Emanuel Swedenborg

친절함은 우리가 아무것도 얻지 못하더라도 좋은 일을 하고 싶게 만드는 내면의 욕망이다.

Emanuel Swedenborg는 스웨덴의 다원주의 기독교 신학자, 과학자, 철학자이자 신비주의자였다. 그는 1758년 내세에 관한 저작 로 가장 잘 알려져 있다.

Swedenborg는 발명가이자 과학자로서 매우 생산적인 경력을 가졌다. 1741년, 53세의 나이에 그는 영적 단계에 들어갔으며, 1744년 4월 6일 부활절 주말에 시작하여 꿈과 환시를 경험하기 시작했다. 이는 그가 예수 그리스도에 의해 기독교를 개혁하기 위해 을 저술하도록 임명받았다는 계시를 받은 "영적 각성"으로 절정에 이르렀다. 에 따르면, 주님은 Swedenborg의 영적 눈을 열었으므로 그 이후로 그는 천국과 지옥을 자유롭게 방문하여 천사, 악마 및 다른 영들과 대화할 수 있었고, 최후의 심판은 전년도인 1757년에 이미 일어났다. Swedenborg에 따르면, 우리는 물리적 세계를 한 번 떠나지만 그 이후로 영적 세계에서 여러 생을 거친다 - 이는 기독교 전통과 환생에 대한 대중적 견해의 일종의 혼합이다.

그의 마지막 28년 동안 Swedenborg는 18개의 출판된 신학 저작들을 저술했으며, 그 외에도 출판되지 않은 것들이 여러 개 있었다. 그는 자신이 출판한 에서 자신을 "주 예수 그리스도의 종"이라고 칭했다. 의 일부 추종자들은 그의 신학 저작들 중에서 Swedenborg 자신이 출판한 것들만 완전히 신적 영감을 받았다고 믿는다. 다른 사람들은 Swedenborg의 모든 신학 저작들이 똑같이 영감을 받았다고 여겨왔으며, 예를 들어 일부 저작들이 "출판을 위해 최종 편집 형태로 작성되지 않았다는 사실이 다른 저작들의 진술들보다 단 하나의 진술도 덜 믿을 수 있게 만들지 않는다"고 말하고 있다. 역사적으로 관련된 여러 기독교 교단들로 구성된 새로운 종교 운동인 는 Swedenborg의 저작들을 계시로 존경한다.

초기 생활

Swedenborg의 아버지인 Jesper Swedberg(1653-1735)는 부유한 광산 가족의 후손으로, 첫 번째로 알려진 부계 조상은 1571년에 언급된 Sundborn 교구의 Otte Persson이었다. 그는 해외로 여행을 다니며 신학을 공부했고, 귀국한 후 스톡홀름에서의 설교로 스웨덴 왕 Charles XI를 감동시킬 정도로 웅변가였다. 왕의 영향력으로 그는 나중에 Uppsala 대학의 신학 교수가 되었으며 Skara의 주교가 되었다.

Jesper는 신앙만으로 믿음을 강조하는 것이 아니라 하나님과의 교제의 덕을 강조한 이의를 제기하는 루터교 경건주의 운동의 신념에 관심을 가졌다. 신앙만(Sola fide)은 루터교의 교리이며, Jesper는 경건주의 이단자라고 기소되었다. 논쟁의 여지가 있었지만, 이 신념들은 그의 아들 Emanuel의 영성에 큰 영향을 미치게 되었다. 또한 Jesper는 천사와 영들이 일상생활에 현재한다는 비정통적인 신념을 가졌다. 이것 역시 Emanuel에게 강한 영향을 미쳤다.

1703-1709년에 Swedenborg는 Erik Benzelius the Younger의 집에 살았다. Swedenborg는 1709년 Uppsala에서 대학 과정을 마쳤으며, 1710년에는 네덜란드, 프랑스, 독일을 거쳐 런던에 도착하기 전에 그랜드 투어를 했다. 런던에서 그는 다음 4년을 보냈으며, 이곳은 또한 과학 아이디어와 발견의 번영했던 중심지였다. Swedenborg는 물리학, 역학, 철학을 공부했으며 시를 읽고 썼다. 스웨덴 비평가 Olof Lagercrantz의 책 서문에 따르면, Swedenborg는 자신의 은인이자 처형인 Benzelius에게 자신이 위대한 과학자가 될 운명이 있을지도 모른다고 믿는다고 편지했다.

