Как я страдал, когда должен был проповедовать вам эту набожную ложь, которую я презираю в своем сердце. Какие угрызения совести вызывала ваша легковерность! Тысячу раз я был на грани того, чтобы открыто выступить и открыть вам глаза, но страх, сильнее меня самого, удерживал меня и заставлял хранить молчание до моей смерти.
Jean Meslier был французским католическим священником, который, как выяснилось после его смерти, написал философское сочинение книжной длины, пропагандирующее атеизм и материализм. Описанный автором как его «завещание» своим прихожанам, текст критикует и осуждает все религии.
Жизнь
Jean Meslier родился в Mazerny в Ardennes. Он начал изучать латынь у священника из соседней деревни в 1678 году и в конце концов поступил в семинарию; позже он утверждал в Предисловии автора к своему Завещанию, что это было сделано, чтобы угодить его родителям. По окончании учебы он принял святые ордена и 7 января 1689 года стал священником в Étrépigny в Champagne.
За исключением одного публичного разногласия с местным дворянином, Meslier был со всех точек зрения обычным священником, и он исполнял свои обязанности без жалоб или проблем в течение 40 лет. Он жил как нищий, и каждый оставшийся пенни жертвовался бедным.
Когда Meslier умер в Étrépigny, в его доме были найдены три копии рукописи в 633 страницы формата октаво, в которой деревенский кюре осуждает организованную религию как «всего лишь воздушный замок» и теологию как «всего лишь невежество природных причин, приведенное в систему».
Мысль
В своем Завещании Meslier отвергал не только Бога традиционного христианства, но даже обобщенного Бога естественной религии деистов. Для Meslier существование зла было несовместимо с идеей доброго и мудрого Бога. Он отрицал, что из страдания можно получить какую-либо духовную ценность, и он использовал аргумент деистов об устройстве мира против бога, показывая зла, которые он допустил в этом мире. Для него религии были выдумками, поощряемыми правящей элитой; хотя первые христиане были примерными в разделении своих благ, христианство давно выродилось в поощрение принятия страданий и подчинения тирании, практикуемой королями Франции: несправедливость объяснялась волей всемудрого Существа. Ни один из аргументов, которые Meslier использовал против существования Бога, не был оригинален. На самом деле, он взял их из книг, написанных ортодоксальными теологами в дебатах между иезуитами, картезианцами и янсенистами. Их неспособность согласиться на доказательство существования Бога была воспринята Meslier как хорошая причина не предполагать, что существуют убедительные основания для веры в Бога.
Философия Meslier была философией атеиста. Он также отрицал существование души и отвергал понятие свободной воли. В Главе V священник пишет: «Если Бог непостижим для человека, было бы рационально никогда вообще не думать о Нем». Позже Meslier описывает Бога как «химеру» и утверждает, что предположение о Боге не является предпосылкой для морали. На самом деле, он заключает, что «Существует ли Бог или нет, моральные обязанности людей всегда будут одинаковыми, пока они обладают своей природой».
В своей самой известной цитате Meslier упоминает человека, который «хотел, чтобы все великие люди в мире и вся знать были повешены и задушены кишками священников». Meslier признает, что это высказывание может казаться грубым и шокирующим, но комментирует, что это то, что заслуживают священники и знать, не из мести или ненависти, а из любви к справедливости и истине.
Одинаково известна версия Diderot: «И кишками последнего священника давайте задушим шею последнего короля». Во время политических беспорядков май 1968 года радикальные студенты Оккупационного комитета Sorbonne перефразировали эпиграмму Meslier, заявляя, что «человечество не будет счастливо, пока последний капиталист не будет повешен на кишках последнего бюрократа».
Meslier также яростно атаковал социальную несправедливость и набросал своего рода сельский прото-коммунизм. Все люди в регионе принадлежали бы к коммуне, в которой богатство было бы общим, и каждый бы работал. Основанные на любви и братстве, коммуны объединялись бы, чтобы помочь друг другу и сохранить мир.
Extrait Voltaire
Различные отредактированные выдержки, известные как «extraits» из Завещания, были напечатаны и распространены, сокращая многотомную оригинальную рукопись и иногда добавляя материал, который не был написан Meslier. Выдержки были популярны из-за длины и запутанного стиля оригинала.
