당신들에게 그 경건한 거짓말들을 설교해야 할 때 내가 얼마나 고통받았는지 모를 것입니다. 당신들의 순진함이 내게 얼마나 큰 죄책감을 안겨주었는지요! 나는 천 번이나 공개적으로 터져 나가 당신들의 눈을 열어주고 싶었지만, 나 자신보다 강한 두려움이 나를 억눌렀고, 죽을 때까지 침묵을 지키도록 강요했습니다.
Jean Meslier는 무신론과 유물론을 옹호하는 책 길이의 철학 에세이를 썼다는 사실이 사망 후에 발견된 프랑스 가톨릭 사제였습니다. 저자가 자신의 신자들을 위한 "유언"이라고 표현한 이 텍스트는 모든 종교를 비판하고 비난합니다.
생애
Jean Meslier는 Ardennes의 Mazerny에서 태어났습니다. 그는 1678년에 이웃 사제로부터 라틴어를 배우기 시작했고 결국 신학교에 입학했습니다. 나중에 그는 자신의 유언서 서문에서 이것이 부모를 기쁘게 하기 위해 한 일이라고 주장했습니다. 학업을 마친 후, 그는 성직을 받았고, 1689년 1월 7일에 Champagne의 Étrépigny에서 사제가 되었습니다.
한 번의 지역 귀족과의 공개적 불일치를 제외하고는 Meslier는 모든 면에서 일반적으로 평범했으며, 40년 동안 불평이나 문제 없이 자신의 직무를 수행했습니다. 그는 가난뱅이처럼 살았고, 남은 모든 돈은 가난한 자들에게 기부했습니다.
Meslier가 Étrépigny에서 죽었을 때, 그의 집에서 마을 교구 신부가 조직화된 종교를 "단지 공중의 성"이라고 비난하고 신학을 "자연적 원인의 무지를 체계로 축약한 것"이라고 표현한 633페이지의 팔절본 필사본 3부가 발견되었습니다.
사상
Meslier는 자신의 유언서에서 기독교의 전통적인 신뿐만 아니라 이신론자들의 일반적인 신까지도 거부했습니다. Meslier에게 악의 존재는 선하고 현명한 신의 개념과 양립할 수 없었습니다. 그는 고통으로부터 얻을 수 있는 영적 가치를 부정했고, 이신론자의 설계론 주장을 신에게 대항하여 사용함으로써 이 세상에서 신이 허용한 악들을 보여주었습니다. 그에게 종교들은 지배 엘리트에 의해 조장된 조작이었습니다. 초기 기독교인들이 자신들의 재화를 공유하는 데 모범적이었지만, 기독교는 오래전에 고통의 수용과 프랑스 국왕들이 실행한 폭정에 대한 복종을 권장하는 방향으로 퇴화했습니다. 부정의는 전지전능한 존재의 뜻으로 설명되었습니다. Meslier가 신의 존재에 반대하기 위해 사용한 주장 중 어느 것도 독창적이지 않았습니다. 실제로, 그는 예수회원, 데카르트주의자, 얀센파 사이의 논쟁에서 정통 신학자들이 쓴 책들로부터 그것들을 도출했습니다. 그들이 신의 존재에 대한 증명에 합의할 수 없었다는 것은 Meslier에 의해 신에 대한 믿음을 위한 설득력 있는 근거가 있다고 가정하지 않아야 할 좋은 이유로 취해졌습니다.
Meslier의 철학은 무신론자의 철학이었습니다. 그는 또한 영혼의 존재를 부정했고 자유의지의 개념을 거부했습니다. 5장에서 이 사제는 "신이 인간에게 이해할 수 없다면, 그에 대해 생각하지 않는 것이 합리적일 것 같다"고 씁니다. Meslier는 나중에 신을 "환상"이라고 표현하고 신의 가정이 도덕의 전제 조건이 아니라고 주장합니다. 실제로, 그는 "신이 존재하든 존재하지 않든 인간들이 자신의 본성을 소유하는 한 인간의 도덕적 의무는 항상 동일할 것"이라고 결론지었습니다.
가장 유명한 그의 인용문에서 Meslier는 "세상의 모든 위대한 인물들과 모든 귀족들이 교수형에 처해지고 사제들의 창자로 목이 조여지기를 바라는" 한 남자를 언급합니다. Meslier는 그 진술이 거칠고 충격적으로 보일 수 있음을 인정하지만, 이것이 복수나 증오의 이유가 아니라 정의와 진실에 대한 사랑 때문에 사제들과 귀족들이 받을 자격이 있다고 언급합니다.
동등하게 잘 알려진 것은 Diderot의 버전입니다: "그리고 마지막 사제의 창자로 마지막 왕의 목을 조이자." 1968년 5월의 정치적 소요 동안, Sorbonne Occupation Committee의 급진 학생들은 Meslier의 경구를 다시 표현하여 "마지막 자본가가 마지막 관료의 창자로 목이 조여질 때까지 인류는 행복하지 않을 것"이라고 명시했습니다.
Meslier는 또한 사회 부정의를 격렬히 공격했고 일종의 농촌 원시 공산주의를 스케치했습니다. 한 지역의 모든 사람들은 재산이 공동으로 보유되고 모두가 일하는 공동체에 속할 것입니다. 사랑과 형제애에 기초한 공동체들은 서로를 돕고 평화를 보존하기 위해 연합할 것입니다.
Voltaire의 추출본
"추출본"으로 알려진 유언서의 다양한 편집된 초록들이 인쇄되고 유통되었으며, 다권 원본 필사본을 축약하고 때로는 Meslier가 쓰지 않은 자료를 추가했습니다. 추출본들은 원본의 길이와 복잡한 문체 때문에 인기가 있었습니다.
