미하일 바쿠닌: 국가의 죽음을 원했던 귀족

1861년, 육중한 체구에 헝클어진 모습의 한 러시아인이 시베리아 유배지에서 걸어 나와 동쪽으로 향했습니다. 일본, 샌프란시스코를 거쳐 파나마를 지나 뉴욕으로, 그리고 마침내 런던에 도착했는데, 그가 도착했을 때 미국 남북 전쟁이 시작되었습니다. 그는 47세였으며, 두 번의 사형 선고를 받았고, 페트로파블롭스크 요새에서 수년간 독방에 갇혀 지낸 적이 있었습니다. 그에게는 15년의 생애가 더 남아 있었습니다. 그는 그 기간 동안 현대 무정부주의의 기초를 세웠고, 제1인터내셔널을 무너뜨렸으며, 노엄 촘스키가 "사회과학에서 실제로 실현된 몇 안 되는 예측 중 하나"라고 부를 만큼 정확한 정치적 예측을 하나 남겼습니다.

귀족의 아들

그는 1814년 5월 30일 모스크바 북서쪽 트베리 지역의 가문 영지인 프랴무히노에서 10남매 중 셋째이자 장남으로 태어났습니다. 그의 아버지 알렉산드르 미하일로비치 바쿠닌(Alexander Mikhailovich Bakunin)은 전직 외교관이었으며, 500명이 넘는 농노가 일하는 영지를 운영했고 자녀들을 루소적인 원칙에 따라 키웠습니다. 미하일은 나중에 자신의 어린 시절을 전원적이며 러시아 생활의 현실로부터 격리되어 있었다고 표현했는데, 이 문구 자체가 그 자체로 비판적인 의미를 담고 있습니다.

상트페테르부르크 포병 학교에 입학하게 된 그는 1833년 장교가 되었지만, 이를 혐오했고 1834년 학업 태만으로 벨라루스와 리투아니아로 배치되었습니다. 1835년 그는 탈영했고, 가문 인맥을 통해 체포를 피했으며, 연말에 제대했습니다. 아버지의 뜻을 거스르고 그는 수학을 가르치기 위해 모스크바로 떠났습니다.

헤겔, 그리고 화염

1830년대 모스크바는 독일 관념론에 젖어 있었고, 바쿠닌은 그 속으로 깊이 빠져들었습니다. 니콜라이 스탄케비치(Nikolai Stankevich)의 서클에서 그는 칸트부터 피히테, 헤겔까지 읽으며 헤겔의 러시아어 번역본을 처음으로 제작했고, 1837년에는 러시아 최고의 헤겔 전문가로 인정받았습니다. 그곳에서 만난 친구들인 벨린스키, 오가료프, 투르게네프, 헤르첸은 당시에는 아직 유명하지 않았습니다. 헤르첸은 그가 1840년 베를린 대학교에서 공부할 수 있도록 학비를 지원하며 그가 교수가 되어 돌아오기를 기대했습니다. 하지만 돌아온 것은 혁명가였습니다.

베를린에서 그는 청년 헤겔파와 어울렸고, 1842년 초 드레스덴에서 아르놀트 루게(Arnold Ruge)가 그의 첫 독창적 저작인 《독일에서의 반동》(Die Reaktion in Deutschland)을 출판했습니다. 가명으로 쓰였고 밀도 높은 헤겔적 언어로 작성된 이 글은 프랑스 혁명을 유럽과 러시아 전역으로 확장해야 한다고 주장했으며, 그에게 평생을 따라다닌 문장을 포함하고 있었습니다: 파괴의 열정 또한 창조의 열정이다.