Voltaire часто упоминает Meslier, называя его «хорошим священником» в своей переписке, в которой он говорит своей дочери «читать и снова читать» единственное произведение Meslier и говорит, что «каждый честный человек должен иметь Завещание Meslier в кармане». Однако он также описал Meslier как пишущего «в стиле повозки для лошадей».
Voltaire опубликовал свою собственную отредактированную версию как Extraits des sentiments de Jean Meslier, первое издание, 1762. Издание Voltaire изменило суть аргументов Meslier или опиралось на другие Extraits, которые делали это так, чтобы он казался деистом—как Voltaire—а не атеистом.
Следующий отрывок находится в конце Extrait Voltaire и приводился в поддержку взгляда, что Meslier был не совсем атеистом. Однако этот отрывок не появляется ни в полном издании Завещания 1864 года, опубликованном в Amsterdam по Rudolf Charles, ни в полных произведениях Meslier, опубликованных 1970–1972.
Я закончу, умоляя Бога, столь оскорбленного этой сектой, соизволить вернуть нас к естественной религии, врагом которой является христианство. К той простой религии, которую Бог поместил в сердца всех людей, которая учит нас делать другим только то, что мы хотим, чтобы они делали нам. Тогда вселенная будет состоять из хороших граждан, справедливых отцов, послушных детей, нежных друзей. Бог дал нам эту религию, дав нам разум. Пусть фанатизм больше не искажает ее! Я умираю, полный этих желаний, нежели надежд. Это точное резюме фолианта завещания Jean Meslier. Мы можем судить, насколько весомо свидетельство умирающего священника, который просит прощения у Бога.
Другая книга, Good Sense, по-французски Le Bon Sens, опубликованная анонимно в 1772 году, долгое время приписывалась Meslier, но на самом деле была написана Baron d'Holbach.
Полное Завещание Meslier было впервые опубликовано в английском переводе Michael Shreve в 2009 году.
Наследие
В своей книге In Defense of Atheism 2007 философ-атеист Michel Onfray описывает Meslier как первого человека, написавшего целый текст в поддержку атеизма:
В первый раз (но как долго это будет длиться, прежде чем мы признаем это?) в истории идей философ посвятил целую книгу вопросу атеизма. Он исповедовал его, демонстрировал его, аргументируя и цитируя, делясь своим чтением и своими размышлениями, и стремясь получить подтверждение из своих собственных наблюдений повседневного мира. Его название это ясно показывает: Memoir of the Thoughts and Feelings of Jean Meslier; и то же самое его подзаголовок: Clear and Evident Demonstrations of the Vanity and Falsity of All the Religions of the World. Книга появилась в 1729 году после его смерти. Meslier провел большую часть своей жизни, работая над ней. История истинного атеизма началась.
Перед тем как объявить Meslier первым философом-атеистом, Onfray рассматривает и отвергает Cristóvão Ferreira, португальца и бывшего иезуита, отрекшегося от своей веры под японытыми в 1633 году и позже написавшего книгу под названием The Deception Revealed. Однако Onfray решает, что Ferreira был не таким хорошим кандидатом, как Meslier, так как Ferreira обратился в дзен-буддизм.
Ситуационистский культурный теоретик Raoul Vaneigem хвалил сопротивление Meslier иерархической власти, утверждая, что «последние полнокровные образцы священников, подлинно верных революционным истокам их религии, были Jean Meslier и Jacques Roux, вызывавшие жакерию и бунты».
По словам Colin Brewer 2007, который был соавтором пьесы о жизни Meslier,
Историки спорят о том, кто был первым явным атеистом после классической эпохи, но Meslier был, пожалуй, первым, кто подписал свое имя под документом, несомненно атеистическим. Что это важное событие в значительной степени не признано (Meslier отсутствует как в недавней телевизионной серии Richard Dawkins, так и Jonathan Miller об атеизме), отчасти связано с Voltaire, который опубликовал в 1761 году грубо искаженный «Extract», который изображал Meslier как единомышленника-деиста и полностью подавил антимонархистские, прото-коммунистические взгляды Meslier.
Библиография
- Meslier, Jean 2009. Testament: Memoir of the Thoughts and Sentiments of Jean Meslier. Translated by Michael Shreve. Prometheus Books. ISBN 1-59102-749-7.
