Franz Mesmer

Существует взаимное влияние между небесными телами, землёй и одушевлёнными телами.

Франц Антон Месмер был врачом, интересовавшимся астрономией. Он теоретизировал о существовании естественной передачи энергии, происходящей между всеми одушевлёнными и неодушевлёнными объектами; это он называл «животным магнетизмом», позднее иногда называемым месмеризмом. В современные времена спиритуалисты Нью Эйджа возродили подобную идею. Теория Месмера привлекала широкое число последователей примерно между 1780 и 1850 годами и продолжала иметь некоторое влияние до конца XIX века. В 1843 году шотландский врач James Braid предложил термин «гипноз» для техники, производной от животного магнетизма; в настоящее время слово «месмеризм» обычно функционирует как синоним слова «гипноз». Он также поддерживал искусства, в частности музыку; он был в дружеских отношениях с Haydn и Mozart.

Ранняя жизнь

Месмер родился в деревне Iznang, на берегу озера Констанц в Швабии, сын лесничего Anton Mesmer 1701—после 1747 и его жены, Maria/Ursula née Michel; 1701—1770. После обучения в иезуитских университетах Dillingen и Ingolstadt он приступил к изучению медицины в Венском университете в 1759 году. В 1766 году он опубликовал докторскую диссертацию с латинским названием De planetarum influxu in corpus humanum «О влиянии планет на человеческое тело», которая обсуждала влияние луны и планет на человеческое тело и на болезни. Это была не медицинская астрология. В основном опираясь на теорию приливов Isaac Newton, Месмер развивал идею о определённых приливах в человеческом теле, которые могли бы объясняться движениями солнца и луны. Доказательства, собранные Frank A. Pattie, позволяют предположить, что Месмер плагиировал часть своей диссертации из работы Richard Mead, выдающегося английского врача и друга Newton. Однако в дни Месмера докторские диссертации не должны были быть оригинальными.

В январе 1768 года Месмер женился на Anna Maria von Posch, богатой вдове, и утвердился врачом в Вене. Летом он жил в великолепном поместье и стал покровителем искусств. В 1768 году, когда дворцовые интриги помешали постановке La finta semplice K. 51, для которой двенадцатилетний Wolfgang Amadeus Mozart написал 500 страниц музыки, говорят, что Месмер организовал представление в своём саду оперы Mozart «Bastien und Bastienne» K. 50, однодействной оперы, хотя биограф Mozart Nissen не нашёл никаких доказательств того, что это представление действительно имело место. Mozart позже увековечил своего бывшего покровителя, включив комический намёк на Месмера в его оперу Così fan tutte.

Животный магнетизм

В 1774 году Месмер создал «искусственный прилив» у пациентки, Francisca Österlin, которая страдала от истерии, заставляя её проглотить препарат, содержащий железо, а затем прикрепляя магниты к различным частям её тела. Она сообщила о ощущении потоков таинственной жидкости, текущей через её тело, и её симптомы исчезли на несколько часов. Месмер не верил, что магниты сами по себе достигли исцеления. Он чувствовал, что внёс животный магнетизм, накопившийся в его работе, к ней. Вскоре он перестал использовать магниты как часть своего лечения.

В том же году Месмер сотрудничал с Maximilian Hell.

В 1775 году Месмер был приглашён дать своё мнение перед Munich Academy of Sciences об экзорцизмах, проведённых Johann Joseph Gassner Gaßner, священником и целителем, который вырос в Vorarlberg, Austria. Месмер сказал, что хотя Gassner искренен в своих убеждениях, его исцеления произошли потому, что он обладал высокой степенью животного магнетизма. Это столкновение между светскими идеями Месмера и религиозными убеждениями Gassner ознаменовало конец карьеры Gassner, а также, по словам Henri Ellenberger, появление динамической психиатрии.

Скандал, последовавший за лишь частичным успехом Месмера в излечении слепоты 18-летней музыкантши Maria Theresia Paradis, привёл к тому, что он покинул Вену в 1777 году. В феврале 1778 года Месмер переехал в Париж, снял квартиру в части города, предпочитаемой богатыми и влиятельными людьми, и основал медицинскую практику. Там он воссоединился с Mozart, который часто его посещал. Париж вскоре разделился на тех, кто думал, что он шарлатан, вынужденный бежать из Вены, и тех, кто думал, что он сделал великое открытие.

В первые годы в Париже Месмер попытался и не смог получить официального одобрения ни от Королевской академии наук, ни от Королевского общества медицины для своих доктрин. Он нашёл только одного врача высокого профессионального и социального положения, Charles d'Eslon, который стал его учеником. В 1779 году, с поощрением d'Eslon, Месмер написал 88-страничную книгу, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, к которой он приложил свои знаменитые 27 Propositions. Эти предложения очертили его теорию в то время. Некоторые современные учёные приравнивают животный магнетизм Месмера к Qi chi традиционной китайской медицины и месмеризм к медицинской практике Цигун.

