メキシコの作家、詩人、外交官
Octavio Paz Lozanoはメキシコの詩人兼外交官でした。彼の業績に対し、1977年のエルサレム賞、1981年のMiguel de Cervantes賞、1982年のNeustadt国際文学賞、および1990年のノーベル文学賞を受賞しました。
初期生活
Octavio Pazはメキシコシティ近郊で生まれました。彼の家族はメキシコの著名な自由主義的政治家族で、スペイン系とメキシコ先住民の血を引いていました。祖父のIreneo Pazは家族の長老で、改革戦争で保守派に対して戦い、その後の1910年のメキシコ革命の勃発直前まで自由主義の戦争の英雄Porfirio Díazの熱烈な支持者となりました。Ireneo Pazは知識人兼ジャーナリストとなり、複数の新聞を創刊し、出版人兼印刷人を務めました。Iréneoの息子であるOctavio Paz Solórzanoは革命中にEmiliano Zapataを支持し、彼とZapatista運動の初期の伝記を出版しました。Octavioはこの父親にちなんで名付けられましたが、父親がメキシコ革命で積極的に戦っていたため、祖父Iréneoとかなりの時間を過ごしました。父親は暴力的な方法で亡くなりました。家族はメキシコ革命後に経済的な破滅を経験し、一時ロサンゼルスに移転した後、メキシコに戻りました。Pazは青い瞳を持っていたため、他の子供たちからよく外国人と間違われました。長年の協力者である歴史家Enrique Krauzeが書いた伝記によると、Zapatista革命家Antonio Díaz Soto y Gamaが若きOctavioに会った際、「Caramba、Visigothの息子がいるなんて聞いてなかったよ！」と言ったとのことです。Krauzeはこの言葉にPazが応じたと引用しています。「僕はメキシコ人だと感じていたが、彼らは僕をそうさせてくれなかった」
Pazは祖父Iréneoの図書館を通じて人生の早い段階で文学に紹介されました。そこにはメキシコとヨーロッパの古典文学が満ちていました。1920年代に、彼はGerardo Diego、Juan Ramón Jiménez、Antonio Machadoを発見しました。これらのスペイン人作家は彼の初期の作品に大きな影響を与えました。
1931年にティーンエイジャーであった時、Pazは「Cabellera」を含む彼の最初の詩を発表しました。2年後、19歳の時に、彼は詩集「Luna Silvestre」（Wild Moon）を出版しました。1932年に、友人たちとともに、彼は最初の文学レビュー「Barandal」に資金を提供しました。
数年間、Pazはメキシコ国立大学で法律と文学を学びました。この期間中に、彼はチリの詩人Pablo Nerudaなど左派の詩人たちに精通するようになりました。1936年、Pazは法律の研究を放棄し、メキシコシティを離れてYucatánのMéridaの学校で働くために出かけました。その学校は農民と労働者の息子たちのために設立されました。そこで彼は最初の長く野心的な詩「Entre la piedra y la flor」「Between the Stone and the Flower」(1941年、1976年改訂)の作業を始めました。T. S. Eliotの作品の影響を受けたこの詩は、当時の支配的な地主の下でのメキシコの農民の状況を探査しています。
1937年7月、彼はValencia、Barcelona、Madridで開催された第2回国際作家会議に参加しました。この会議の目的はスペインでの戦争に対する知識人の態度について論議することでした。André Malraux、Ernest Hemingway、Stephen Spender、Pablo Nerudaを含む多くの作家が出席しました。Pazは共和党側への連帯を示し、Francisco Francoが率いてAdolf HitlerとBenito Mussoliniに支持されたファシストに対抗しました。ヨーロッパ滞在中にパリも訪れ、シュルレアリスム運動に出会い、それは彼に深刻な影響を与えました。メキシコへの帰国後、1938年にPazは文学雑誌「Taller」(Workshop)を共同設立し、1941年までその雑誌のために執筆しました。1937年に彼はElena Garroと結婚し、彼女はメキシコの最も優れた作家の一人と考えられています。彼らは1935年に出会いました。彼らは娘Helenaを持ち、1959年に離婚しました。
1943年、Pazはグッゲンハイム・フェローシップを受け取り、それを使ってアメリカのカリフォルニア大学バークレー校で学びました。2年後、彼はメキシコの外交官職に就き、一時ニューヨークシティに赴任しました。1945年、彼はパリに派遣され、そこで「El Laberinto de la Soledad」「The Labyrinth of Solitude」(英語翻訳1963年)を書きました。ニューヨーク・タイムズはこれを後に「近代メキシコとメキシコ人の個性の分析で、彼は同郷の人々を孤独と儀礼性の仮面の後ろに隠れた本能的なニヒリストと説明した」と述べました。1952年、彼は初めてインドに旅行し、同年東京にchargé d'affairsとして派遣されました。次にスイスのジュネーブに赴任しました。1954年にメキシコシティに戻り、1957年に大作「Piedra de sol」「Sunstone」を書き、「Libertad bajo palabra」「Liberty under Oath」を出版しました。これは彼の詩の編集です。1959年に再びパリに派遣され、1962年にインドのメキシコ大使に任命されました。
