Я верю, что каждый человек имеет потенциал измениться, трансформировать свою собственную позицию, независимо от того, насколько сложна ситуация.
14-й Далай-лама (духовное имя Джецун Джамфел Нгаванг Лобсанг Йеше Тензин Гьяцо, известный как Тензин Гьяцо; родился Лхамо Дхондуп), известный тибетцам как Гьялва Ринпоче, является текущим Далай-ламой, высочайшим духовным лидером Тибета и вышедшим в отставку политическим лидером Тибета. Родившийся 6 июля 1935 года, или по тибетскому календарю в году Дерева и Свиньи, 5-й месяц, 5-й день, он считается живым Бодхисаттвой; конкретно, воплощением Авалокитешвары. Он также является лидером школы Гелуг, самой новой и в настоящее время наиболее доминирующей из четырёх основных школ тибетского буддизма, официально возглавляемой Гандэн Трипой. Правительство Тибета, Гандэн Фодранг, наделило Далай-ламу светской властью до его изгнания в 1959 году. 29 апреля 1959 года Далай-лама основал независимое тибетское правительство в изгнании в североиндийском горном городе Муссури, которое затем переместилось в мае 1960 года в Дхарамшалу, где он проживает. В 2011 году он отошёл от политической власти, чтобы дать место демократическому правительству.
14-й Далай-лама родился в семье фермеров в Такцере Хунъя по-китайски в провинции Амдо Цинхай по-китайски, в северо-восточном Тибете. Он был выбран одним из 3 перевоплощённых душ мальчиков 13-го Далай-ламы в 1937 году, но объявлен 14-м Далай-ламой Кашагом 23 августа 1939 года, проигнорировав двух других кандидатов перед восседанием в постель. Как и при одобрении процесса для 13-го Далай-ламы, просьба об освобождении Лхамо Тондупа от процесса жеребьёвки с использованием Золотой урны для становления 14-м Далай-ламой была одобрена Центральным правительством 5 февраля 1940 года. Его церемония восседания в постель как Далай-ламы была проведена в Лхасе 22 февраля 1940 года, и он в конечном итоге принял полные светские политические обязанности 17 ноября 1950 года в возрасте 15 лет после оккупации Тибета Китайской Народной Республикой. Тибетское правительство управляло историческими тибетскими регионами Ю-Цанг, Кхам и Амдо, и «За 2000-летнюю историю Тибета страна попадала под иностранное влияние только в течение коротких периодов в тринадцатом и восемнадцатом веках».
Во время восстания в Тибете 1959 года Далай-лама бежал в Индию, где в настоящее время живёт в изгнании, оставаясь наиболее важным духовным лидером Тибета. Далай-лама выступает за благополучие тибетцев, продолжая призывать к Срединному пути в переговорах с Китаем об автономии Тибета и защите тибетской культуры, включая религиозные права тибетцев.
Далай-лама также встречается с другими мировыми лидерами, религиозными лидерами, философами и учёными, и путешествует по миру, давая учения тибетского буддизма. Его работа включает сосредоточение внимания на окружающей среде, экономике, правах женщин, ненасилии, межконфессиональном диалоге, физике, астрономии, буддизме и науке, когнитивной нейронауке, здоровье при репродукции и сексуальности. Наряду со своими учениями о тибетском махаяне и ваджраяне буддизма, учения и посвящения Далай-ламы Калачакры являются международными событиями. Он является главным покровителем Maha Bodhi Society of India, назначенный ему на ежегодном общем собрании Maha Bodhi Society of India в 2008 году. Далай-лама был награждён Нобелевской премией мира в 1989 году и медалью Конгресса США в 2006 году. Журнал Time назвал Далай-ламу одним из «Детей Махатмы Ганди» и духовным наследником ненасилия Ганди.
Ранняя жизнь и происхождение
Лхамо Тондуп родился 6 июля 1935 года в семье фермеров и торговцев лошадьми в маленьком селении Такцер, или Чиджа Тактсер по-китайски: 红崖村; пиньинь: Hóngyá Cūn; лит. 'Деревня Красной скалы', на краю традиционного тибетского региона Амдо в провинции Цинхай. Он был одним из семи братьев и сестёр, выживших до зрелого возраста, одним из трёх перевоплощённых Ринпоче в одной семье. Старшей была его сестра Церинг Дольма, на восемнадцать лет его старше. Его старший брат, Туптен Джигме Норбу, был признан в возрасте трёх лет 13-м Далай-ламой как перевоплощение высокого лама, 6-го Такцерского Ринпоче. Его пятый брат, Тендзин Чогьял по-китайски: 达拉·洛桑三旦, был признан как 16-й Нгари Ринпоче. Его сестра, Джецун Пема, провела большую часть своей взрослой жизни на проекте Тибетских детских деревень. Далай-лама говорил, что его первый язык был «ломаный синьский язык, который был диалектом китайского языка», форма мандарина Центральных равнин, и его семья не говорила ни на амдоском тибетском, ни на лхасском тибетском.