По словам d'Eslon, Месмер понимал здоровье как свободный поток процесса жизни через тысячи каналов в наших телах. Болезнь была вызвана препятствиями этому потоку. Преодоление этих препятствий и восстановление потока производили кризисы, которые восстанавливали здоровье. Когда природа не делала это спонтанно, контакт с проводником животного магнетизма был необходимым и достаточным средством. Месмер стремился помогать или провоцировать усилия природы. Для излечения безумного человека, например, требовалось вызвать припадок безумия. Преимущество магнетизма заключалось в ускорении таких кризисов без опасности.

Процедура

Месмер лечил пациентов как индивидуально, так и в группах. С отдельными пациентами он сидел перед своим пациентом, колени касались коленей пациента, он прижимал большие пальцы пациента в своих руках, пристально глядя в глаза пациента. Месмер делал «пассы», двигая руки от плеч пациентов вниз вдоль их рук. Затем он прижимал пальцы к области гипохондрия пациента — области под диафрагмой, иногда держа руки там часами. Многие пациенты чувствовали странные ощущения или имели конвульсии, которые рассматривались как кризисы и предположительно должны были принести исцеление. Месмер часто завершал свои лечения, играя музыку на стеклянной гармонике.

К 1780 году у Месмера было больше пациентов, чем он мог лечить индивидуально, и он установил коллективное лечение, известное как «baquеt». Английский врач, который наблюдал Месмера, описал лечение следующим образом:

В середине комнаты размещается сосуд высотой около полутора футов, который здесь называется «baquet». Он такой большой, что вокруг него легко может сидеть двадцать человек; близко к краю крышки, которая его покрывает, проделаны отверстия, соответствующие количеству людей, которые его будут окружать; в эти отверстия вводятся железные стержни, согнутые под прямым углом наружу и различной высоты, чтобы соответствовать части тела, к которой они должны быть приложены. Кроме этих стержней, есть верёвка, которая соединяет baquet с одним из пациентов, и от него переходит к другому, и так вокруг всего круга. Наиболее заметные эффекты производятся при приближении Месмера, который, как говорят, передаёт жидкость определёнными движениями его рук или глаз, не прикасаясь к человеку. Я разговаривал с несколькими, кто был свидетелем этих эффектов, которые видели конвульсии, вызываемые и прекращаемые движением руки...

Исследование

В 1784 году, без просьбы Месмера, король Louis XVI назначил четырёх членов Факультета медицины комиссарами для исследования животного магнетизма, как его практиковал d'Eslon. По просьбе этих комиссаров король назначил пять дополнительных комиссаров из Королевской академии наук. Они включали химика Antoine Lavoisier, врача Joseph-Ignace Guillotin, астронома Jean Sylvain Bailly и американского посла Benjamin Franklin.

Комиссия провела серию экспериментов, направленных не на определение того, работало ли лечение Месмера, а на то, открыл ли он новую физическую жидкость. Комиссия пришла к выводу, что не было доказательств существования такой жидкости. Любая выгода, которую дало лечение, была отнесена на счёт «воображения». Но один из комиссаров, ботаник Antoine Laurent de Jussieu возражал против официальных отчётов. Он написал особое мнение, которое объявило теорию Месмера достоверной и достойной дальнейшего исследования.

Комиссия не рассматривала Месмера, а исследовала практику d'Eslon.

В августе 1784 года Месмер посетил мезмеровское общество в Lyon. В 1785 году Месмер покинул Париж. В 1790 году он был снова в Вене, чтобы урегулировать имущество своей покойной жены Maria Anna. Когда он продал свой дом в Вене в 1801 году, он был в Париже.

Месмер был изгнан вскоре после исследований животного магнетизма, хотя его влиятельный ученик, Armand-Marie-Jacques de Chastenet, Marquis de Puségur 1751-1825, продолжал иметь много последователей до его смерти. Месмер продолжал практиковать в Frauenfeld, Switzerland, в течение ряда лет и умер в 1815 году в Meersburg.

Abbé Faria, индо-португальский монах в Париже и современник Месмера, утверждал, что «ничто не исходит от магнетизирующего; всё исходит от субъекта и происходит в его воображении, то есть от внушённого самому себе, порождаемого изнутри ума».

Массовая культура

Слово Mesmerised происходит от Mesmerism.

Работы

• De planetarum influxu in corpus humanum (Über den Einfluss der Gestirne auf den menschlichen Körper) [О влиянии планет на человеческое тело] (1766) (на латинском языке).
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris (1779) (на французском языке). Смотреть в Gallica, из Bibliothèque nationale de France (BnF).
• Sendschreiben an einen auswärtigen Arzt über die Magnetkur [Циркулярное письмо внешнему[?] врачу о магнитном излечении] (1775) (на немецком языке).
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris, (1784) (на французском языке). Смотреть в Gallica, BnF.
• Mémoire de F. A. Mesmer,...sur ses découvertes (1798–1799) (на французском языке). Смотреть в Gallica, BnF.
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen. Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen [Месмеризм или система взаимодействия. Теория и применение животного магнетизма как общее медицинское лечение для сохранения человека]. Под редакцией Karl Christian Wolfart [de]. Nikolai, Berlin (1814) (на немецком языке). Смотреть в Munich Digitization Center, из Bavarian State Library.