침묵하거나, 당신의 말이 침묵보다 더 가치 있기를 바란다.
Samos의 Pythagoras는 고대 Ionian 그리스 철학자이자 Pythagoreanism의 이름을 딴 창시자였습니다. 그의 정치적, 종교적 가르침은 Magna Graecia에서 잘 알려져 있었으며 Plato, Aristotle의 철학에 영향을 미쳤고, 이를 통해 서양 철학에도 영향을 주었습니다. 그의 생애에 대한 지식은 전설로 가려져 있지만, 그는 Samos 섬의 보석 조각가인 Mnesarchus의 아들인 것으로 보입니다. 현대 학자들은 Pythagoras의 교육과 영향에 관해서는 의견이 다르지만, 기원전 530년경 그가 남부 이탈리아의 Croton으로 여행을 떠났으며, 그곳에서 제자들이 비밀을 유지하도록 맹세하고 공동체적, 금욕적인 생활 방식을 따르는 학파를 창립했다는 점에는 동의합니다. 이러한 생활 방식에는 여러 음식 금기가 포함되었으며, 전통적으로 채식주의를 포함한다고 알려져 있지만, 현대 학자들은 그가 완전한 채식주의를 옹호한 적이 있는지 의심합니다.
Pythagoras와 가장 확실하게 연결되는 교설은 metempsychosis, 즉 "영혼의 윤회"이며, 이는 모든 영혼이 불멸이며 죽음 후 새로운 몸으로 들어간다는 것을 주장합니다. 그는 또한 행성들이 수학 방정식에 따라 움직이며 따라서 들을 수 없는 음악 교향곡을 만들어낸다고 주장하는 musica universalis 학설을 고안했을 수도 있습니다. 학자들은 Pythagoras가 자신에게 귀속된 수비학적, 음악적 교설을 개발했는지, 아니면 그 교설들이 나중의 추종자들, 특히 Croton의 Philolaus에 의해 개발되었는지에 대해 논쟁합니다. 기원전 510년경 Croton이 Sybaris를 결정적으로 이기고 난 후, Pythagoras의 추종자들은 민주주의 지지자들과 충돌했으며 Pythagorean 집회소들이 불탔습니다. Pythagoras는 이 박해 중에 살해되었거나 Metapontum으로 탈출했을 수 있으며, 그곳에서 결국 사망했습니다.
고대에 Pythagoras는 Pythagorean 정리, Pythagorean 튜닝, 5개의 정다면체, 비율의 이론, 지구의 구형성, 그리고 새벽별과 저녁별의 정체가 금성이라는 사실을 포함한 많은 수학적, 과학적 발견들이 귀속되었습니다. 그는 자신을 철학자 "지혜의 사랑"이라고 부른 첫 번째 사람이었으며, 지구를 5개의 기후대로 나눈 첫 번째 사람이었다고 알려져 있습니다. 고전 역사학자들은 Pythagoras가 이러한 발견들을 했는지에 대해 논쟁하며, 그에게 귀속된 많은 업적들은 이전에 시작되었거나 그의 동료나 후계자들에 의해 이루어졌을 가능성이 높습니다. 일부 기록에 따르면 Pythagoras와 관련된 철학은 수학과 관련이 있었으며 숫자가 중요했지만, 그가 실제로 수학이나 자연 철학에 어느 정도까지 기여했는지는 논쟁의 여지가 있습니다.
Pythagoras는 Plato에 영향을 미쳤으며, Plato의 대화, 특히 그의 Timaeus는 Pythagorean 가르침을 보여줍니다. 수학적 완벽성에 대한 Pythagorean 이념은 고대 그리스 미술에도 영향을 미쳤습니다. 그의 가르침은 기원전 1세기에 중기 Platonists 사이에서 주요 부흥을 겪었으며, 이는 Neopythagoreanism의 부상과 일치합니다. Pythagoras는 중세 전역에서 위대한 철학자로 계속 간주되었으며 그의 철학은 Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler, Isaac Newton과 같은 과학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다. Pythagorean 상징주의는 초기 근대 유럽 신비주의 전체에서 사용되었으며, 그의 가르침은 Ovid의 Metamorphoses에 묘사되어 현대 채식 운동에 영향을 미쳤습니다.
전기적 자료
Pythagoras의 진정한 저술은 남아있지 않으며, 그의 생애에 대해 확실하게 알려진 것은 거의 없습니다. Pythagoras의 생애에 관한 가장 초기의 자료들은 간결하고, 모호하며, 종종 풍자적입니다. Pythagoras의 가르침에 관한 가장 초기의 자료는 아마도 그의 사후에 그의 동시대인이었던 Colophon의 Xenophanes에 의해 작성된 풍자 시입니다. 이 시에서 Xenophanes는 맞고 있는 개를 위해 중보기도하는 Pythagoras를 묘사하며, 그것의 울음소리에서 죽은 친구의 목소리를 인식한다고 주장합니다. Croton의 의사인 Alcmaeon of Croton은 Pythagoras가 그곳에 살았을 때와 대략 같은 시기에 Croton에 살았으며, 자신의 저술에 많은 Pythagorean 가르침을 통합하고 Pythagoras를 개인적으로 알고 있었을 가능성을 암시합니다. Samos에서 몇 마일 떨어진 바다 건너편에서 태어났으며 Pythagoras의 생애 내에 살았을 수 있는 Ephesus의 시인 Heraclitus는 Pythagoras를 영리한 사기꾼으로 조롱했으며, "Mnesarchus의 아들인 Pythagoras는 다른 어떤 사람보다도 탐구를 더 많이 실천했으며, 이러한 저술들 중에서 선택하여 자신을 위해 지혜를 제조했다—많은 학문, 교활한 사기"라고 언급했습니다.
