Говард С. Беккер: Пианист, переписавший теорию девиации

В пятнадцать лет он уже играл в барах и стрип-клубах Чикаго как профессиональный пианист — работа, доступная подростку лишь потому, что война забрала каждого музыканта старше восемнадцати. Он думал, что музыка — это его карьера, а социология — хобби. Ушли десятилетия на то, чтобы полностью поменять эту иерархию местами (и, возможно, он так до конца ее и не поменял), но где-то в тех прокуренных помещениях, слушая, как музыканты обсуждают обывателей (squares), которые им платят, Говард С. Беккер (Howard S. Becker) почерпнул идею, которая на полвека перевернула изучение преступности и девиации.

Чикаго, фортепиано и докторская степень в двадцать три года

Беккер родился в Чикаго 18 апреля 1928 года в еврейской семье Аллана и Донны Беккер, чей прадед эмигрировал из Литвы. Он рано начал играть на фортепиано и никогда не бросал это занятие. К тому времени, когда он получил степень бакалавра социологии в Чикагском университете в 1946 году (в восемнадцать лет), он уже играл полупрофессионально и продолжал заниматься этим во время учебы в аспирантуре, включая выступления с университетским оркестром Северо-западного университета. Работа в барах дала ему нечто более полезное, чем доход: беспристрастное, непосредственное знакомство с наркотической культурой послевоенного Чикаго — изнутри, в качестве коллеги, а не исследователя.

Он остался в Чикаго для получения степени магистра и доктора философии, написав диссертацию об учителях государственных школ Чикаго, и закончил учебу в двадцать три года. Его наставником был Эверетт К. Хьюз (Everett C. Hughes), великий исследователь профессий и карьер, и именно Хьюз, а не какой-либо теоретик преступности, оставил свой след во всех последующих работах Беккера. Сам Беккер называл своими учителями Георга Зиммеля (Georg Simmel), Роберта Э. Парка (Robert E. Park) и Хьюза, и решительно отвергал ярлыки символического интеракциониста и социального конструкциониста, которые ему упорно вешали.

Аутсайдеры

«Аутсайдеры: Исследования по социологии девиации» (Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance) вышла в 1963 году и перевернула всю эту подобласть. Ее центральный тезис обманчиво прост: девиация — это не качество поступка, совершенного человеком, и не свойство плохого человека, а следствие применения другими людьми правила и ярлыка. Беккер утверждал, что социальные группы создают девиацию, устанавливая правила, нарушение которых составляет девиацию, а затем применяя эти правила к конкретным людям. Девиант — это тот, к кому ярлык успешно пристал.

Доказательства были почерпнуты из двух миров, которые он знал лучше всего. Его исследование потребителей марихуаны, начатое в рамках научных изысканий в Институте исследования несовершеннолетних (Institute for Juvenile Research) после защиты докторской диссертации, показало, что превращение в потребителя представляет собой освоенную карьеру с четкими стадиями: освоение техники, обучение восприятию эффектов и обучение определению этих эффектов как приятных. Физиология сама по себе ничего не объясняла; смысл усваивался. Его исследование музыкантов танцевальных оркестров, взятое прямо из его собственной трудовой жизни, описывало профессиональную культуру, организованную вокруг презрения к публике, которая им платит, и вокруг постоянного лавирования между художественным самоуважением и коммерческим выживанием.

«Аутсайдеры» также ввели понятие морального предпринимателя (moral entrepreneur) — реформатора-крестоносца, который не просто реагирует на социальную проблему, а создает ее, продвигая правила в реальность, а затем создавая аппарат принуждения, который выявляет нарушителей. Эта концепция оказалась до крайности живучей и многое объясняет в политике борьбы с наркотиками, кампаниях цензуры и моральной панике последних шестидесяти лет.

Миры искусства и ремесло письма

Беккер преподавал в Чикагском университете и Стэнфордском институте изучения человеческих проблем, прежде чем обосноваться в качестве профессора в Северо-западном университете с 1965 по 1991 год, а затем перешел в Вашингтонский университет (с 1991 по 1999 год), где он одновременно был адъюнкт-профессором музыки. В своей дальнейшей карьере он применил тот же аналитический подход, который использовал для изучения девиации, к сфере культуры.

