Мы не люди, переживающие духовный опыт. Мы духовные существа, переживающие человеческий опыт.
Pierre Teilhard de Chardin был французским философом-идеалистом и католическим священником-иезуитом, который прошел обучение в качестве палеонтолога и геолога и принимал участие в открытии Пекинского человека. Он сформулировал виталистическую идею Омега-точки — максимального уровня сложности и сознания, к которому он верил, что развивается Вселенная, и он разработал вместе с Vladimir Vernadsky концепцию ноосферы. Идеи Teilhard оказали глубокое влияние на движение New Age.
В 1962 году Конгрегация по доктрине веры осудила несколько произведений Teilhard на основании их предполагаемой двусмысленности и доктринальных ошибок. Некоторые выдающиеся католические деятели, включая Cardinal Ratzinger и Pope Francis, высказали положительные комментарии по поводу некоторых его идей с тех пор. Ответ ученых на его работы был в основном критическим.
Содержание 1 Биография 1.1 Ранние годы 1.2 Академическая карьера 1.3 Палеонтология 1.4 Служба в Первой мировой войне 1.5 Исследования в Китае 1.6 Мировые путешествия 1.7 Смерть 2 Учение 3 Отношения с католической церковью 4 Оценки учеными 5 Наследие 5.1 Влияние на движение New Age 6 Библиография 7 См. также 8 Ссылки 9 Дальнейшее чтение 10 Внешние ссылки 10.1 За 10.2 Против 10.3 Прочее
Биография
Ранние годы
Pierre Teilhard de Chardin был рожден в Château of Sarcenat, Orcines, примерно в 4 км к северо-западу от Clermont-Ferrand, Auvergne, Французской Третьей республики, 1 мая 1881 года, как четвертый из одиннадцати детей библиотекаря Emmanuel Teilhard de Chardin 1844–1932 и Berthe-Adèle, урожденной de Dompierre d'Hornoys из Picardy, правнучки Voltaire. Он унаследовал двойную фамилию от своего отца, который был потомком по линии Teilhard древней семьи магистратов из Auvergne, происходящей из Murat, Cantal, возвышенной при Louis XVIII of France.
Его отец, любитель естественных наук, собирал камни, насекомых и растения и пропагандировал наблюдение природы в семье. Духовность Pierre Teilhard была пробуждена его матерью. Когда ему было 12 лет, он поступил в иезуитский коллеж Mongré в Villefranche-sur-Saône, где завершил Baccalauréat по философии и математике. Затем, в 1899 году, он поступил в иезуитский новициат в Aix-en-Provence, где начал философскую, теологическую и духовную карьеру.
Когда Закон об ассоциациях от июля 1901 года потребовал от конгрегационных ассоциаций передать свою собственность под государственный контроль, некоторые иезуиты эмигрировали в Соединенное Королевство. Молодые иезуитские студенты продолжили свои исследования на острове Jersey. Между тем, Teilhard получил степень лиценциата литературы в Caen в 1902 году.
Академическая карьера
С 1905 по 1908 год он преподавал физику и химию в Collège de la Sainte Famille в Cairo, Khedivate of Egypt. Он писал: «Это ослепление Востока, предусмотренное и жадно поглощенное... в его огнях, его растительности, его фауне и его пустынях».
Teilhard изучал теологию в Hastings, Sussex, с 1908 по 1912 год. Там он синтезировал свои научные, философские и теологические знания в свете эволюции. В то время он прочитал «Творческую эволюцию» Henri Bergson, о которой он написал, что «единственное, что эта блестящая книга произвела на меня, это топливо в нужный момент, и очень кратко, для огня, который уже сжигал мое сердце и разум». Короче говоря, идеи Bergson помогли ему объединить его взгляды на материю, жизнь и энергию в единое и органическое целое.
Палеонтология
С 1912 по 1914 год Teilhard работал в лаборатории палеонтологии Национального музея естественной истории France, изучая млекопитающих среднего третичного периода. Позже он проводил исследования в других местах в Европе. В июне 1912 года он был частью оригинальной команды раскопок вместе с Arthur Smith Woodward и Charles Dawson на месте Piltdown, после открытия первых фрагментов мошеннического «Пилтдаунского человека». Некоторые предположили, что он участвовал в мистификации. Marcellin Boule, специалист по исследованиям неандертальцев, который еще в 1915 году признал нечеловеческое происхождение находок Piltdown, постепенно направил Teilhard в область палеонтологии человека. В Институте палеонтологии человека музея он стал другом Henri Breuil и в 1913 году участвовал с ним в раскопках доисторической расписной Cave of El Castillo на северо-западе Spain.