Voltaire는 자신의 서신에서 Meslier를 "좋은 사제"라고 부르며 자주 언급했고, 그의 딸에게 Meslier의 유일한 저작을 "읽고 또 읽으라"고 말하고, "모든 정직한 인간은 Meslier의 유언서를 주머니에 가져야 한다"고 말했습니다. 그러나 그는 또한 Meslier가 "마차 말의 문체"로 썼다고 표현했습니다.
Voltaire는 자신의 삭제된 버전인 Extraits des sentiments de Jean Meslier를 1762년 초판으로 출판했습니다. Voltaire의 판본은 Meslier의 논거의 추진력을 변경했거나 이를 수행한 다른 추출본들을 바탕으로 했기 때문에 그는 무신론자가 아닌 Voltaire처럼 이신론자로 보이게 했습니다.
다음 구절은 Voltaire의 추출본의 끝에서 발견되며, Meslier가 정말 무신론자가 아니었다는 견해를 지지하기 위해 인용되었습니다. 그러나 이 구절은 1864년에 Amsterdam의 Rudolf Charles에 의해 출판된 유언서의 완전판이나 1970년-1972년에 출판된 Meslier의 전집에 나타나지 않습니다.
나는 그 종파로 인해 모욕받은 신께 기도함으로써 끝내겠습니다. 그분이 기독교가 선언한 적인 자연 종교로 우리를 인도해주시기를 바랍니다. 신이 모든 인간의 마음에 놓은 그 단순한 종교로, 우리는 우리가 우리에게 해주기를 원하는 것을 다른 사람들에게 해줄 뿐입니다. 그러면 우주는 좋은 시민들, 정의로운 아버지들, 순종하는 자녀들, 다정한 친구들로 구성될 것입니다. 신은 우리에게 이성을 주심으로써 이 종교를 주셨습니다. 광신이 더 이상 그것을 왜곡하지 않기를! 나는 희망보다는 이 소망들로 더 많이 채워져서 죽습니다. 이것은 Jean Meslier의 대절본 유언서의 정확한 요약입니다. 우리는 죽은 사제가 신의 용서를 청하는 그의 증언이 얼마나 중요한지 판단할 수 있습니다.
또 다른 책인 Good Sense French: Le Bon Sens는 1772년에 익명으로 출판되었으며, 오랫동안 Meslier에게 귀속되었지만 실제로는 Baron d'Holbach가 썼습니다.
Meslier의 완전한 유언서는 2009년 처음으로 Michael Shreve에 의해 영어로 번역되어 출판되었습니다.
유산
무신론 철학자 Michel Onfray는 2007년 저작 "무신론 옹호론"에서 Meslier를 무신론을 지지하는 전체 텍스트를 쓴 첫 번째 사람으로 묘사합니다:
아이디어의 역사에서 처음으로(하지만 이것을 인정하기까지 얼마나 오랜 시간이 걸릴까요?) 철학자가 무신론의 문제에 전체 책을 헌정했습니다. 그는 그것을 주장했고, 증명했으며, 논쟁하고 인용하면서, 자신의 독서와 성찰을 공유하고, 일상 세계에 대한 자신의 관찰로부터 확인을 추구했습니다. 그의 제목이 명확하게 나타냅니다: Jean Meslier의 생각과 감정에 관한 회고록; 그리고 그의 부제도 마찬가지입니다: 세상의 모든 종교의 허망함과 거짓에 대한 명확하고 명백한 증명. 이 책은 1729년 그의 죽음 이후에 출현했습니다. Meslier는 인생의 대부분을 이 책 작업에 썼습니다. 참된 무신론의 역사가 시작되었습니다.
Meslier를 첫 번째 무신론 철학자로 선포하기 전에 Onfray는 1633년에 일본의 고문 아래에서 자신의 신앙을 포기하고 "계시된 기만"이라는 제목의 책을 쓴 포르투갈 출신의 전직 예수회원인 Cristóvão Ferreira를 고려하고 기각합니다. 그러나 Onfray는 Ferreira가 선불교로 개종했기 때문에 Meslier만큼 좋은 후보가 아니라고 결정합니다.
상황주의 문화 이론가 Raoul Vaneigem는 계급 질서에 대한 Meslier의 저항을 칭찬하여 "그들의 종교의 혁명적 기원에 충실한 사제들의 마지막 완전한 전형은 Jean Meslier와 Jacques Roux였으며 그들은 농민 반란과 폭동을 조장했다"고 주장했습니다.
2007년 Meslier의 인생에 관한 연극을 함께 제작한 Colin Brewer에 따르면,
역사가들은 누가 첫 번째 명백한 고전 이후 무신론자였는지에 대해 논쟁합니다만, Meslier는 아마도 그의 이름을 의심할 여지없는 무신론 문서에 붙인 첫 번째 인물일 것입니다. 이 중요한 사건이 크게 인정되지 않는 이유(Meslier는 Richard Dawkins와 Jonathan Miller의 최근 무신론에 관한 TV 시리즈 둘 다에서 빠졌습니다)는 부분적으로 Voltaire 때문입니다. 그는 1761년에 Meslier를 동료 이신론자로 묘사하고 Meslier의 반군부주의적, 원시 공산주의 의견을 완전히 억압한 심각하게 왜곡된 "추출본"을 출판했습니다.
참고문헌
- Meslier, Jean 2009. Testament: Memoir of the Thoughts and Sentiments of Jean Meslier. Translated by Michael Shreve. Prometheus Books. ISBN 1-59102-749-7.