После смерти 13-го Далай-ламы, Ретинг Ринпоче и Лангдун, племянник 13-го Далай-ламы, стали регентом и вице-регентом Тибета, это было одобрено Центральным правительством, и в 1935 году, Ретинг Ринпоче была присвоена должность «Учителя дзэна нации и распространителя учения по-китайски: 辅国普化禅师». В 1935 году Центральным правительством было опубликовано «Постановление об управлении ламскими храмами по-китайски: 管理喇嘛寺廟條例». В 1936 году Комиссией по делам монголов и тибетцев Центрального правительства был опубликован «Метод перевоплощения лам по-китайски: 喇嘛轉世辦法». Статья 3 гласит, что смерть лам, включая Далай-ламу, Панчен-ламу, должна быть сообщена Комиссии по делам монголов и тибетцев, душа мальчиков должна быть найдена, сообщена и проверена Комиссией по делам монголов и тибетцев, церемония жеребьёвки с системой Золотой урны должна быть проведена. Статья 6 гласит, что местные правительства должны пригласить официального представителя Центрального правительства для проведения церемонии восседания в постель. Статья 7 гласит, что душа мальчиков не должна быть найдена из семей текущих лам. Статья 7 отражает то, что император Цяньлун описал в «Дискурсе о ламе» для искоренения жадности семей с несколькими перевоплощёнными ринпоче, ламами. На основе обычаев и положений регент активно участвовал в поиске перевоплощения Далай-ламы. Следуя сообщённым знакам и видениям, три поисковые группы были отправлены на северо-восток, восток и юго-восток, чтобы найти новое воплощение, когда мальчику, который должен был стать 14-м Далай-ламой, было около двух лет. Сэр Бэзил Гулд, британский делегат в Лхасе в 1936 году, рассказал о своём рассказе северо-восточной группе сэру Чарльзу Альфреду Беллу, бывшему британскому резиденту в Лхасе и другу 13-го Далай-ламы. Среди прочих знамений голова бальзамированного тела тринадцатого Далай-ламы, первоначально обращённая на юго-восток, повернулась лицом на северо-восток, указывая, как это было истолковано, направление, в котором будет найден его преемник. Регент Ретинг Ринпоче вскоре после этого имел видение у священного озера Лхамо Латсо, которое он истолковал как то, что Амдо является регионом для поиска. Это видение также было истолковано как ссылка на большой монастырь с позолоченной крышей и бирюзовыми плитками, и извилистый путь от него к холму на востоке, напротив которого стоял небольшой дом с характерными карнизами. Группа, возглавляемая Кевцанг Ринпоче, сначала отправилась к Панчен-ламе, который был застрял в Джеекундо в северном Кхаме. Панчен-лама расследовал рождения необычных детей в этом районе с момента смерти 13-го Далай-ламы. Он дал Кевцангу имена трёх мальчиков, которых он обнаружил и определил как кандидатов. Через год Панчен-лама умер. Двое из трёх его кандидатов были вычеркнуты из списка, но третий, «бесстрашный» ребёнок, самый многообещающий, был из деревни Такцер, которая, как в видении, была на холме, в конце тропы, ведущей к Такцеру от великого монастыря Кумбум с его позолоченной, бирюзовой крышей. Там они нашли дом, как истолковано из видения — дом, где жил Лхамо Тондуп.
14-й Далай-лама утверждает, что в то время деревня Такцер стояла прямо на «реальной границе» между регионом Амдо и Китаем. Когда группа посетила, выдавая себя за паломников, её лидер, лама из Сера, притворился слугой и сидел отдельно на кухне. Он держал старую малу, которая принадлежала 13-му Далай-ламе, и мальчик Лхамо Дхондуп, в возрасте двух лет, подошёл и попросил её. Монах сказал: «Если ты знаешь, кто я, ты можешь иметь её». Ребёнок сказал: «Лама Сера, лама Сера» и говорил с ним на лхасском акценте, на диалекте, который мать мальчика не могла понять. В следующий раз, когда группа вернулась в дом, они открыли свою настоящую цель и попросили разрешения подвергнуть мальчика определённым тестам. Один тест состоял в том, чтобы показать ему различные пары объектов, одна из которых принадлежала 13-му Далай-ламе, а одна нет. В каждом случае он выбирал собственные объекты Далай-ламы и отвергал остальные.
