обнаружил школу в долгах, с слабым преподаванием и коллекцией библиотеки, которая явно не отвечала потребностям студентов. Он немедленно начал сбор средств — локально и у себя дома в Шотландии — добавил триста своих собственных книг в библиотеку и начал покупать научное оборудование, включая Rittenhouse orrery, множество карт и земной глобус.

Witherspoon также ввел ряд реформ, включая моделирование учебного плана и структуры университета на основе того, что использовался в University of Edinburgh и других шотландских университетах. Он также укрепил требования к поступлению, что помогло школе конкурировать с Harvard и Yale за учёных.

Witherspoon личного преподавал курсы красноречия или словесности, хронологии истории и богословия. Однако ни один из них не был важнее моральной философии — обязательного курса. Сторонник естественного права в рамках христианской и республиканской космологии, Witherspoon считал моральную философию жизненно важной для министров, адвокатов и тех, кто занимает должности в правительстве магистратов. Твёрдый, но добродушный в своём руководстве, Witherspoon был очень популярен как среди преподавателей, так и среди студентов.

Witherspoon был выдающимся евангельским пресвитерианским министром в Шотландии, прежде чем принять должность в Princeton. Поскольку основным занятием колледжа в то время была подготовка министров, Witherspoon стал крупным лидером ранней пресвитерианской церкви в Америке. Он также помог организовать Nassau Presbyterian Church в Princeton, New Jersey.

Тем не менее, Witherspoon преобразовал колледж, предназначенный в основном для подготовки духовенства, в школу, которая должна была оснастить лидеров нового протестантского государства. Студенты, которые позже сыграли видные роли в развитии нового государства, включали James Madison, Aaron Burr, Philip Freneau, William Bradford и Hugh Henry Brackenridge. Среди его учеников было 37 судей, трое из которых стали судьями U.S. Supreme Court; 10 офицеров кабинета; 12 членов Continental Congress, 28 сенаторов США и 49 конгрессменов Соединённых Штатов.

Война за независимость

Давно насторожённый властью British Crown, Witherspoon видел растущую централизацию правительства, прогрессивную идеологию колониальных властей и установление авторитета Episcopacy как угрозу свободам колоний. Особый интерес для Witherspoon представляло растущее вмешательство корпорации в местные и колониальные дела, которые ранее были прерогативами и правами американских властей. Когда корпорация начала давать дополнительные полномочия своему назначенному Episcopacy над церковными делами, британские власти задели чувствительный нерв в шотландском пресвитерианине, который видел такие события в том же свете, что и его Scottish Covenanters. Вскоре Witherspoon начал поддерживать революцию, присоединившись к Committee of Correspondence and Safety в начале 1774 года. Его проповедь 1776 года «The Dominion of Providence over the Passions of Men» была опубликована во многих изданиях и он был избран в Continental Congress в составе делегации New Jersey, назначен Congressional Chaplain президентом Continental Congress John Hancock, и в июле 1776 года голосовал за принятие Virginia Resolution for Independence. В ответ на возражение о том, что страна еще не готова к независимости, согласно традиции он ответил, что это «не только спело для этой меры, но и было в опасности гниения от нехватки этого». Он потерял своего сына Major James во время Battle of Germantown в 1777 году.

Witherspoon служил в Конгрессе с июня 1777 по ноябрь 1784 года и стал одним из его наиболее влиятельных членов и рабочей лошадкой огромной энергии. Он служил в более чем 10 000 комитетов, в частности в постоянных комитетах, совете мира и комитете по общественной переписке или общим делам. Он часто говорил в соответствии; помог разработать Статьи конфедерации; помог организовать исполнительные отделы; сыграл важную роль в формировании государственной политики; и подготовил инструкции для уполномоченных мира. Он боролся против наводнения бумажных денег и выступал против выпуска облигаций без предусмотрения их амортизации. «Никакое дело не может быть сделано, говорят некоторые, потому что деньги редки», — писал он. Он также дважды служил в New Jersey Legislature и решительно поддерживал принятие United States Constitution во время дебатов по ратификации New Jersey.

В ноябре 1777 года американские войска приближались, Witherspoon закрыл и эвакуировал College of New Jersey. Главное здание, Nassau Hall, было сильно повреждено, и его документы и личные заметки были потеряны. Witherspoon отвечал за его восстановление после войны, что вызвало для него большие личные и финансовые трудности. В 1780 году он был избран на однолетний срок в New Jersey Legislative Council, представляя Somerset County. В возрасте 68 лет он женился на 24-летней вдове, с которой у него было ещё двое детей.