러시아 정보기관이 그에게 관심을 가지기 시작했습니다. 그는 1843년 취리히로 망명하여 원시 공산주의자 빌헬름 바이틀링(Wilhelm Weitling)을 만났고, 귀국 명령을 거부하여 귀족 신분을 박탈당하고 궐석 재판에서 시베리아 강제 노동형을 선고받았습니다. 그는 무국적 방랑자가 되었고, 파리에서 그의 사상을 매력과 반발로 정의하게 될 두 인물, 피에르-조제프 프뤼동(Pierre-Joseph Proudhon)과 카를 마르크스(Karl Marx)를 만났습니다. 1847년 그는 폴란드 망명자들에게 러시아 민주주의자들과 연합하여 차르 체제를 전복하라고 말했고, 러시아 대사는 그를 프랑스에서 추방했습니다.

바리케이드, 그리고 감옥

1848년 2월 루이 필리프가 퇴위하자 바쿠닌은 파리로 돌아왔고, 거기서 반란을 일으키기 위해 폴란드로 향했습니다. 그는 목적지에 도착하지 못했습니다. 대신 그는 프라하 슬라브 대회에 나타나 독일과 헝가리의 민족주의에 맞서 슬라브의 이익을 옹호했고, 합스부르크 왕가에 대항하는 봉기에 가담했습니다. 그는 탈출하여 네 개의 제국에 반대하는 슬라브 연맹을 촉구하는 《슬라브인에게 보내는 호소》(Aufruf an die Slaven)를 집필했습니다.

그 후 1849년 5월 드레스덴에서 그의 운이 다했습니다. 그는 작센인들에게 사형 선고를 받고 오스트리아인들에게 넘겨졌으며, 다시 사형 선고를 받고 러시아로 인도되어 1851년 페트로파블롭스크 요새 독방에 갇혔고 3년 후 슐리셀부르크로 이송되었습니다. 감옥에서 그는 니콜라이 1세에게 바치는 《고백》(Confession)을 썼는데, 이는 약 70년 후에 재발견된 비굴한 문서로, 이후 그의 추종자들을 당혹스럽게 만들었습니다. 그러나 그 문서는 그에게 사면을 가져다주지 못했습니다.

1857년 형량이 시베리아 영구 유배로 감형되었습니다. 그는 정치에 관심이 없는 18세 연하의 폴란드 여성 안토니아 크비아트코프스카(Antonia Kwiatkowska)와 결혼했고, 1861년 세계를 돌며 탈출에 성공했습니다.

마르크스와의 전쟁

런던에서 그는 헤르첸 및 오가료프와 재회하여 《종》(Kolokol)에 글을 기고했지만, 혁명에 대한 그의 갈망은 그들의 개혁주의를 크게 앞질렀습니다. 그는 1863년 실패로 끝난 폴란드 원정에 가담한 뒤 이탈리아에 정착했고, 그곳에서 그를 기억하게 만드는 무정부주의 사상이 형성되었습니다.

1868년 그는 국제노동자협회(제1인터내셔널)에 가입했고, 무정부주의 파벌은 그의 지도 아래 빠르게 성장했습니다. 그는 마르크스의 학식은 존경했으나 그의 태도는 혐오했습니다. 마르크스는 그를 예측 불가능한 러시아 반동주의자로 여겼습니다. 이 다툼은 근본적으로 개인적인 것이 아니었습니다. 마르크스는 프롤레타리아 독재를 원했고, 조직된 노동자들이 국가가 소멸할 때까지 국가 기구를 장악해야 한다고 생각했습니다. 반면 바쿠닌은 그 기구가 기구를 쥔 사람들을 집어삼킬 것이라고 생각했습니다. 마르크스는 1872년 헤이그 대회에서 바쿠닌이 참석하지 못한 틈을 타 그의 제명을 주도했습니다. 마르크스주의와 무정부주의 사이의 분열은 그 회의실에서 시작되었습니다.

