Все разделения в религии возникают из незнания грамматики.
Joseph Justus Scaliger был французским религиозным лидером и учёным, известным тем, что расширил понятие классической истории с греческой и древнеримской истории на персидскую, вавилонскую, еврейскую и древнеегипетскую историю. Последние шестнадцать лет своей жизни он провел в Нидерландах.
Биография
Ранняя жизнь
Scaliger родился в Ажене, десятым ребенком и третьим сыном итальянского ученого Julius Caesar Scaliger и Andiette de Roques Lobejac. Когда ему было двенадцать лет, его отправили вместе с двумя младшими братьями в College of Guienne в Бордо, который в то время находился под руководством Jean Gelida. Вспышка чумы в 1555 году заставила мальчиков вернуться домой, и в течение следующих нескольких лет Иосиф был постоянным спутником и писцом своего отца.
Сочинение латинских стихов было главным развлечением его отца Julius в его последние годы, и он ежедневно диктовал своему сыну от восьмидесяти до ста строк, а иногда и больше. От Иосифа также требовалось ежедневно писать латинскую тему или декламацию, хотя в остальном он, похоже, был предоставлен самому себе. Он научился у своего отца быть не только ученым, но и острым наблюдателем, стремясь к исторической критике больше, чем к исправлению текстов.
Университет и путешествия
После смерти своего отца он провел четыре года в Парижском университете, где начал изучение греческого языка под руководством Adrianus Turnebus. Но через два месяца он понял, что не в состоянии извлечь пользу из лекций величайшего греческого ученого того времени. Он прочитал Гомера за двадцать один день, а затем прошел через всех остальных греческих поэтов, ораторов и историков, составляя для себя грамматику по ходу дела. От греческого языка, по предложению Guillaume Postel, он перешел к изучению иврита, а затем арабского; оба языка он изучил достаточно хорошо.
Его самым важным учителем был Jean Dorat. Он мог не только передавать знания, но и пробуждать в Scaliger энтузиазм. Именно Дорату Scaliger обязан своим домом на следующие тридцать лет своей жизни, так как в 1563 году профессор рекомендовал его Louis de Chastaigner, молодому господину de La Roche-Posay, в качестве спутника в его путешествиях. Между двумя молодыми людьми возникла тесная дружба, которая осталась нерушимой до смерти Louis в 1595 году. Путешественники сначала отправились в Рим. Там они нашли Marc Antoine Muret, который, когда находился в Бордо и Тулузе, был большим любимцем и случайным посетителем Julius Caesar Scaliger в Ажене. Muret вскоре признал достоинства молодого Scaliger и представил его многим стоящим контактам.
После посещения большей части Италии путешественники направились в Англию и Шотландию, похоже, проходя La Roche-Posay на своем пути. Scaliger составил неблагоприятное мнение об англичанах. Их бесчеловечный нрав и негостеприимное обращение с иностранцами произвели на него особенно отрицательное впечатление. Его также разочаровало то, что он нашел только несколько греческих рукописей и немного образованных людей. Только намного позже он стал близко знаком с Richard Thomson и другими англичанами. В ходе своих путешествий он стал протестантом.
Франция, Женева и Франция
По возвращении во Францию он провел три года с семьей Chastaigners, сопровождая их в их различные замки в Пуату, как того требовали события гражданской войны. В 1570 году он принял приглашение Jacques Cujas и направился в Валенс изучать юриспруденцию под руководством величайшего живого юриста. Там он оставался три года, извлекая пользу не только из лекций, но еще больше из библиотеки Cujas, которая занимала не менее семи или восьми комнат и включала пятьсот рукописей.
Варфоломеевская ночь — произошедшая в то время, когда он собирался сопровождать епископа Валенса в посольстве в Польшу — заставила Scaliger бежать вместе с другими гугенотами в Женеву, где его назначили профессором академии. Он читал лекции об Органоне Аристотеля и De Finibus Цицерона в большом удовлетворении студентов, но сам это не ценил. Он ненавидел чтение лекций и был скучен назойливостью фанатичных проповедников; и в 1574 году он вернулся во Францию и прожил следующие двадцать лет с Chastaigner.