後年
インドのメキシコ大使としてニューデリーにおいて、Pazは「El mono gramático」「The Monkey Grammarian」と「Ladera este」「Eastern Slope」を含むいくつかの著作を完成させました。インド滞在中に、彼はHungry Generationとして知られるグループの多くの作家たちに会い、彼らに深刻な影響を与えました。
1965年、彼はフランス人女性Marie-José Traminiと結婚し、彼は彼女と人生の残りの期間結婚していました。その年の秋、彼はCornell大学に行き、スペイン語と英語で1つずつ、2つのコースを教えました。雑誌「LIFE en Español」は1966年7月4日号で、彼の在職期間についていくつかの写真を含む記事を掲載しました。その後、彼はメキシコに戻りました。
1968年、Pazはメキシコ政府のTlatelolcoでの学生デモ参加者の虐殺に抗議して外交官職から辞任しました。パリで避難を求めた後、1969年に再びメキシコに戻り、自由主義のメキシコとラテンアメリカの作家グループとともに雑誌「Plural」(1970–1976)を創設しました。1969年から1970年まで、PazはCambridge大学のSimón Bolívar教授でした。1960年代後期に客員講師も務め、1972年から1974年までCornellでA. D. White教授でした。1974年、彼はHarvard大学のCharles Eliot Norton教授でした。彼の著書「Los hijos del limo」「Children of the Mire」は彼の講義の結果です。メキシコ政府が1975年に「Plural」を閉鎖した後、Pazは別の文化雑誌「Vuelta」を創設しました。彼は1998年の死まで、その編集者であり、雑誌が閉鎖されました。
Pazは個人の自由のテーマで1977年エルサレム賞を受賞しました。1980年、彼はHarvardから名誉博士号を授与され、1982年にNeustadt賞を受賞しました。かつて小説家Carlos Fuentesと友人であったPazは、1980年代にSandinistas問題をめぐって彼から疎遠になりました。Pazはこれに反対し、Fuentesは支持していました。1988年、Pazの雑誌「Vuelta」はEnrique KrauzeによるFuentesの批評を掲載し、疎遠が生じました。
1957年から1987年の間に書かれたPazの詩の編集集は1990年に出版され、その年彼はノーベル文学賞を授与されました。
Pazは1998年4月19日、メキシコシティでがんで死亡しました。1998年にPazにより自分を、Octavio Paz財団の所長に任命されたGuillermo Sheridanは、詩人についてのいくつかの伝記エッセイを含む著書「Poeta con paisaje」(2004年)を出版しました。
美学
批評家Ramón Xirauは「Octavio Pazの詩は言語と沈黙の間で躊躇しません。真の言語が存在する沈黙の領域へと導きます」と書きました。
著作
多作な著者兼詩人であるPazは生涯中に数多くの著作を出版し、その多くは他の言語に翻訳されました。彼の詩はSamuel Beckett、Charles Tomlinson、Elizabeth Bishop、Muriel Rukeyser、Mark Strandによって英語に翻訳されました。彼の初期の詩はマルクス主義、シュルレアリスム、実存主義、ならびに仏教やヒンドゥー教などの宗教の影響を受けていました。1957年に書かれた彼の詩「Piedra de sol」「Sunstone」は、彼のノーベル賞の授賞演説でシュルレアリスト詩の「壮大な」例として賞賛されました。
彼の後期の詩は愛と官能性、時間の性質、仏教を扱いました。彼はまた彼の別の情熱である現代絵画についての詩を書き、Balthus、Joan Miró、Marcel Duchamp、Antoni Tàpies、Robert Rauschenberg、Roberto Mattaの作品に詩を献呈しました。エッセイストとして、Pazはメキシコの政治経済、アステカ美術、人類学、セクシュアリティなどのトピックに関する執筆をしました。彼の著書長のエッセイ「The Labyrinth of Solitude」は同胞の心に深入りし、孤独の仮面の後ろに隠されているものとして彼らを説明しています。彼らの歴史のために、彼らのアイデンティティは前コロンブス期とスペイン文化の間で失われており、どちらかを否定しています。メキシコ文化を理解する際の重要な作品であるこのエッセイはCarlos Fuentesなどの他のメキシコの作家に大きな影響を与えました。Ilan Stavansはpazが「本質的な調査者、Danteのバージル、ルネッサンス人」であったと書きました。