С 1936 года мусульманский военачальник Ма Буфан из «клики Хуэй Ма» правил Цинхаем в качестве его губернатора под номинальной властью Центрального правительства Китайской Республики. По словам интервью с 14-м Далай-ламой, в 1930-х годах Ма Буфан захватил этот северо-восточный угол Амдо от имени слабого правительства Чан Кайши и включил его в китайскую провинцию Цинхай. Перед тем как отправиться в Такцер, Кевцанг пошёл к Ма Буфану, чтобы отдать ему уважение. Когда Ма Буфан услышал, что кандидат был найден в Такцере, он приказал привезти семью к нему в Синин. Сначала он потребовал доказательства того, что мальчик был Далай-ламой, но лхасское правительство, хотя и было информировано Кевцангом, что это был тот, велело Кевцангу сказать, что ему нужно было идти в Лхасу для дальнейших тестов с другими кандидатами. Они знали, что если его объявят Далай-ламой, китайское правительство будет настаивать на отправке большого военного эскорта с ним, который затем останется в Лхасе и откажется уйти. Ма Буфан вместе с монастырём Кумбум отказались позволить ему уйти, если он не будет объявлен Далай-ламой, но отказались от этого требования в обмен на выкуп в размере 100 000 китайских долларов серебром, разделяемый между ними, чтобы позволить им идти в Лхасу. Кевцангу удалось собрать это, но семье было разрешено переместиться из Синина в Кумбум только когда был выдвинут дополнительный требование на выкуп ещё 330 000 долларов: по сто тысяч для государственных чиновников, главнокомандующего и монастыря Кумбум; двадцать тысяч для эскорта; и только десять тысяч для самого Ма Буфана, как он сказал.
Два года дипломатических споров последовали, прежде чем Лхаса согласилась, что выкуп должен быть выплачен, чтобы избежать участия китайцев и эскортирования его в Лхасу с большой армией. Тем временем мальчик был держен в Кумбуме, где уже учились как монахи двое его братьев и были признаны воплощённые ламы. Затем было выплачено 300 000 серебряных долларов мусульманскими торговцами по пути в Мекку в большом караване через Лхасу. Они выплатили Ма Буфану от имени тибетского правительства против векселей, подлежащих погашению с процентами в Лхасе. Плата в размере 20 000 долларов за эскорт была снята, так как мусульманские купцы пригласили их присоединиться к их каравану для защиты; Ма Буфан отправил с ними 20 своих солдат и был оплачен с обеих сторон, так как китайское правительство предоставило ему ещё 50 000 долларов на расходы путешествия. Кроме того, индийское правительство помогло тибетцам собрать средства выкупа, предоставив им льготы на импорт.
22 сентября 1938 года представители Тибетского офиса в Пекине информировали Комиссию по делам монголов и тибетцев, что были найдены 3 кандидата и церемония Золотой урны будет проведена в Тибете.
В октябре 1938 года Комиссией по делам монголов и тибетцев был разработан «Метод использования Золотой урны для 14-го Далай-ламы по-китайски: 十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法».
12 декабря 1938 года регент Ретинг Ринпоче информировал Комиссию по делам монголов и тибетцев, что были найдены 3 кандидата и церемония Золотой урны будет проведена.
Вице-регент Лангдун активно поддерживал сына своего родственника в качестве 14-го Далай-ламы. С точки зрения регента Ретинг Ринпоче выбор мальчика из Цинхая был в основном обусловлен его достоинствами. Поэтому он надеялся, что мальчик из Цинхая будет выбран как перевоплощение 14-го Далай-ламы. В апреле 1939 года вице-регент Лангдун был вынужден уйти в отставку.
Освобождённые из Кумбума, 21 июля 1939 года группа путешествовала по Тибету в путешествие в Лхасу в большом мусульманском караване с Лхамо Тондупом, теперь в возрасте 4 лет, едущим со своим братом Лобсангом в специальной паланкине, несомой двумя мулами, через два года после открытия. Как только они вышли из области Ма Буфана, он был объявлен 14-м Далай-ламой Кашагом 23 августа, проигнорировав двух других кандидатов.
17 сентября 1939 года регент Ретинг Ринпоче сказал У Чжунсину, что все процедуры будут следовать на основе совета У Чжунсина, когда У Чжунсин приедет в Тибет. Лхамо Тондуп прибыл в Лхасу 8 октября 1939 года.
23 ноября 1939 года была проведена церемония стрижки волос, церемония присвоения монашеского имени Тензин Гьяцо без присутствия У.
26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче запросил у Центрального правительства освобождение Лхамо Дхондупа от процесса жеребьёвки с использованием Золотой урны для становления 14-м Далай-ламой.
31 января 1940 года У Чжунсин проверил Лхамо Тондупа.
5 февраля 1940 года просьба об освобождении Лхамо Тондупа от процесса жеребьёвки для становления 14-м Далай-ламой была одобрена Центральным правительством
Сравнить с великими
Вундеркинды
.jpg)
Leia ZhuMade her solo debut before 2,000 people at age four and the BBC…
Cleopatra StratanYoungest Person to Score a #1 Hit and Earn Professional Singer…
Quvenzhané WallisYoungest Best Actress Oscar Nominee in History — Age 9 for…
Jackie EvanchoYoungest Solo Platinum-Selling Singer in U.S. History — Sang…