シュムエル・アイゼンシュタット：近代というモデルを終わらせた男

ヘブライ大学の同僚たちは、シュムエル・ノア・アイゼンシュタットを半ば冗談めかして「マックス・ウェーバーの生き写し」と呼んでいた。それは模倣ではなく、彼の学識の広さに対する称賛を意味していた。彼は、ウェーバーが100年前に比較社会学にもたらしたのと同じ流暢さで、言語、文明、世紀を横断した学者であった。アイゼンシュタットは60年間、「近代化には唯一の道があり、西洋が最初にそれを歩んだ」という、魅力的で単純な考えに対して異議を唱え続けた。

ワルシャワからエルサレムへ

アイゼンシュタットは1923年9月10日、ポーランドのワルシャワで生まれた。未亡人であった母親に連れられて1930年代初頭にエルサレムへ移住し、12歳頃からそこで教育を受けた。1940年にエルサレム・ヘブライ大学に入学し、1944年に修士号、1947年に社会学の博士号を取得。哲学者のマルティン・ブーバーに師事した。1946年には直ちに同大学の教員となり、その後一度も大学を離れることはなかった。一人の学者の全学術的キャリアが単一の大学の壁の中に収まりながら、その知的影響力は世界中に広がったという稀有な例である。

無から学問を築く

アイゼンシュタットがキャリアを始めた当時、イスラエルには組織化された学問分野としての社会学はほとんど存在しなかった。彼はイスラエル社会学の実質的な創設者とされており、1949年から1969年までの20年間、ヘブライ大学社会学科の学科長を務め、1966年から1969年までは社会科学部長を務めた。1959年から1990年の退職までローズ・アイザックス社会学教授職を務め、その後は名誉教授となった。その間、シカゴ大学、ハーバード大学、スタンフォード大学、ウィーン大学などで客員教授を歴任した。これは単なる学部運営にとどまらず、アイゼンシュタットは国家的な学問分野の制度的基盤を構築すると同時に、彼を国際的に影響力のある存在にする理論的業績を生み出した。これは、同時に成し遂げることが困難な二重の任務であった。

青年期、そして帝国の社会学者

アイゼンシュタットの初期の学術的アイデンティティは、青年期と世代交代の社会学に集中しており、この研究が彼がより広範な比較領域へ進む前の名声を確立した。1963年の著書『The Political System of Empires（帝国の政治システム）』では、歴史的な官僚帝国がどのようにして文化や時代を超えて政治権力を組織したかを検証しており、これが後の彼の成熟した研究を定義づける「比較文明論的アプローチ」の初期の兆候となった。続いて『Modernization, Protest, and Change』（1966年）や『Revolution and the Transformation of Societies』（1978年）を発表し、社会がいかに変化し、どのような力（文化的、構造的、宗教的）が実際にその変化を駆動するのかという問いを深めた。これは、理論家たちが想定していた力とは対照的なものであった。

多重近代

アイゼンシュタットの最も重要なアイデアは、キャリアの終盤に完成した「多重近代（multiple modernities）」という理論である。戦後の近代化理論が、西欧の歴史的歩み（世俗化、工業化、自由民主主義的制度）をすべての社会が最終的に収束するテンプレートとして扱っていたのに対し、アイゼンシュタットは正反対の主張をした。彼は、欧州モデルは近代への唯一のルートではなく、単に最初に到達したルートに過ぎないと主張した。日本、インド、イスラム世界、ラテンアメリカは、欧州の不完全な、あるいは遅れたバージョンではなく、宗教、伝統、集団的アイデンティティという独自の文明的文法によって形作られた、独自の近代を生成しているとした。彼はこれを、多くの人々が前近代の遺物だと想定していた現象にまで広げた。宗教的原理主義は伝統的な現象ではなく、近代そのものの条件によって生成され、構造化された近代的な現象であり、近代が単に消し去ることに失敗した生存物ではないと論じた。彼はこれらのテーマを『Japanese Civilization: A Comparative View』（1996年）で詳細に探求し、後の著作『Theorie und Moderne』（2006年）などで枠組みを洗練させ続けた。

栄誉に満ちた生涯

アイゼンシュタットが積み上げた評価は、国際的な社会学界が初期から彼を真剣に受け止めていたキャリアの軌跡を物語っている。1964年にアメリカ社会学会からマッキーバー賞、1970年にロスチャイルド賞（社会科学）、1973年にイスラエル賞を受賞。その後、1988年にバルザン賞、1994年にマックス・プランク社会科学賞、2002年にフンボルト研究賞、2006年には人文学・社会科学分野で最も権威ある国際賞の一つであるホルベア賞を受賞した。ハーバード大学、ワルシャワ大学、デューク大学などから名誉博士号を授与され、イスラエル科学アカデミー、アメリカ哲学協会、全米科学アカデミー、アメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。

なぜシュムエルは天才と呼ばれるのか

アイゼンシュタットが名声を博した特定の知的資質は、その総合的な射程の広さであった。軸の時代の宗教、オスマン帝国の官僚制、戦後の日本産業社会、現代のイスラム主義運動といった、膨大で異質な歴史的・文化的素材を同時に頭の中に保持し、それらから一貫した比較論的議論を導き出す能力である。一つの文明を深く極めて終わるのではなく、全体を俯瞰した。追悼文を書いたガド・ヤイールはまさにこの点を指摘した。「広範な文献を横断する驚異的な記憶力」と多数の言語の習得こそが、比較手法を単なる願望ではなく可能なものにした原材料であった。同僚たちが半ば冗談でウェーバーと比較したのも、この同じ特性を指していた。様式的な模倣ではなく、一国事例の理論化ではなく、近代そのものを理論化しようとする共通の野心である。誠実な反論も同様の重みを持つ。「多重近代」という概念は、事後的にほぼあらゆる結果を説明できるほど弾力的であり、理論を装った記述に過ぎないという批判や、アイゼンシュタットの文明カテゴリーが「イスラム」や「日本」の近代内部にある膨大な多様性を単一の箱に押し込めてしまうという批判を受けてきた。彼の天才性は、もしその言葉が適切なら、実験的というよりは建築的であった。彼は非西洋世界の20世紀のほぼ全体を収容できるほど柔軟な枠組みを構築した。その枠組みが収容するのと同じくらい説明力があるかどうかは、今日でも社会学者の間で活発な議論の対象となっている。

遺産

アイゼンシュタットは2010年9月2日に87歳で死去した。彼は「多重近代」が比較社会学における標準的な参照点の一つとなり、今なお議論され、無視されることのない概念となったのを見届けた。2005年と2010年に出版された記念論文集には彼の研究に応答する学者たちが集まり、娘のイリット・メイルはイスラエル手話の著名な学者となった。彼がヘブライ大学で築いた学科は今もイスラエル社会学の中心であり、彼がキャリアを通じて主張し続けた「近代には単一の住所などない」という議論は、それを提唱した本人を超えて生き続けている。