나는 성 바울보다 Pyrrho를 믿는 것이 더 안전하다. 왜냐하면 농담 섞인 지혜가 억제되지 않는 신성함보다 더 온화하기 때문이다.
Elis의 Pyrrho는 고전 고대의 그리스 철학자였으며 최초의 그리스 회의주의 철학자이자 Pyrrhonism의 창시자로 인정받고 있다.
삶
Elis의 Pyrrho는 약 기원전 365/360년부터 275/270년까지 살았던 것으로 추정된다. Pyrrho는 이오니아해에 인접한 Elis 출신이었다. 그는 Elis의 선견자 씨족인 Klytidiai의 일원이었을 가능성이 높으며, 이들은 Olympia의 Zeus 신전 신탁을 해석했고 Pyrrho는 대제사장으로 봉직했다. Klytidiai는 Klytios의 후손이었으며, 그는 Alcmaeon의 아들이자 Amphiaraus의 손자였다. Pyrrho의 제자인 Phlius의 Timon은 Python에서 처음으로 Pyrrho를 Amphiaraus 신전인 Amphiareion의 부지에서 만났다고 묘사했으며, 둘 다 Delphi로 순례를 가는 길이었다.
Diogenes Laërtius는 Athens의 Apollodorus를 인용하면서 Pyrrho가 처음에는 화가였으며, 그의 그림들이 Elis의 체육관에 전시되었다고 말한다. 나중에 그는 Democritus의 저작으로 철학으로 방향을 바꾸었으며, Diogenes Laërtius에 따르면 Stilpo의 제자인 Bryson을 통해 Megarian 변증법을 알게 되었다. Pyrrho는 Anaxarchus와 함께 Alexander the Great의 동쪽 탐험에 동행했으며, "인도의 Gymnosophists와 페르시아의 Magi까지도 이르렀다." 동양 철학, 특히 불교 철학에 대한 이러한 노출은 그가 새로운 철학을 창안하고 고독한 삶을 채택하도록 영감을 주었던 것 같다. Elis로 돌아온 그는 빈한한 상황에서 살았지만, 그를 대제사장으로 삼은 Elians와 시민권을 부여한 Athenians로부터 높은 존경을 받았다.
Pyrrho의 제자들은 Phlius의 Timon, Abdera의 Hecataeus, 그리고 Epicurus의 선생 중 한 명이었던 Nausiphanes를 포함했다. 그는 또한 Platonic Academy의 학장이 된 후 그 교리를 Pyrrho의 교리에 맞게 변형시킨 Arcesilaus에게 큰 영향을 미쳤다. 이것은 Hellenistic 회의주의 철학의 두 번째 학파인 Academic Skepticism을 시작했다.
철학
Pyrrho 자신은 저작을 남기지 않았다. 그의 교리는 그의 제자 Phlius의 Timon의 저작에 기록되었다. 불행히도 이 저작들은 대부분 사라졌다. Pyrrho의 철학의 세부 사항과 그것이 나중의 Pyrrhonism과 어떻게 다를 수 있는지에 대해 확실히 알려진 것은 거의 없다. 오늘날 Pyrrhonism으로 알려진 대부분의 것은 Pyrrho의 사후 400년 이상 지난 후 Sextus Empiricus가 저술한 Pyrrhonism의 개요라는 책을 통해 나온다.
대부분의 자료는 Pyrrho의 철학의 주요 목표가 ataraxia 즉, 정신적 동요로부터의 자유의 상태를 달성하는 것이었으며, 그가 ataraxia가 생각과 지각에 관한 신념 교설을 회피함으로써 이루어질 수 있음을 관찰했다고 동의한다. 그러나 Pyrrho 자신의 철학은 나중의 Pyrrhonism의 세부 사항에서 상당히 다를 수 있다. Pyrrho의 철학에 대한 정보에 대한 대부분의 해석은 그가 현실이 본질적으로 결정 불가능하다고 주장했음을 시사하며, 이는 Sextus Empiricus가 설명한 Pyrrhonism의 관점에서 부정적인 독단적 믿음으로 간주될 것이다.
Pyrrho의 철학 요약은 Eusebius가 Aristocles를 인용하고 Timon을 인용하면서 "Aristocles 구절"로 알려진 것에 보존되었다. 이 구절에 제시된 아이디어의 해석이 상충하며, 각각은 Pyrrho가 의도한 바에 대한 다른 결론으로 이어진다.