Смерть и погребение

Witherspoon получил ранения глаз и ослеп к 1792 году. Он умер в 1794 году на своей ферме Tusculum, недалеко от Princeton, и похоронен вместе с Presidents Row на Princeton Cemetery. Опись имущества Witherspoon, сделанная после его смерти, включала «двух рабов ... оценённых в сто долларов каждый».

Семья

Witherspoon и его жена, Elizabeth Montgomery, имели в общей сложности 10 детей, только пятеро из которых выжили, чтобы сопровождать своих родителей в Америку. James, старший, молодой человек большого достоинства, окончил Princeton в 1770 году и присоединился к американской армии в качестве помощника General Francis Nash с воинским званием майора. Следующий по возрасту сын, John, окончил Princeton в 1779 году, практиковал медицину в South Carolina и был потерян в море в 1795 году. David, самый младший сын, окончил в том же году, что и его брат, женился на вдове Abner Nash, брата General Francis Nash, и практиковал право в New Bern, North Carolina. Anna, старшая дочь, вышла замуж за преподобного Samuel Smith 28 июня 1775 года. Преподобный Samuel Smith сменил доктора Witherspoon на посту президента Princeton в 1775 году. Frances, младшая дочь, вышла замуж за доктора David Ramsay, делегата от South Carolina в Continental Congress, 18 марта 1763 года.

Философия

По словам Herbert Hovenkamp, самый значительный вклад Witherspoon был инициация шотландского здравого смысла реализма, который он выучил, читая Thomas Reid и двух его толкователей Dugald Stewart и James Beattie.

Witherspoon пересмотрел учебный план моральной философии, укрепил обязательства колледжа перед естественной философией и позиционировал Princeton в большем трансатлантическом мире республики писем. Witherspoon был сторонником христианских ценностей, его здравомыслящий подход к общественной морали гражданских магистратов был подвержен влиянию этики шотландских философов Francis Hutcheson и Thomas Reid, а не Jonathan Edwards. Что касается гражданских магистратов, Witherspoon, таким образом, считал, что моральное суждение должно преследоваться как наука. Он придерживался старых концепций Римской республики добродетельного руководства гражданскими магистратами, но он также регулярно рекомендовал своим студентам читать таких современных философов, как Machiavelli, Montesquieu и David Hume, несмотря на то, что он не одобрял позицию Hume по религии как «неверника».

Добродетель, утверждал он, может быть выведена через развитие морального чувства, этического компаса, вложенного Богом во всех человеческих существ и развиваемого посредством религиозного образования Reid или гражданской социальности Hutcheson. Witherspoon видел мораль как имеющую два отчетливых компонента: духовный и мирской. Гражданское правительство было должно больше последнему, чем первому в пресвитерианской доктрине Witherspoon. Таким образом, общественная мораль была должна больше естественным моральным законам Просвещения, чем откровенному христианству.

В его лекциях по моральной философии в Princeton, обязательных для всех младших и старших курсов, Witherspoon аргументировал революционное право сопротивления и рекомендовал систему сдержек и противовесов в правительстве. Он произвел глубокое впечатление на своего студента James Madison, чьи предложения для United States Constitution следовали идеям как Witherspoon, так и Hume. Историк Douglass Adair пишет: «Конспект лекций Witherspoon по моральной философии ... объясняет переход молодого жителя Virginia к философии Просвещения».

Witherspoon принял невозможность сохранения общественной морали или добродетели среди граждан без эффективной религии. В этом смысле светские принципы морали требовали религиозного компонента, который черпал свой авторитет от духовного. Таким образом, общественная религия была жизненной необходимостью для поддержания общественного морала. Однако в этой структуре нехристианские общества могли иметь добродетель, которая, по его определению, могла быть найдена в естественном законе. Witherspoon, в соответствии с философией шотландского морального смысла, учил, что все люди, христиане или иные, могли быть добродетельны, но он, тем не менее, был привержен христианству как единственному пути к личному спасению.

Witherspoon владел рабами и читал лекции против отмены рабства.

Наследие

Апологет реформатского христианства

John Witherspoon не известен тем, что он был особенно проницательным, значительным или даже последовательным реформатским проповедником и мыслителем. Однако он был твёрдо укоренен в реформатской традиции High to Late Orthodoxy, встроенной в трансатлантическое евангельское пробуждение восемнадцатого века, и расстроен состоянием религии в Scottish Kirk. Как Benedict Pictet 1655-1724, Witherspoon твёрдо придерживался принципов конфессионального кальвинизма. И как Pictet, Witherspoon был стремлен показать, что истины сверхъестественного откровения могут быть согласованы с разумом. Его цель как министра была защищать и переформулировать традиционное шотландское пресвитерианское богословие, без изменения или дис