1745年にリョズナの町で生まれたシュネウル・ザルマン・オブ・リャディ（Shneur Zalman of Liadi）は、ユダヤ教の宗教思想における中心人物として、またハバド運動の創始者としてその地位を確立した。ポーランド・リトアニア共和国、後にロシア帝国で活動し、伝統的なラビ文学の習得と、哲学、数学、天文学における広範な背景を融合させた。
初期の知的発達
幼少期から並外れた能力を発揮したシュネウル・ザルマンは、8歳までにトーラーに関する包括的な注釈書を執筆した。11歳までリュバヴィチのイッサカル・ベルのもとで学び、12歳で「キドゥッシュ・ハホデシュ（Kiddush Hachodesh）」の法に関する講義を行い、ラヴ（Rav）の称号を授与された。タルムードの研究に加え、リョズナに住む2人のボヘミアからの難民から科学分野の知識を得て、カバラの基礎訓練を補完した。
ハシディズムの台頭
15歳でステルナ・セガルと結婚し、ヴィテプスクに定住して研究に専念した。1765年までに、急成長するハシディズム運動の著名な指導者であるメゼリッチのドヴ・ベルの弟子となった。シュネウル・ザルマンは1767年から1801年までリョズナの「マギッド（maggid）」を務め、その間、公然とハシディズムを支持したことで、コミュニティ内で大きな議論を巻き起こした。伝統主義的な反対派である「ミスナグディム（Misnagdim）」との溝を埋めるための努力の一環として、1772年にヴィルナのガオンとの面会を試みたが、これは失敗に終わった。
文学的貢献
シュネウル・ザルマンは、ハバドの神学と実践を定義し続ける膨大な著作を残した。主要な出版物には、彼の哲学的体系を概説した『タニア（Tanya）』や、ユダヤ法の包括的な法典である『シュルハン・アルフ・ハラヴ（Shulchan Aruch HaRav）』がある。また、『テヒラット・ハシェム（Tehillat Hashem）』、著作集『リクテイ・トーラー／トーラー・オール（Likutei Torah/Torah Or）』、『シドゥール・イム・ダッハ（Siddur Im Dach）』も執筆した。執筆活動に加え、作曲家としても知られ、特に「4連のニグン（Niggun of Four Stanzas）」や「シャロシュ・トヌオス（Shalosh T'nuos）」、「ケリ・アトー（Keli Atoh）」などの作品がある。
遺産と継承
1812年にペニーで死去した後、シュネウル・ザルマンはハディアチに埋葬された。息子のドヴ・ベル・シュネウリがレベ（Rebbe）として後を継ぎ、運動の中心地をリュバヴィチに移した。この地名がこの分派の名前の由来となった。この継承は内部摩擦なしには進まず、高弟のアハロン・ハレヴィ・オブ・ストラシェリエが、シュネウル・ザルマンの瞑想重視とは対照的に、祈りにおける感情の役割を強調する別の学派を設立した。
基本データ
- 生誕: 1745年、リョズナ - 死去: 1812年、ペニー - 埋葬地: ハディアチ - 主要著作: 『タニア』、『シュルハン・アルフ・ハラヴ』、『シドゥール・イム・ダッハ』 - 言語: イディッシュ語、ヘブライ語 - 役割: 初代ハバド・レベ - 国籍: ポーランド・リトアニア共和国、ロシア帝国
よくある質問
### シュネウル・ザルマンの著作の主な意義は何ですか？
彼は主に、ハシディズムのハバド派を創設し、『タニア』や『シュルハン・アルフ・ハラヴ』を含む核心的なテキストを執筆したことで知られている。
### シュネウル・ザルマンの後を継いでハバド運動の指導者となったのは誰ですか？
息子のドヴ・ベル・シュネウリが後を継いだが、運動の一部はアハロン・ハレヴィ・オブ・ストラシェリエに従った。