О его жизни в этот период у нас есть интересные детали и замечания в Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger, отредактированные Tamizey de Larroque (Ажен, 1881). Постоянно передвигаясь по Пуату и Лимузину, как того требовали события гражданской войны, иногда выполняя обязанности дозорного, по крайней мере в одном случае нося пику в экспедиции против Лиги, без доступа к библиотекам и часто разлученный даже со своими собственными книгами, его жизнь в этот период казалась совершенно непригодной для учебы. Однако он обладал тем, что было у очень немногих современных ученых — досугом и свободой от финансовых забот.
Научное творчество
Именно в этот период своей жизни он составил и опубликовал свои книги исторической критики. Его издания Catalecta (1575), Festus (1575), Catullus, Tibullus и Propertius (1577) — это работа человека, полного решимости открыть истинное значение и силу его автора. Он первым установил и применил здравые правила критики и исправления, и превратил текстовую критику из серии случайных предположений в «рациональную процедуру, подчиняющуюся фиксированным законам» (Mark Pattison).
Но эти работы, хотя и подтверждали право Scaliger на первое место среди его современников как латинского ученого и критика, не выходили за рамки простой науки. Это было зарезервировано для его издания Manilius (1579) и его De emendatione temporum (1583), чтобы революционизировать представления о древней хронологии — чтобы показать, что древняя история не ограничивается историей греков и римлян, но также включает историю персов, вавилонян и египтян, до сих пор пренебрегаемых, и историю евреев, до сих пор рассматриваемую как отдельное явление; и что исторические повествования и фрагменты каждой из них и их отдельные системы хронологии должны быть критически сравнены. Именно это новшество отличало Scaliger от его современников. Ни они, ни те, кто сразу же последовал за ними, похоже, не оценили его инновацию. Вместо этого они ценили его исправительную критику и его мастерство в греческом языке. Его комментарий к Manilius — это фактически трактат по древней астрономии, и он служит введением к De emendatione temporum; в этой работе Scaliger исследует древние системы определения эпох, календарей и расчета времени. Применяя работы Nicolaus Copernicus и других современных ученых, он раскрывает принципы, лежащие в основе этих систем.
В оставшиеся двадцать четыре года своей жизни он расширил свою работу в De emendatione. Ему удалось восстановить потерянную Хронику Евсевия — один из самых ценных древних документов, особенно ценный для древней хронологии. Это он напечатал в 1606 году в своем Thesaurus temporum, в котором собрал, восстановил и расположил все существующие хронологические реликвии на греческом или латинском языке.
Нидерланды
Когда в 1590 году Justus Lipsius ушел из Лейденского университета, университет и его покровители, Генеральные штаты Нидерландов и принц Оранский, решили назначить Scaliger его преемником. Он отказался; он ненавидел чтение лекций, и были те среди его друзей, которые ошибочно верили, что с успехом Henry IV учение будет процветать, и протестантизм не будет препятствием его продвижению. Приглашение было возобновлено наиболее лестным образом год спустя; в приглашении говорилось, что от Scaliger не требуется читать лекции, и что университет желает только его присутствия, в то время как он сможет распоряжаться своим временем во всех отношениях. Это предложение Scaliger принял условно. В середине 1593 года он направился в Нидерланды, где он проведет оставшиеся шестнадцать лет своей жизни, никогда не возвращаясь во Францию. Его прием в Лейдене был всем, чего он мог желать. Он получал хороший доход; его обращались с наивысшим уважением. Его предполагаемый ранг принца Вероны (чувствительный вопрос для Scaligeris; см. ниже) был признан. Лейден, лежащий между Гаагой и Амстердамом, позволил Scaliger наслаждаться, кроме ученого круга Лейдена, преимуществами лучшего общества обеих этих столиц. Ибо Scaliger был не отшельник, погребенный в своих книгах; он любил общение и сам был хорошим собеседником.