교리

그의 성숙한 입장은 국가를 남기지 않고 아래로부터 구축되는 자유롭게 연합된 생산자들의 연방이었습니다. 자유는 평등을 필요로 했으며, 여기에는 여성의 평등한 권리와 사회적 기능도 포함되었습니다. 모든 사람이 자유로울 때만 인류는 자유로울 수 있었습니다. 그는 맹렬한 반성직자주의자였습니다: "만약 신이 실제로 존재한다면, 그를 폐지하는 것이 필요할 것이다." 또한 그는 국가에 대해 단호했는데, 1873년에 국가가 존재하는 곳에는 반드시 한 계급이 다른 계급을 지배해야 하며 따라서 노예제가 존재할 수밖에 없다고 적었습니다. 그는 전문가를 무조건 반대하지는 않았습니다. 전문가가 지식을 권력으로 바꿀 수 없다는 전제하에, 구두에 대한 구두 수선공의 권위는 인정했습니다.

미하일이 천재라 불리는 이유

바쿠닌의 재능은 체계적인 것이 아니라 진단적인 것이었습니다. 그는 이론적 체계를 구축하지 않았습니다. 그의 글은 단편적이고 곁가지로 빠지기 일쑤였으며 자주 미완성으로 남았고, 그의 무정부주의 저작 대부분은 생전에 출판되지 못했습니다. 그의 가장 유명한 책인 《신과 국가》(God and the State)는 사후 6년 만에 인쇄된 파편에 불과합니다. 그 대신 그에게는 권력이 어디로 이동할지에 대한 비상한 감각이 있었습니다. 《국가주의와 무정부 상태》(Statism and Anarchy, 1873)에서 그는 마르크스가 제안한 노동자 국가를 들여다보며, 그것이 노동자를 대변한다고 주장하면서 자신의 이익을 추구하는 독재자들에 의해 운영될 것이라고 예측했습니다. 그는 소비에트 연방이 존재하기 44년 전에 그 실체를 묘사하고 있었던 것입니다. 브리태니커는 그를 19세기 무정부주의의 주요 전파자라고 부르며, 그가 1872년에 패배한 다툼은 한 세기 동안 전체 좌파의 구도를 결정했습니다.

반대 사례는 심각하며 대체로 내부적입니다. 폴 아브리치(Paul Avrich)의 요약이 가장 설득력 있게 다가옵니다: "농민 봉기를 열망한 귀족, 타인을 지배하려는 욕구를 가진 자유지상주의자, 강력한 반지성적 경향을 지닌 지식인." 그는 무제한의 자유를 설파하면서도 제자들에게는 무조건적인 복종을 요구했습니다. 그는 비밀 결사를 창설하고 피터 마셜(Peter Marshall)이 블랑키주의자들보다 더 나쁜 독재를 가능하게 할 수 있다고 생각했던 "보이지 않는 독재"를 띄웠는데, 이언 맥케이(Iain McKay)는 이를 단순한 선전 네트워크로 해석하기도 합니다. 네차예프 협회와 1869년의 《혁명가의 교리 문답》(Catechism of the Revolutionary)은 그가 나중에 부인한 치욕스러운 사건이었습니다. 반유대주의적 구절이 그의 글 전반에 흐르고 있으며, 마크 레이어(Mark Leier)부터 마르셀 스퇴츨러(Marcel Stoetzler)에 이르기까지 학자들은 그 비중이 얼마나 중심적인지를 두고 날카롭게 대립합니다. 그는 타인의 권위주의를 탐지하는 데는 탁월했으나 자신의 권위주의를 탐지하는 데는 서툴렀습니다.

유산

그는 1874년 실패한 볼로냐 봉기가 이탈리아 운동을 파괴하고 그의 건강까지 앗아간 후, 1876년 7월 1일 베른에서 62세의 나이로 사망했습니다. 그를 영속적인 인물로 만든 거의 모든 것은 그가 죽은 뒤에 출판되었습니다. 《국가주의와 무정부 상태》는 러시아 나로드니키들에게 영향을 주었습니다. 그의 사상은 러시아 혁명과 스페인 내전을 관통했으며, 1960년대의 신좌파는 권위주의적 사회주의에 대항하는 자발적 연대를 위해 그를 다시 발굴했습니다. 그의 문서는 러시아 국립 기록 보관소와 암스테르담의 국제사회역사연구소에 흩어져 있는데, 이는 무국적 상태로 남은 그의 사후 모습에 걸맞은 장소입니다.