Говард С. Беккер: Пианист, переписавший определение девиантности

В пятнадцать лет он уже работал профессиональным пианистом в барах и стриптиз-клубах Чикаго — работа, доступная подростку только потому, что война забрала всех музыкантов старше восемнадцати лет. Он думал, что музыка — это его карьера, а социология — хобби. Потребовались десятилетия, чтобы полностью изменить эту иерархию, и, возможно, он так и не сделал этого до конца, но где-то в тех прокуренных комнатах, наблюдая, как музыканты говорят о «квадратных» (обывателях), которые им платили, Говард С. Беккер обрел идею, которая на полвека реорганизовала изучение преступности и девиантности.

Чикаго, пианино и докторская степень в двадцать три года

Беккер родился в Чикаго 18 апреля 1928 года в семье Аллана и Донны Беккер, еврейской семье, чей прадед эмигрировал из Литвы. Он начал играть на пианино рано и никогда не бросал. К тому времени, когда он получил степень бакалавра социологии в Чикагском университете в 1946 году — в восемнадцать лет — он уже играл на полупрофессиональном уровне и продолжал делать это во время учебы в аспирантуре, включая выступления с группой кампуса Северо-Западного университета. Работа в барах дала ему нечто более полезное, чем доход: несентиментальное, непосредственное знакомство с наркокультурой послевоенного Чикаго изнутри, как коллеги, а не как исследователя.

Он остался в Чикаго для получения степени магистра и доктора философии, написав диссертацию об учителях государственных школ Чикаго, и закончил ее в двадцать три года. Его наставником был Эверетт К. Хьюз, великий аналитик профессий и карьер, и именно Хьюз, а не какой-либо теоретик преступности, оставил свой след во всех поздних работах Беккера. Сам Беккер называл своими учителями Георга Зиммеля, Роберта Э. Парка и Хьюза и решительно отвергал ярлыки «символического интеракциониста» и «социального конструктивиста», которые ему постоянно приписывали.

Аутсайдеры

Книга «Аутсайдеры: Исследования по социологии девиантности» (Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance) вышла в 1963 году и перестроила всю область. Ее центральный тезис обманчиво прост: девиантность — это не качество поступка, который совершает человек, и не свойство плохого человека, а следствие применения другими людьми правила и ярлыка. Беккер утверждал, что социальные группы создают девиантность, устанавливая правила, нарушение которых составляет девиантность, а затем применяя эти правила к конкретным людям. Девиант — это тот, к кому ярлык успешно приклеился.

Доказательства были взяты из двух миров, которые он знал лучше всего. Его исследование потребителей марихуаны, начатое в рамках исследований в Институте исследований несовершеннолетних после получения докторской степени, показало, что становление потребителем — это выученная карьера с четкими этапами: изучение техники, изучение восприятия эффектов и изучение того, как определять эти эффекты как приятные. Физиология сама по себе ничего не объясняла; смысл был привнесен обучением. Его исследование танцевальных музыкантов, взятое прямо из его собственной трудовой жизни, описывало профессиональную культуру, организованную вокруг презрения к публике, которая платит, и вокруг постоянного торга между художественным самоуважением и коммерческим выживанием.

«Аутсайдеры» также ввели понятие «морального предпринимателя» — реформатора-крестоносца, который не просто реагирует на социальную проблему, а создает ее, проводя кампании за введение правил, а затем выстраивая аппарат принуждения, который находит нарушителей. Это понятие оказалось до неловкости долговечным и объясняет многое в последних шестидесяти годах наркополитики, кампаний цензуры и моральной паники.

Миры искусства и ремесло письма

Беккер преподавал в Чикагском университете и Стэнфордском институте изучения человеческих проблем, прежде чем стать профессором Северо-Западного университета с 1965 по 1991 год, а затем перешел в Вашингтонский университет с 1991 по 1999 год, где одновременно был адъюнкт-профессором музыки. Его поздняя карьера совершила тот же аналитический ход, который он применил к девиантности, и применила его к культуре.

В книге «Миры искусства» (1982) утверждалось, что произведение искусства — это не эманация одинокого гения, а продукт коллективного действия — кооперативной сети поставщиков, исполнителей, критиков, кураторов, спонсоров и аудитории, каждый из которых выполняет часть работы, и все они вместе решают, что считать искусством. Удаление художника из центра искусства было, по сути, той же операцией, что и удаление преступника из центра преступности.

Он также стал, как ни странно, одним из самых полезных учителей письма в социальных науках. Книга «Письмо для социологов» (1986) — это последовательная атака на академическую прозу, на пассивный залог, абстрактные существительные, защитные оговорки, которые ученые используют, чтобы звучать авторитетно, — и она до сих пор печатается, потому что работает. Книги «Трюки ремесла» (1998) и «Рассказывая об обществе» (2007) развили его аргумент о том, что метод должен быть импровизированным, чтобы соответствовать ситуации, а не импортироваться целиком.

Почему Говарда называют гением

Дар Беккера заключался в одном, бесконечно применимом приеме: взять то, что все считают неотъемлемым свойством объекта или человека, и переместить это в социальный процесс, который его назначает. Девиантность становится навешиванием ярлыков. Искусство становится миром искусства. Талант становится карьерой. Это простой маневр, но для его убедительного выполнения нужен слух к тому, как люди на самом деле говорят о своей работе, и у Беккера этот слух был с эстрады, а не с семинара. Его проза славится простотой — он практиковал то, что проповедовал, — и он заставлял сложные утверждения звучать как здравый смысл, что является более редким навыком, чем туманность.

Признание было значительным: стипендия Гуггенхайма в 1978–79 годах, премия Чарльза Хортона Кули в 1980 году, премия Common Wealth в 1981 году, премия Кули/Мида в 1985 году, премия Джорджа Герберта Мида в 1987 году, премия Американской социологической ассоциации за выдающиеся научные достижения в 1998 году, а также почетные степени университетов Парижа, Гренобля, Роттердама и Лиона. Во Франции он приобрел почти статус знаменитости, много читал лекции и проводил по три-четыре месяца каждый год в Париже.

Контраргумент заключается в том, что его центральное озарение — это скорее перспектива, чем теория: оно переосмысливает, не предсказывая, и его критиковали за то, что он рассматривал тех, на кого навешивают ярлыки, как пассивных, и мало говорил о том, почему некоторые группы получают право навешивать ярлыки. Сам Беккер не беспокоился по поводу обвинений в том, что он не построил систему; он отвергал теоретические ярлыки, которые ему приписывали, и предпочитал, в духе Чикаго, хорошо описывать конкретные миры. Честный вердикт заключается в том, что он был исключительно проницательным наблюдателем с одной очень хорошей идеей и мужеством следовать ей повсюду, а не строителем теоретической архитектуры.

Наследие

Беккер умер в Сан-Франциско 16 августа 2023 года в возрасте девяноста пяти лет, продолжая писать и записывать музыку еще долго после выхода на пенсию. Ассоциируемый со второй Чикагской школой наряду с Ирвингом Гоффманом и Ансельмом Штраусом, он оставил после себя словарь — навешивание ярлыков, моральный предприниматель, мир искусства, — который полностью вышел за пределы социологии и теперь принадлежит каждому, кто спорит о том, как создаются правила и кто в них попадает.