Pyrrhonism이 고대에 작지만 지속적인 운동이었는지 또는 소멸되었다가 부활했는지는 불확실하다. 어쨌든 Pyrrho가 살았던 지 수 세기 후, Aenesidemus는 그 철학의 부활을 주도했다. Pyrrhonism은 Hellenistic 시기에 나타난 철학적 회의주의의 두 주요 학파 중 하나였으며, 다른 하나는 Academic skepticism이었다. Pyrrhonism은 의학의 Empiric 학파 회원들 사이에서 번성했으며, 그들은 의학에 대한 자신의 접근 방식의 철학적 기초로 여겼으며, 이는 의학의 Dogmatic 학파의 접근 방식과 대조되었다. Pyrrhonism은 Hellenistic 이후 시기에 무명으로 빠져들었다.
Pyrrhonists는 그들의 철학을 삶의 방식으로 보며, Pyrrho를 이 삶의 방식의 모범으로 본다. 그들의 주요 목표는 epoché의 상태, 즉 믿음에 대한 판단의 중단을 달성함으로써 ataraxia를 얻는 것이다. Pyrrhonists가 판단을 중단하기 위해 사용하는 한 가지 방법은 분쟁의 양쪽에 대한 논거를 모으는 것이며, 논거들이 isostheneia 즉, 동등한 강도의 속성을 갖도록 계속해서 논거를 모은다. 이것은 Pyrrhonist를 그 주제에 대해 해결할 수 없는 불일치가 있다는 결론으로 이끌며, 따라서 적절한 반응은 판단을 중단하는 것이다. 결국 Pyrrhonist는 모든 분쟁 문제에 대한 습관적인 반응으로 epoché를 개발하며, 이는 ataraxia로 이어진다.
Pyrrho에 대한 고대 인도의 영향
Diogenes Laërtius의 Pyrrho 전기는 Pyrrho가 기원전 327년부터 325년까지 인도 정복에 대한 Alexander the Great의 군대와 함께 여행했으며 그곳에서 배운 것을 바탕으로 자신의 철학을 수립했다고 보도한다:
...그는 인도의 Gymnosophists까지 그리고 Magi까지도 이르렀다. 이러한 상황으로 인해, 그는 철학에서 고귀한 길을 취한 것으로 보이며, 불가해성의 교리와 판단의 중단의 필요성을 도입했다....
그러나 Pyrrho의 철학에 대한 인도 영향의 출처와 범위는 분쟁의 대상이다. 철학적 회의주의의 일부 요소는 이미 그리스 철학, 특히 Pyrrho가 인도 방문 전에 연구했던 Democritean 전통에 존재했다. Richard Bett는 Onesicritus의 증거에 기초하여 Pyrrho에 대한 실질적인 인도 영향을 크게 할인하며, gymnosophists와의 대화가 얼마나 어려웠는지를 논거로 들었으며, 이는 3명의 번역자가 필요했으며 그 중 누구도 철학을 이해하지 못했으므로, Pyrrho가 인도 철학자들에 의해 실질적으로 영향을 받았을 가능성이 매우 낮다고 주장한다.
Christopher I. Beckwith의 Aristocles 구절 분석에 따르면, adiaphora, astathmēta, 그리고 anepikrita는 불교의 존재의 세 가지 표시와 놀랍도록 유사하며, 이는 Pyrrho의 교리가 불교에 기반을 두고 있음을 나타낸다. Beckwith는 번역자들에 관한 Bett의 주장에 이의를 제기하며, 인도에서 번역자를 사용하는 다른 보도들, Alexander the Great과 Nearchus가 관련된 것들은 오직 하나의 통역자만 필요했다고 말하며, Onesicritus는 고대의 다른 저술자들로부터 과장했다는 비판을 받았다. Beckwith는 또한 Pyrrho가 인도에서 보낸 18개월이 외국어를 배우기에 충분했으며, Pyrrho의 회의주의의 주요 혁신적 교리들이 당시 인도 철학에서만 발견되었고 그리스에서는 발견되지 않았다고 주장한다.
Gymnosophists가 Jains 또는 Ajnanins이었으며 Pyrrho에 영향을 미쳤을 가능성이 있다는 가설이 있다.
Pyrrho에 관한 자료
Pyrrho는 저작을 남기지 않았다. Pyrrho의 철학에 관한 정보 대부분은 그의 제자 Timon에서 나온다. Timon이 저술한 것의 일부만 보존되었으며, 주로 Sextus Empiricus, Diogenes Laertius, 그리고 Eusebius에 의해 보존되었다.
Pyrrho에 관한 대부분의 전기 정보, 그리고 그의 처신과 행동에 관한 일부 정보는 3세기 중반 BC의 전기 작가인 Carystus의 Antigonus의 저작에서 나온다. Diogenes Laertius의 전기 일화들도 자주 인용되며, 그의 Pyrrho의 삶에 관한 저작은 주로 Antigonus의 설명에서 나왔다.