그리스 시인 Chios의 Ion (기원전 약 480–약 421) 및 Acragas의 Empedocles (기원전 약 493–약 432)는 모두 그들의 시에서 Pythagoras에 대한 존경을 표현합니다. Pythagoras에 대한 첫 번째 간결한 설명은 역사가 Halicarnassus의 Herodotus (기원전 약 484–약 420)에서 나오며, 그는 그를 그리스 현인들 중 "가장 하찮지 않은" 사람으로 묘사하고 Pythagoras가 그의 추종자들에게 불멸을 달성하는 방법을 가르쳤다고 말합니다. Herodotus의 저술의 정확성은 논쟁의 여지가 있습니다. 기원전 5세기 후반에 살았던 Pythagorean 철학자 Croton의 Philolaus에 귀속된 저술들은 나중에 Pythagoras에게 귀속된 수비학적, 음악적 이론을 설명하는 가장 초기의 텍스트입니다. 아테네의 웅변가 Isocrates (기원전 436–338)는 Pythagoras가 이집트를 방문했다고 설명한 최초의 인물입니다. Aristotle은 Pythagoreans에 관한 논문을 저술했지만, 이는 더 이상 현존하지 않습니다. 그 일부는 Protrepticus에 보존되어 있을 수 있습니다. Aristotle의 제자인 Dicaearchus, Aristoxenus, Heraclides Ponticus도 같은 주제에 대해 저술했습니다.
Pythagoras의 생애에 관한 주요 자료들의 대부분은 로마 시대에서 나오며, 독일 고전학자 Walter Burkert에 따르면, 그 시점에서 "Pythagoreanism의 역사는 이미... 잃어버린 것과 사라진 것의 힘든 재구성"이었습니다. Pythagoras의 세 가지 전기가 후기 고대에서 살아남아 있으며, 모두 주로 신화와 전설로 가득 차 있습니다. 가장 초기이자 가장 신뢰할 수 있는 것은 Diogenes Laërtius의 Lives and Opinions of Eminent Philosophers에서 나온 것입니다. 나중의 두 전기는 신플라톤주의 철학자인 Porphyry와 Iamblichus에 의해 저술되었으며, 부분적으로 기독교의 부상에 대한 논쟁으로 의도되었습니다. 나중의 자료들은 초기의 자료들보다 훨씬 길며, Pythagoras의 업적에 대한 설명도 훨씬 더 환상적입니다. Porphyry와 Iamblichus는 Aristotle의 제자들의 잃어버린 저술에서 나온 자료를 사용했으며, 이 자료에서 가져온 자료는 일반적으로 가장 신뢰할 수 있는 것으로 간주됩니다.
생애
초기 생애
Herodotus, Isocrates 및 기타 초기 저자들은 Pythagoras가 Mnesarchus의 아들이었으며 동Aegean의 그리스 섬 Samos에서 태어났다는 점에 동의합니다. 그의 아버지는 보석 조각가이거나 부유한 상인이었다고 하지만, 그의 조상은 논쟁의 여지가 있으며 불명확합니다. Pythagoras의 이름은 그를 Pythian Apollo Pūthíā와 연결되도록 했습니다. 기원전 4세기의 Cyrene의 Aristippus는 "그가 말했다"고 말함으로써 그의 이름을 설명했습니다. 후대의 자료는 Pythagoras의 어머니의 이름을 Pythaïs로 제시합니다. Iamblichus는 Pythia가 그녀가 그와 임신했을 때 그녀에게 예언했다는 이야기를 전합니다. 그녀는 최고로 아름답고, 지혜롭고, 인류에게 유익한 남자를 낳을 것이라고 말입니다. 그의 출생 날짜에 관해서는, Aristoxenus는 Pythagoras가 Polycrates의 통치 기간에 40세의 나이에 Samos를 떠났다고 명시했으며, 이는 기원전 약 570년의 출생 날짜를 제시할 것입니다.
Pythagoras의 생애에서 일관성 있게 서 있는 단 하나의 세부 사항도 없습니다. 하지만 더 많거나 적게 비판적인 자료 선택으로부터, 그럴듯한 설명을 구성하는 것이 가능합니다.
