«Исследование религии», или Sefer Beḥinat ha-Dat, остается главным свидетельством интеллектуального наследия Элиа дель Медиго (Elia del Medigo), хотя книга была опубликована только в 1629 году. Этот ученый стал связующим звеном между различными традициями, работая раввином и философом на стыке талмудических исследований и ренессансного аристотелизма, сохраняя при этом связи с Османской империей.
Академические основы и аристотелизм
Родившись в 1460 году в Ираклионе (Heraklion), дель Медиго приобрел разностороннюю лингвистическую базу, овладев ивритом, латынью, итальянским и греческим языками. Он получил высшее образование в Падуанском университете, который в то время был известен своей приверженностью традиционной аристотелевской мысли. К 1480 году он обосновался в Венеции, преподавая философию потомкам известных семей и написав трактат «Quaestio utrum mundus sit effectus».
Период в Перудже и влияние
Впоследствии дель Медиго занимал преподавательскую должность в Университете Перуджи. В этот период он получил признание как аверроист, интерпретировавший аристотелевское учение через призму исламских комментаторов. Его работа привлекла внимание современников, в том числе Доменико Гримани (Domenico Grimani) и Джованни Пико делла Мирандола (Giovanni Pico della Mirandola). Для Пико он выполнил ряд переводов с иврита на латынь и читал лекции во Флоренции, где действовала Платоновская академия Марсилио Фичино (Marsilio Ficino).
Отход от неоплатонического синкретизма
Отношения с Пико испортились, когда дель Медиго отверг растущий интерес к магии, герметизму и Каббале. Он считал эти синкретические поиски несовместимыми с рационалистической философией. После вмешательства Ватикана в дело о «900 тезисах» Пико и из-за личных финансовых трудностей дель Медиго покинул Италию. Он вернулся в Ираклион, где оставался до своей смерти в 1497 году.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Критика эзотерических традиций
В свои последние годы дель Медиго сосредоточился на разъяснении своего несогласия с каббалистическими теориями. Он поставил под сомнение предполагаемую древность Каббалы, отметив ее отсутствие в трудах талмудических мудрецов, гаонов (geonim) и Раши (Rashi). Кроме того, он оспорил приписывание «Зогара» (Zohar) рабби Шимону бар Йохаю (Shimon bar Yochai) и отверг методы эзотерических аллегористов, подчеркивая необходимость рационального исследования в религиозной практике.
Краткие факты
- Рождение: 1460, Ираклион - Смерть: 1497, Ираклион - Образование: Падуанский университет - Основной работодатель: Университет Перуджи - Языки: иврит, латынь, итальянский, греческий - Гражданство: Османская империя - Ключевая публикация: Sefer Beḥinat ha-Dat
Вопросы читателей
### Каков был взгляд Элиа дель Медиго на Каббалу?
Он выступал против ее древности, утверждая, что она была неизвестна талмудическим мудрецам, и оспаривал авторство «Зогара».
### Почему дель Медиго вернулся на Крит из Италии?
Он столкнулся с финансовыми трудностями после реакции Ватикана против его соратника Пико делла Мирандола и испытывал напряженность в отношениях с еврейской общиной из-за своих светских интеллектуальных контактов.