과학적 시기

1715년 Swedenborg는 스웨덴으로 돌아가 다음 20년 동안 자연 과학과 공학 프로젝트에 자신을 헌신했다. 첫 번째 단계는 1716년 Lund 도시에서 스웨덴의 Charles XII 왕을 만난 것이었다. Swedenborg의 친한 친구가 된 스웨덴 발명가 Christopher Polhem도 함께 있었다. Swedenborg의 목적은 왕이 스웨덴 북부에 천문대를 건설하도록 자금을 지원하도록 설득하는 것이었다. 하지만 호전적인 왕은 이 프로젝트가 충분히 중요하다고 생각하지 않았지만, Swedenborg를 스톡홀름의 스웨덴 광산국(Bergskollegium)의 특별 평가관으로 임명했다.

1716년부터 1718년까지 Swedenborg는 기계 및 수학 발명과 발견의 기록인 "The Northern Daedalus"라는 과학 정기간행물을 출판했다. 주목할 만한 설명 중 하나는 비행 기계에 관한 것으로, 몇 년 전에 그가 스케치했던 것과 같은 것이었다.

1718년에 Swedenborg는 영적 및 정신적 사건들을 미세한 진동 또는 "tremulations"로 설명하려고 시도한 논문을 출판했다.

Charles XII의 사망 후, Queen Ulrika Eleonora는 Swedenborg와 그의 형제자매를 귀족으로 만들었다. 17세기와 18세기 스웨덴에서는 주교의 자녀들이 그들의 아버지 봉사의 인정으로서 이 영예를 받는 것이 일반적이었다. 가족 이름은 Swedberg에서 Swedenborg로 변경되었다.

1724년 그는 Uppsala 대학의 수학 교수직을 제안받았지만 거절했으며, 자신이 경력 동안 주로 기하학, 화학, 야금학을 다루었다고 말했다. 그는 또한 많은 지인들이 인정한 말더듬이로 인해 유창한 연설의 재능이 없다고 말했으며, 이것이 그를 천천히 조심스럽게 말하도록 강요했으며, 그가 공개적으로 연설한 알려진 사례는 없다. 스웨덴 비평가 Olof Lagerkrantz는 Swedenborg이 광범위한 저술 논증으로 이 장애를 보상했다고 제안했다.

시대를 앞선 새로운 연구 방향

1730년대 동안 Swedenborg는 해부학과 생리학에 대한 많은 연구를 수행했다. 그는 뉴런 개념에 대한 첫 번째로 알려진 예상을 가졌다. 과학이 신경 세포의 전체 중요성을 인식한 것은 100년이 지난 후였다. 그는 또한 대뇌 피질, 신경계의 계층적 조직, 뇌척수액의 국소화, 뇌하수체의 기능, 혈관주위 공간, Magendie 구멍, 체성감각 조직의 개념, 그리고 전두 뇌 영역과 지능의 관련성에 대한 선견지명 있는 아이디어들을 가졌다. 어떤 경우에는 그의 결론들이 현대에 실험적으로 검증되었다.

1730년대에 Swedenborg는 영적 문제에 점점 더 관심을 가지게 되었으며, 물질이 정신과 어떻게 관련되는지를 설명하는 이론을 찾기로 결심했다. Swedenborg의 창조의 질서와 목적을 이해하려는 욕망은 먼저 물질의 구조와 창조 과정 자체를 조사하도록 이끌었다. 에서 그는 경험, 기하학(세계의 내적 질서를 알 수 있는 수단), 그리고 이성의 힘을 포함하는 자신의 철학적 방법을 개요했다. 그는 또한 그의 우주론을 개요했으며, 여기에는 그의 성운 가설의 첫 번째 제시가 포함되었다. Swedenborg이 그 가설의 발전에 있어 Kant보다 무려 20년을 앞서갔을 가능성이 있다는 증거가 있다.

1735년 Leipzig에서 그는 3권의 저작 "철학 및 광물학 저작"을 출판했으며, 이를 통해 철학과 야금학을 결합하려고 시도했다. 이 저작은 주로 철과 구리 제련 분석에 관한 장들로 높이 평가되었으며, Swedenborg에게 국제적 평판을 얻게 한 저작이었다. 같은 해 그는 또한 유한이 무한과 어떻게 관련되는지 그리고 영혼이 신체와 어떻게 연결되는지를 설명하려고 시도한 작은 원고 "On the Infinite"를 출판했다. 그는 그러한 문제들에 대해 처음으로 다룬 원고였다. 그는 영혼이 물질적 실체를 기반으로 한다는 견해를 제시했기 때문에 확립된 신학들과 충돌할 수 있다는 것을 알고 있었다. 그는 또한 John Locke, Christian von Wolff, Gottfried Wilhelm Leibniz, Descartes와 같은 시대의 유명한 철학자들과 Plato, Aristotle, Plotinus, Augustine of Hippo와 같은 초기 사상가들의 헌신적인 연구를 수행했다.