Служба в Первой мировой войне
Мобилизованный в декабре 1914 года, Teilhard служил в Первой мировой войне носильщиком раненых в 8-м Марокканском полку. За свою доблесть он получил несколько благодарностей, включая Médaille militaire и Legion of Honor.
Во время войны он развивал свои размышления в своих дневниках и письмах своей кузине, Marguerite Teillard-Chambon, которая позже опубликовала сборник их. Позже он писал: «...война была встречей... с Абсолютом». В 1916 году он написал свой первый очерк: La Vie Cosmique, где его научная и философская мысль была раскрыта так же, как его мистическая жизнь. На отпуске от армии он произнес свои торжественные обеты иезуита в Sainte-Foy-lès-Lyon 26 мая 1918 года. В августе 1919 года в Jersey он написал Puissance spirituelle de la Matière.
В Парижском университете Teilhard преследовал три подразделения степеней естествознания: геология, ботаника и зоология. Его диссертация рассматривала млекопитающих французского нижнего эоцена и их стратиграфию. После 1920 года он читал лекции по геологии в Catholic Institute of Paris и после получения научной докторской степени в 1922 году стал доцентом там.
Исследования в Китае
В 1923 году он путешествовал в Китай с Father Émile Licent, который руководил значительным сотрудничеством лаборатории между Национальным музеем естественной истории и лабораторией Marcellin Boule в Tianjin. Licent проделал значительную базовую работу в сотрудничестве с миссионерами, которые накапливали научные наблюдения в свободное время.
Teilhard написал несколько очерков, включая La Messe sur le Monde, в пустыне Ordos. В следующем году он продолжил читать лекции в Catholic Institute и участвовал в цикле конференций для студентов инженерных школ. Две теологические работы об первородном грехе были отправлены теологу по его просьбе на чисто личной основе:
- Июль 1920: Chute, Rédemption et Géocentrie
- Весна 1922: Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel, Works, Tome X
Церковь потребовала от него отказаться от преподавания в Catholic Institute, чтобы продолжить его геологические исследования в Китае.
Teilhard снова путешествовал в Китай в апреле 1926 года. Он оставался там около двадцати лет с множеством путешествий по всему миру. Он поселился до 1932 года в Tianjin с Émile Licent, затем в Beijing. Teilhard провел пять геологических исследовательских экспедиций в Китае между 1926 и 1935 годами. Они позволили ему составить общую геологическую карту Китая.
В том же году начальники Teilhard в иезуитском ордене запретили ему больше преподавать.
В 1926–27 годах, после несостоявшейся кампании в Gansu, Teilhard путешествовал в долине Sanggan River недалеко от Kalgan Zhangjiakou и совершил экскурсию в Восточную Монголию. Он написал Le Milieu Divin. Teilhard подготовил первые страницы своей главной работы Le Phénomène Humain. Святая Церковь отказала в Imprimatur для Le Milieu Divin в 1927 году.
Он присоединился к текущим раскопкам на участке Peking Man Site в Zhoukoudian в качестве советника в 1926 году и продолжал в этой роли для Cenozoic Research Laboratory of the China Geological Survey после его основания в 1928 году. Teilhard проживал в Manchuria с Emile Licent, оставаясь в западном Shanxi и северном Shaanxi с китайским палеонтологом Yang Zhongjian и с Davidson Black, председателем China Geological Survey.
После экскурсии в Manchuria в области Greater Khingan с китайскими геологами, Teilhard присоединился к команде American Expedition Center-Asia в пустыне Gobi, организованной в июне и июле American Museum of Natural History с Roy Chapman Andrews. Henri Breuil и Teilhard открыли, что Пекинский человек, ближайший родственник Anthropopithecus из Java, был каменным мастером и контролировал огонь. Teilhard написал L'Esprit de la Terre.
Teilhard участвовал как ученый в Croisière Jaune, финансируемом André Citroën в Центральной Азии. К северо-западу от Beijing в Kalgan он присоединился к китайской группе, которая присоединилась ко второй части команды, группе Pamir, в городе Aksu. Он оставался с его коллегами в течение нескольких месяцев в Ürümqi, столице Xinjiang.