В течение первых семи лет его пребывания в Лейдене его репутация была на своей вершине. Его литературное суждение было неоспоримо. Со своего трона в Лейдене он правил ученым миром; слово от него могло создать или испортить растущую репутацию, и он был окружен молодыми людьми, стремящимися слушать и извлекать пользу из его беседы. Он подбодрил Grotius, когда ему было всего шестнадцать лет, редактировать Capella. При ранней смерти младшего Douza он плакал, как при смерти любимого сына. Daniel Heinsius, поначалу его любимый ученик, стал его самым близким другом.
В то же время Scaliger приобрел многочисленных врагов. Он ненавидел невежество, но еще больше ненавидел полузнание и больше всего нечестность в аргументе или в цитировании. Сам будучи образцом честности и правдивости, он не проявлял терпимости к неискреннему аргументу и неверным утверждениям фактов тех, кто писал в поддержку теории или в защиту несостоятельного дела. Его едкий сарказм вскоре доходил до ушей тех, на кого он был направлен, и его перо было не менее горько, чем его язык. Он осознавал свою силу и не всегда был достаточно осторожен или достаточно мягок в ее применении. Он также не всегда был прав. Он многим доверял своей памяти, которая иногда была ненадежной. Его исправления, если часто ценные, иногда были абсурдны. Закладывая основы науки о древней хронологии, он иногда опирался на необоснованные или даже абсурдные гипотезы, часто основанные на несовершенной индукции фактов. Иногда он неправильно понимал астрономическую науку древних, иногда науку Copernicus и Tycho Brahe. И он не был математиком.
Scaliger против иезуитов
Но его враги были не только теми, чьи ошибки он разоблачил и чью враждебность он возбудил насильственностью своего языка. Результаты его метода исторической критики угрожали католическим полемистам и подлинности многих документов, на которые они опирались. Иезуиты, которые стремились быть источником всей науки и критики, видели в писаниях и авторитете Scaliger грозное препятствие своим претензиям. Muret в позднейшие годы своей жизни исповедовал строжайшую ортодоксальность, Lipsius был примирен с Римской церковью, Isaac Casaubon считалось, что колеблется, но Scaliger был известен как непримиримый протестант. Пока его интеллектуальное превосходство было неоспоримо, протестанты имели преимущество в науке и учебе. Его враги поэтому стремились, если не ответить на его критику или опровергнуть его утверждения, то напасть на него как на человека и разрушить его репутацию. Это было не легко, так как его моральный характер был абсолютно безупречен.
Веронское происхождение
После нескольких нападок якобы от иезуитов, в 1607 году была предпринята новая попытка. В 1594 году Scaliger опубликовал свою Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita. В 1601 году Gaspar Scioppius, тогда находящийся на службе у иезуитов, опубликовал свой Scaliger Hypobolimaeus («Подложный Scaliger»), том в кварто объемом более четырехсот страниц. Автор претендует на то, чтобы указать пятьсот лжей в Epistola de vetustate Scaliger, но главный аргумент книги состоит в том, чтобы показать ложность его претензий на принадлежность к семье La Scala и повествование о ранней жизни его отца. «Нет более сильного доказательства», говорит Pattison, «воздействия, произведенного этой мощной филиппикой, посвященной очернению отдельного лица, чем то, что она была источником, из которого вытекла биография Scaliger, как она теперь стоит в наших биографических сборниках, главным образом».
Для Scaliger публикация Scaliger Hypobolimaeus была ошеломляющей. Что бы ни верил его отец Julius, Joseph никогда не сомневался в том, что он принц Вероны, и в своей Epistola он выдвинул все, что он услышал от своего отца. Он написал ответ Scioppius, озаглавленный Confutatio fabulae Burdonum. По мнению Pattison, «как опровержение Scioppius это наиболее полно»; но, безусловно, есть основания не согласиться с этим суждением. Scaliger утверждал, что Scioppius совершил больше ошибок, чем исправил, утверждая, что книга содержит неправдивые обвинения; но ему не удалось привести какие-либо доказательства ни происхождения его отца от семьи La Scala, ни каких-либо из событий, рассказанных Julius до его прибытия в Ажен. Scaliger также не пытается опровергнуть критический момент, а именно