Pazは1956年に劇「La hija de Rappaccini」を書きました。プロットは、若いイタリアの学生が教授Rappacciniの美しい庭園をさまよい、教授の娘Beatriceを見つけるという内容です。彼は庭園の美しさの有毒な性質を発見して恐怖を感じます。Pazはアメリカの作家Nathaniel Hawthorneによる1844年の短編「Rappaccini's Daughter」から劇を適応させました。彼はHawthorneの物語をインドの詩人Vishakadattaからの資料と日本のNoh劇、スペイン語のautos sacramentales、William Butler Yeatsの詩からの影響と組み合わせました。劇の初演はメキシコの画家Leonora Carringtonによって設計されました。1972年、シュルレアリスト著者André Pieyre de Mandiarguesは劇をフランス語で「La fille de Rappaccini」(Editions Mercure de France)に翻訳しました。1996年にロンドンのGate Theatreで英語で初演された劇は、Sebastian Doggartによって翻訳および演出され、Sarah Alexanderがbeatriceを演じました。メキシコの作曲家Daniel Catánは1992年に劇をオペラとして適応させました。
Pazの英語に翻訳されたその他の著作には、エッセイの数巻が含まれており、より著名なものは「Alternating Current」(tr. 1973)、「Configurations」(tr. 1971、UNESCO Representative Works Collection内)、「The Other Mexico」(tr. 1972)、「El Arco y la Lira」(1956; tr. The Bow and the Lyre、1973)です。アメリカでは、Helen Laneの「Alternating Current」の翻訳は全米図書賞を受賞しました。これらとともに、Claude Lévi-Straussおよびもの批評研究と伝記の巻があり、Marcel Duchamp両方(tr. 1970)、および「The Traps of Faith」があります。これはメキシコの17世紀の修道女、フェミニスト詩人、数学者、思想家のSor Juana Inés de la Cruzの分析伝記です。
Pazの著作には詩集「¿Águila o sol?」(1951)、「La Estación Violenta」(1956)、「Piedra de Sol」(1957)が含まれています。英語では、「Early Poems: 1935–1955」(tr. 1974)と「Collected Poems, 1957–1987」(1987)はEliot Weinbergerによって編集および翻訳されており、Paz はアメリカ英語への彼の主要な翻訳者です。
政治思想
元々、Pazはスペイン内戦中に共和主義者を支持していましたが、スターリン主義秘密警察によって友人の一人が殺害されたことを知った後、徐々に幻滅しました。1950年代初期にパリにいた間、David Rousset、André Breton、Albert Camusに影響を受け、彼は全般的な全体主義に対する、特にソビエト連邦の指導者Joseph Stalinに対する批判的見解の出版を開始しました。
彼の雑誌「Plural」と「Vuelta」において、Pazはカストロのキューバを含む共産主義体制での人権侵害を暴露しました。これはラテンアメリカ左派の部門から多くの敵意を引き起こしました。彼の完全な著作の第9巻の序文で、Pazは彼が共産主義の教義を放棄した時期以降、メキシコの知識人の多くからの不信は激しくて開かれた敵意に変わったと述べました。Pazは自分自身を左翼の男性と見なし続けました。民主的で「自由主義的な」左翼であり、教義的で自由奔放ではない左翼ではありません。彼はまた20世紀の大部分を支配した国家とその指導党のメキシコ政府を批判しました。
政治的に、Pazは社会民主主義者であり、初期の左翼的ロマンチックな見解を決して放棄することなく、自由主義的な考えをますます支持するようになりました。実は、Paz は「硬い意識形態的カテゴリーで考える人にとって非常に滑りやすかった」とYvon Grenier がPazの政治思想に関する著書で書きました。「Pazは同時に唯物論と理性を拒否したロマンチック、自由と民主主義を擁護した自由主義者、伝統を尊重した保守派、友情と平等の萎えを嘆いた社会主義者でした。自分たち自身と現代社会を見る方法の根本的な変換を主張する支持者であったPazは、革命ではなく段階的な変化の推進者でもありました。」
詩のない社会は存在することができませんが、社会は決して詩として実現されることはできず、決して詩的ではありません。時々、2つの用語は分裂を試みます。彼らは分裂できません。
1990年、ベルリンの壁の崩壊の余波の中で、PazとVuelta同僚は世界中の数多くの作家と知識人にメキシコシティに招待し、共産主義の崩壊について議論しました。作家にはCzesław Miłosz、Hugh Thomas、Daniel Bell、Ágnes Heller、Cornelius Castoriadis、Hugh Trevor-Roper、Jean-François Revel、Michael Ignatieff、Mario Vargas Llosa、Jorge Edwards、Carlos Franquiが含まれました。この出会いは「The Experience of Freedom」スペイン語：「La experiencia de la libertad」と呼ばれ、8月27日から9月2日までメキシコのテレビで放送されました。
Pazは1994年のZapatista蜂起を批判しました。彼は幅広く話し
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