В 1933 году Рим приказал ему оставить свой пост в Paris. Teilhard впоследствии предпринял несколько исследовательских экспедиций на юге Китая. Он путешествовал в долинах Yangtze и Sichuan в 1934 году, затем в следующем году в Guangxi и Guangdong. Отношения с Marcellin Boule были нарушены; музей прекратил финансирование на основании того, что Teilhard работал больше для Chinese Geological Service, чем для музея.
Во все эти годы Teilhard значительно способствовал созданию международной сети исследований в области палеонтологии человека, связанной со всей восточной и юго-восточной Азией. Он особенно ассоциировался с этой задачей с двумя друзьями, англичанином/канадцем Davidson Black и шотландцем George Brown Barbour. Часто он посещал France или United States только для того, чтобы отправиться в дальнейшие экспедиции.
Мировые путешествия
С 1927 по 1928 год Teilhard базировался в Paris. Он путешествовал в Leuven, Belgium, и в Cantal и Ariège, France. Между несколькими статьями в обзорах он встретил новых людей, таких как Paul Valéry и Bruno de Solages, которые должны были помочь ему с проблемами с католической церковью.
Ответив на приглашение Henry de Monfreid, Teilhard предпринял двухмесячное путешествие в Obock, в Harar в Ethiopian Empire и в Somalia со своим коллегой Pierre Lamarre, геологом, прежде чем отправиться в Djibouti, чтобы вернуться в Tianjin. Находясь в Китае, Teilhard развил глубокую и личную дружбу с Lucile Swan.
В течение 1930–1931 годов Teilhard оставался в France и в United States. Во время конференции в Paris Teilhard заявил: «Для наблюдателей будущего величайшим событием будет внезапное появление коллективного человеческого сознания и человеческой работы для его создания». С 1932–1933 годов он начал встречаться с людьми, чтобы уточнить проблемы с Congregation for the Doctrine of the Faith относительно Le Milieu divin и L'Esprit de la Terre. Он встретил Helmut de Terra, немецкого геолога на Международном конгрессе геологии в Washington, D.C.
Teilhard участвовал в экспедиции 1935 года Yale–Cambridge в северной и центральной India с геологом Helmut de Terra и Patterson, которые проверили их предположения о индийских палеолитических цивилизациях в Kashmir и Valley of the Salt Range. Затем он совершил короткий визит в Java по приглашению голландского палеонтолога Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald на участок Java Man. Был обнаружен второй, более полный череп. Professor von Koenigswald также нашел зуб в китайской аптеке в 1934 году, который он верил, принадлежал трехметровой обезьяне, Gigantopithecus, которая жила сто тысяч лет назад и около миллиона лет назад. Окаменелые зубы и кости дракона часто измельчаются в порошок и используются в некоторых ветвях традиционной китайской медицины.
В 1937 году Teilhard написал Le Phénomène spirituel на борту лодки Empress of Japan, где он встретил Sylvia Brett, Ranee of Sarawak. Корабль доставил его в United States. Он получил Mendel Medal, присвоенный Villanova University на конгрессе Philadelphia, в признание его работ по палеонтологии человека. Он произнес речь об эволюции, происхождении и судьбе человека. The New York Times от 19 марта 1937 года представила Teilhard как иезуита, который верил, что человек произошел от обезьян. Несколько дней спустя ему должна была быть присуждена степень Doctor Honoris Causa от Boston College. По прибытии в этот город ему было сказано, что награда была отменена.
Рим запретил его работу L'Énergie Humaine в 1939 году. К этому моменту Teilhard снова базировался во France, где его обездвижила малярия. Во время обратного путешествия в Beijing он написал L'Energie spirituelle de la Souffrance, Complete Works, tome VII.
В 1941 году Teilhard представил в Rome его самую важную работу, Le Phénomène Humain. К 1947 году Рим запретил ему писать или преподавать по философским предметам. В следующем году Teilhard был вызван в Rome генеральным начальником иезуитов, который надеялся получить разрешение от Святого Престола на публикацию Le Phénomène Humain. Однако запрет на его публикацию, который был издан ранее в 1944 году, был вновь продлен. Teilhard также было запрещено занимать преподавательский пост в Collège de France. Еще один неудача произошла в 1949 году, когда разрешение на публикацию Le Groupe Zoologique было отказано.