1743년, 55세의 나이에 Swedenborg는 해외로 가기 위해 휴직을 요청했다. 그의 목적은 스웨덴에서 쉽게 구할 수 없었던 주제인 , 또는 Kingdom of Life에 대한 자료를 수집하는 것이었다. 이 책의 목표는 영혼을 해부학적 관점에서 설명하는 것이었다. 그는 총 17권을 생산할 계획이었다.

꿈의 일기

1744년까지 Swedenborg는 네덜란드로 여행했다. 그 즈음에 그는 이상한 꿈들을 가지기 시작했다. Swedenborg는 대부분의 여행에서 여행 일기를 가져다녔으며 이 여행에서도 그렇게 했다. 일기의 소재는 오랫동안 알려지지 않았지만, 1850년대에 Royal Library에서 발견되었으며 1859년에 또는 로 출판되었다.

Swedenborg는 많은 다양한 꿈과 환시들을 경험했으며, 어떤 것들은 매우 즐거웠고 다른 것들은 매우 불안했다. 이러한 경험들은 그가 의 출판을 진행하기 위해 런던으로 여행하면서 계속되었다. 한 전기 작가가 연옥의 가톨릭 개념과 비교하여 정화적인 것으로 제안한 이 과정은 6개월 동안 계속되었다. 그는 또한 Swedenborg가 그의 에 기록하고 있었던 것이 자기 사랑과 하나님 사랑 사이의 전투라고 제안했다.

환시와 영적 통찰

1744년 10월 26-27일의 일기의 마지막 항목에서 Swedenborg는 어느 길을 따를지에 대해 분명해 보인다. 그는 현재 프로젝트를 포기하고 하나님의 예배에 관한 새 책을 써야 한다고 느꼈다. 그는 곧 또는 작업을 시작했다. 완전히 완성되지는 않았지만, Swedenborg는 여전히 1745년 6월에 런던에서 출판했다.

1745년에 Swedenborg는 런던의 주막에 있는 개인 방에서 저녁 식사를 하고 있었다. 식사가 끝날 무렵, 어둠이 그의 눈을 덮었고, 방은 성격이 변했다. 갑자기 그는 방의 한쪽 모서리에 앉아 있는 사람을 보았고, 그 사람이 그에게 "너무 많이 먹지 말아라!"라고 말했다. 놀란 Swedenborg는 서둘러 집으로 갔다. 그 밤 늦게 같은 남자가 그의 꿈에 나타났다. 그 남자는 Swedenborg에게 자신이 주님이며, 그가 Swedenborg를 성경의 영적 의미를 계시하도록 임명했으며, 자신이 Swedenborg가 무엇을 써야 할지 안내할 것이라고 말했다. 같은 밤에 영적 세계는 Swedenborg에게 열렸다.

성서 주석 및 저작

1747년 6월에 Swedenborg는 광산국 평가관직을 사직했다. 그는 자신이 시작한 저작을 완료해야 할 의무가 있으며, 급여의 절반을 연금으로 받기를 요청했다고 설명했다. 그는 히브리어 공부를 새로 시작했으며 모든 구절의 영적 의미를 해석하는 목표로 성경의 영적 해석에 관한 작업을 시작했다. 1746년과 1747년 사이의 어느 시점부터 그 이후로 10년 동안, 그는 이 작업에 자신의 에너지를 바쳤다. 일반적으로 또는 라틴 변형 로 약칭되며, 현대 영어판에 따라 , , 또는 으로 번역된 이 책은 그의 대작이 되었으며 그의 추가적인 신학 저작들의 기초가 되었다.

이 저작은 익명이었으며, Swedenborg는 1750년대 후반까지 저자로 확인되지 않았다. 그것은 8권이었으며, 1749년과 1756년 사이에 출판되었다. 적은 사람들만 그 의미를 꿰뚫을 수 있었기 때문에 거의 주목을 받지 못했다.

그의 1747년부터 그의 죽음까지의 삶은 Stockholm, 네덜란드, 런던에서 보냈다. 25년 동안 그는 영적 성질의 또 다른 14개의 저작을 저술했으며, 대부분은 그의 생전에 출판되었다.

Swedenborg의 덜 알려진 저작 중 하나는 놀라운 주장을 제시한다: 최후의 심판이 전년도인 1757년에 시작했으며 그 해 말까지 완료되었으며 그가 이를 목격했다는 것이다. 에 따르면, 최후의 심판은 물리적 세계에서가 아니라 천국과 지옥 사이의 중간에 있는 영들의 세계에서 일어났으며, 모든 사람이 천국이나 지옥으로 가는 길에 통과한다. 심판은 기독교 교회가 자비와 신앙을 잃었