Pythagoras의 형성 시대 동안, Samos는 Eupalinos의 터널 건설 및 기타 선진 건축 공학 업적으로 알려진, 그리고 소란스러운 축제 문화로 유명한 번영하는 문화 중심지였습니다. 그것은 상인들이 근동의 상품을 가져오는 Aegean의 주요 무역 중심지였습니다. Christiane L. Joost-Gaugier에 따르면, 이 상인들은 거의 확실하게 근동의 아이디어와 전통을 가져왔습니다. Pythagoras의 초기 생애는 또한 초기 Ionian 자연 철학의 번영과 일치했습니다. 그는 모두 Samos 건너편의 Miletus에 살았던 철학자 Anaximander, Anaximenes, 그리고 역사가 Hecataeus의 동시대인이었습니다.
소위 여행
Pythagoras는 전통적으로 고대 이집트, Neo-Babylonian 제국, Achaemenid 제국, 그리고 Crete에서 대부분의 교육을 받은 것으로 생각됩니다. 현대 학문은 고대 그리스의 문화가 Levantine과 Mesopotamian 문화의 영향을 크게 받았음을 보여주었습니다. 다른 많은 중요한 그리스 사상가들처럼, Pythagoras도 이집트에서 공부했다고 합니다. 기원전 4세기의 Isocrates 시대에 이르면, Pythagoras의 소위 이집트 연구는 이미 사실로 받아들여졌습니다. Hellenistic 시대에 살았을 수 있으며 Porphyry에 의해 자료로 사용된 Outstanding Merit의 남자에 관한 그의 잃어버린 저술 On Men of Outstanding Merit에서 주장하는 저자 Antiphon은 Pythagoras가 Pharaoh Amasis II로부터 이집트어를 말하는 방법을 배웠으며, 그가 Diospolis Thebes의 이집트 제사장들과 함께 공부했으며, 그가 그들의 예배에 참여하는 특권을 부여받은 유일한 외국인이었다고 주장합니다. 중기 신플라톤주의 전기 저술가 Plutarch (기원후 약 46–약 120)는 그의 논문 On Isis and Osiris에서 이집트 방문 중에 Pythagoras가 이집트 제사장 Heliopolis의 Oenuphis로부터 지시를 받았으며 한편 Solon은 Sais의 Sonchis로부터 강의를 받았다고 씁니다. 기독교 신학자 Alexandria의 Clement (기원후 약 150–약 215)에 따르면, "Pythagoras는 이집트 대제사장인 Soches의 제자였으며, Plato는 Heliopolis의 Sechnuphis의 제자였습니다." 일부 고대 저자들은 Pythagoras가 이집트인들로부터 기하학과 metempsychosis 학설을 배웠다고 주장했습니다.
그러나 다른 고대 저자들은 Pythagoras가 Persia의 Magi로부터 또는 심지어 Zoroaster 자신으로부터 이러한 가르침을 배웠다고 주장했습니다. Diogenes Laërtius는 Pythagoras가 나중에 Crete를 방문했으며, 그곳에서 Epimenides와 함께 Ida의 동굴로 갔다고 주장합니다. Phoenicians는 Pythagoras에게 산술을 가르쳤다고 하며, Chaldeans는 그에게 천문학을 가르쳤다고 합니다. 기원전 3세기까지, Pythagoras는 이미 유대인 하에서도 공부했다고 보도되었습니다. 이 모든 보도에 모순하여, 기원전 2세기에 저술한 소설가 Antonius Diogenes는 Pythagoras가 꿈을 해석함으로써 자신의 모든 학설을 스스로 발견했다고 보도합니다. 3세기 AD의 Sophist Philostratus는 이집트인 외에도 Pythagoras가 인도의 힌두 현인들 하에서도 공부했다고 주장합니다. Iamblichus는 Pythagoras가 또한 Celts와 Iberians과도 공부했다고 주장함으로써 이 목록을 훨씬 더 확장합니다.
소위 그리스 교사들
고대 자료들은 또한 Pythagoras가 다양한 원주민 그리스 사상가들 하에서 공부한 것을 기록합니다. 일부는 Samos의 Hermodamas를 가능한 튜터로 식별합니다. Hermodamas는 원주민 Samian 라프소딕 전통을 대표했으며 그의 아버지 Creophylos는 그의 경쟁 시인 Homer의 숙주였다고 합니다. 다른 사람들은 Bias of Priene, Thales, 또는 Thales의 제자인 Anaximander의 공로를 돌립니다. 다른 전통들은 신화적 음유시인 Orpheus를 Pythagoras의 교사로 주장하며, 따라서 Orphic Mysteries를 대표합니다. 신플라톤주의자들은 Pythagoras가 Doric 그리스어 방언으로 신들에 관해 저술한 "sacred discourse"에 대해 저술했으며, 그들은 이것이 Leibethra의 orphic Mysteries로의 입회 시에 orphic 제사장 Aglaophamus에 의해 Pythagoras에게 받아쓰기 된 것이라고 믿었습니다. Iamblichus는 Orpheus가 Pythagoras의 말의 방식, 그의 영적 태도, 그리고 그의 예배의 방식에 대한 모델이었다는 공로를 돌렸습니다. Iamblichus는 Pythagoreanism을 Pythagoras가 Orpheus로부터, 이집트 제사장들로부터, Eleus