«Миры искусства» (Art Worlds) (1982) утверждали, что произведение искусства — это не эманация одинокого гения, а продукт коллективного действия: кооперативной сети поставщиков, исполнителей, критиков, кураторов, спонсоров и зрителей, каждый из которых выполняет свою часть работы, и все они вместе решают, что вообще считать искусством. Удаление художника из центра искусства было, по сути, той же операцией, что и удаление преступника из центра преступности.

Он также неожиданно стал одним из самых полезных преподавателей академического письма в социальных науках. Книга «Письмо для социологов» (Writing for Social Scientists) (1986) представляет собой последовательную критику академической прозы — пассивного залога, абстрактных существительных, защитных оговорок, которые ученые используют, чтобы казаться авторитетными, — и до сих пор переиздается, потому что она работает. Книги «Трюки ремесла» (Tricks of the Trade) (1998) и «Рассказывая об обществе» (Telling About Society) (2007) развили его мысль о том, что метод должен импровизироваться в соответствии с ситуацией, а не заимствоваться целиком.

Почему Ховарда называют гением

Дар Беккера заключался в одном-единственном, бесконечно применимом приеме: взять то, с чем все обращаются как с присущим объекту или человеку свойством, и перенести это в социальный процесс, который наделяет его этим свойством. Девиация становится навешиванием ярлыков. Искусство становится миром искусства. Талант становится карьерой. Это простой маневр, но чтобы выполнить его убедительно, нужно уметь слышать, как люди на самом деле говорят о своей собственной работе, и у Беккера был этот слух — со сцены оркестра, а не из семинарской аудитории. Его проза славится своей простотой — он следовал собственным советам — и он умел подавать сложные утверждения как нечто само собой разумеющееся, а это более редкий навык, чем наукообразная темнота.

Признание было значительным: стипендия Гуггенхайма (Guggenheim Fellowship) в 1978–1979 годах, премия Чарльза Хортона Кули (Charles Horton Cooley Award) в 1980 году, премия «Коммон Уэлл» (Common Wealth Award) в 1981 году, премия Кули/Мида (Cooley/Mead Award) в 1985 году, премия Джорджа Герберта Мида (George Herbert Mead Award) в 1987 году, премия Американской социологической ассоциации за выдающиеся научные достижения (American Sociological Association's Career of Distinguished Scholarship Award) в 1998 году, а также почетные докторские степени от университетов Парижа, Гренобля, Роттердама и Лиона. Во Франции он приобрел статус, близкий к статусу знаменитости, много читая лекции и проводя по три-четыре месяца каждый год в Париже.

Контраргумент заключается в том, что его главное озарение — это скорее перспектива, чем теория: он переосмысливает без предсказаний, и его критиковали за то, что он рассматривает тех, на кого повесили ярлыки, как пассивных жертв, и за то, что он мало говорит о том, почему некоторые группы получают право вешать эти ярлыки. Самого Беккера не смущало обвинение в том, что он не построил систему; он отвергал приписываемые ему теоретические ярлыки и предпочитал в духе Чикагской школы хорошо описывать конкретные миры. Честный вердикт заключается в том, что он был исключительно проницательным наблюдателем с одной очень хорошей идеей и смелостью следовать ей везде, а не строителем теоретических систем.

Наследие

Беккер умер в Сан-Франциско 16 августа 2023 года в возрасте девяноста пяти лет, продолжая писать и записывать музыку еще долго после выхода на пенсию. Связанный со второй Чикагской школой (second Chicago School) наряду с Ирвингом Гоффманом (Erving Goffman) и Ансельмом Страусом (Anselm Strauss), он оставил после себя терминологию — ярлыки, моральный предприниматель, мир искусства, — которая полностью вышла за рамки социологии и теперь принадлежит каждому, кто рассуждает о том, как создаются правила и кто в них попадается.